问：净土宗念佛的时候，安住阿弥陀佛的圣号，是不是等同安住真如？

净界法师答：安住佛号就是安住真如吗？答案不一定！如果你的心不是内观的，你是向外求的，你这个时候只有安住佛号，没有安住真如，你认为是在十万亿佛土之外有一个阿弥陀佛，但是你强烈的皈依心去念佛，这个也是念佛，但是这个佛号不坚固，很容易破坏，因为你的心是虚的。你的心是虚的，也就带动了佛号的力量也是虚的，一虚一切虚。

如果你今天在念佛之前有稍微内观——“何期自性，本自清净，何期自性，本自具足”。我本来就具足阿弥陀佛的功德，我本来就妄想不可得，然后再来念佛，以佛号来“托彼依正，显我自性”。这个时候你的心是实的，你念佛就等同安住真如，安住真如就等同念佛——不二，能念的心、所念的佛都不可思议，这样懂吗？

你如果先正念真如再提佛号，这个佛号就变成真如了，就是安住真如，因为它即空、即假、即中，它就是等于即假。但是，如果你没有正念真如直接念佛，这个佛号不等同真如，那是你妄想创造出来，只是一个好的妄想，带有皈依心的妄想。但是向外攀缘毕竟是虚妄，这个本质没有变。你用很虚的东西去念佛，最好没有逆境来干扰你。如果有粗重的烦恼来刺激你，你这个佛号很容易丢掉了，因为你禁不起考验的，这是第一个问题。

问：第二个，当我们用一心三观的方式来念佛的时候，应该如何理解能念的心跟所念佛的相互关系？

净界法师答：当我们不安住心性，直接用妄想念佛，那么你的生命只有一种力量，叫作佛力不可思议，纯他力，就是向外求一个力量来救拔你。但这个地方会有问题，你自己没有力量求佛陀加持你，你的心向外求法，我刚刚讲过，会很脆弱。当我们安住一念心性的时候，你的心是两种力量：自性功德力，能念的心不可思议，所念的佛也不可思议。这个时候，两种是什么关系呢？

蕅益大师讲：离开了现前一念心性，何处有弥陀名号的功德？离开了阿弥陀佛的功德，如何彻证一念心性？就是说你的心性是本来具足，但是性德要假借修德的开显；阿弥陀佛是一个很好的增上缘，你需要弥陀的名号的帮助，你才有办法把极乐世界的功德创造出来。

虽然你本具，但是性德要有修德；但是这个修德一定要有性德的加持，这个修德才能够有用。所以心力带动佛力，佛力加持心力，产生一种善的循环——称性起修，全修在性，佛号只是帮助你开显心性的功德。这样讲，极乐世界就在你的心中，你是假借佛号把它开显出来，它能够有效消除自他的对立；第二个距？离的障碍，这个就不是十万亿佛土、二十万亿佛土的问题了，这是第二个问题。

问：第三个，圆教的一心三观跟净土宗的念佛应该怎么样配合？

净界法师答：这个总结，最后一个问题了。配合是先成就心力，再成就佛力。你必须把你的脚跟站稳了。你练武功，一定要自己马步站稳了，你才有资格去练这个少林拳、武当拳，你必须把心力站稳，就是内观真如，你才有资格外顺弥陀。先建立心力不可思议，把心带回家，然后再修皈依，提佛号。如果你不调整心态，你夹带妄想来念佛，这个佛号念得很虚，因为你的心是虚的。诸位！不是佛号是虚，因为佛号是经过你的心去运转的，你能念的心是虚的，你造成了所念的佛号也是虚的，问题在这儿。你的心是实的，佛号也变成实的。