大宝积经卷第四十三

大唐三藏法师玄奘奉　诏译

菩萨藏会第十二之九尸波罗蜜品第七之二

尔时佛告舍利子：「菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是善根力故，获得四种广胜处法。何等为四？一者于诸善法速能趣入，二者为说法师之所赞美，三者修行成满无有毁犯，四者于佛正法坚持不坏。舍利子！是为菩萨摩诃萨获得四种广胜处法。又舍利子！菩萨摩诃萨由是力故，处在人中复获四种广胜处法。何等为四？一者为多众生随逐修学，于诸白法究竟安住；二者于夷坦路营建逆旅极当坚密，速令众生获得欢喜；三者于长夜中得法利故，欢泰之心无有退减；四者临终舍命无惑缠心，往生善趣安乐世界。舍利子！是为菩萨摩诃萨处在人中获得四种广胜处法。又舍利子！菩萨摩诃萨由是力故，处在天中复获四种广胜处法。何等为四？一者以福感故能摄天众。二者诸天集会瞻仰面门：『菩萨今者将何所演？我等闻已当有开悟。』三者为天帝释及余天子之所参觐请法断疑，而是菩萨不往其所。四者现大宫殿，为于菩萨之所受用。舍利子！是为菩萨摩诃萨处在天中获得四种广胜处法。舍利子！如是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，若在天上若生人中，复得无量无边百千万亿诸妙法门，皆为满足尸罗波罗蜜多故。」

尔时世尊欲重宣此义而说颂曰：

「菩萨处高座，　　诸天所礼敬，
　瞻仰彼尊颜，　　将宣何等法？
　一切皆恭敬，　　具慧除悭悋，
　处欢喜宫殿，　　释天来请疑。
　天中命尽已，　　来生于人间，
　为转轮圣王，　　大力无悭悋。
　若人中命终，　　还复生天上，
　曾未更众苦，　　奉养法师故。
　恒获如是等，　　四种广胜处，
　为无下劣心，　　恭敬说法者。
　若以敬爱心，　　奉施于水器，
　则天龙及人，　　所应亲供养。

「复次舍利子！是诸菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是诸善根故，复于天中得四种法。何等为四？一者了知先世所经造业；二者了知因此善故来生天上，及能了知退失善法；三者了知从此命终当生某处；四者为诸天众宣说妙法示教赞喜，既利益已便舍天身。舍利子！是为菩萨摩诃萨生在天中得四种法，皆由尸罗波罗蜜多故。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是诸善根故，复得四种圆成胜法。舍利子！何等为四？一者菩萨摩诃萨舍天宫已，还来人趣与戒俱生。二者菩萨摩诃萨处在人中，获得五种成胜生法。云何为五？所谓得生胜家、得胜妙色、得胜净戒、得胜眷属、于诸众生得修胜慈，如是名为获得五种成胜生法。三者菩萨摩诃萨处在人中，复得五种成不坏法。云何为五？所谓得善知识不可破坏、所受之身终无中夭、所得财位中无退失、得菩提心无能坏者、于匮法时得自丰足，如是名为获得五种成不坏法。四者菩萨摩诃萨处在人中，又复获得五种希有圆满之法。云何为五？菩萨摩诃萨于舍宅中安设空器，随菩萨手所及之处，一切众宝即皆盈满。是名第一获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨若遇渴时，即于其前具八德池自然涌现，是名第二获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨福德持身不为外物之所侵害，所谓若毒若刀、若火若水、吸精气者，或复药叉及诸恶鬼，不能损害，是名第三获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨于赡部洲诸灾劫起，所谓若刀兵劫、若饥馑劫、若疾病劫、若火劫、若水劫、若风劫、若渴劫、若热光劫、若药叉劫。舍利子！如是别劫兴起之时，尔时菩萨不生其中，便处天上受极快乐、受多极乐，是名第四获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨即以如是善根力故，永不复生诸难之处、不生恶趣，若悔缠心即能见知速疾远离，是名第五获得希有圆满之法。舍利子！是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故，又复获得四种希有圆成胜法。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是善根力故，常不远离四种妙法。云何为四？一者菩萨摩诃萨但见有苦诸众生时，即便获得大悲之心；二者菩萨摩诃萨所有男女，皆于菩萨恭敬随顺；三者菩萨摩诃萨能制衰老不为所侵；四者菩萨摩诃萨资生作业百倍获利，或复过此二倍三倍。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是四种妙法恒无远离。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是诸善根故，不为三法之所劫夺。何等为三？一者不为贪欲之所劫夺，二者不为瞋恚之所劫夺，三者不为愚痴之所劫夺。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故！远离三种劫夺之法。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是诸善根故，获得四种无病之法。何等为四？一者菩萨摩诃萨不为长病之所缠逼，二者菩萨摩诃萨支体鲜泽未曾羸顇，三者菩萨摩诃萨资生众具无有损减，四者菩萨摩诃萨不为国王盗贼恶人及余众生所加恼害。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故，获得四种成无病法。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是诸善根故，获得四种尊位之相。何等为四？一者菩萨摩诃萨为转轮王，威加四域以法御世名为法王，七宝来应皆悉成就。何等为七？所谓轮宝、象宝、马宝、女宝、末尼珠宝、主家藏宝、主兵臣宝。千子满足形貌端严，威势雄勐降伏怨敌。是转轮王为四大洲之所朝宗钦仰归化，又为宰相群臣守卫，众会国界人民及诸小王共所遵敬。舍利子！是为菩萨摩诃萨获得第一尊位之相。又舍利子！菩萨摩诃萨于妙五欲不染乐着，所谓眼所识色、耳所识声、鼻所识香、舌所识味、身所识触。菩萨摩诃萨于是五欲不染着故，以净信心舍家入道速获五通，人及非人之所恭敬。舍利子！是为菩萨摩诃萨获得第二尊位之相。舍利子！菩萨摩诃萨在所生处。自然常得最上觉、最上慧、最上辩，为诸大王之所尊敬。如过去世大乌末荼为王敬重，而是菩萨亦复如是，为王敬重请昇御座，又为宰相群臣守卫，众会国界人民所共尊仰。舍利子！是为菩萨摩诃萨获得第三尊位之相。又舍利子！菩萨摩诃萨既悟阿耨多罗三藐三菩提已，威德殊胜圆满第一，为诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等一切有情同所归敬。何以故？由是菩萨成就最胜戒定慧品、解脱解脱智见品，于此法中证得清净故。舍利子！是为菩萨摩诃萨获得第四尊位之相。舍利子！是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，获得四种尊位之相，皆为成满尸罗波罗蜜多故。

「复次舍利子！如是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，具清净心，以贮水器奉施邬波柁耶及阿遮利耶二尊师故，获得如是无量无边功德妙法。所谓菩萨摩诃萨为求法故，去来进止随顺于师，如其所言终不违逆，成就如是善根力故，复获四种最胜资财。何等为四？一者菩萨摩诃萨所生之处，获得大王所用资财，非余众生下劣资具。二者菩萨摩诃萨所生之处，受离欲法获得仙财，以净信心舍家入道，名圣法财。三者菩萨摩诃萨所生之处得宿命念，名获念财。由此念故，生生之处终不忘失菩提之心。四者菩萨摩诃萨证得阿耨多罗三藐三菩提已，名菩提财，常为四众、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等前后围绕。舍利子！是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故，证得四种最胜资财。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，于说法师乃至受持四句颂等，去来进止随顺教命，所谓是善是不善、是有罪是无罪、是应修是不应修。又如是教乃至作此事已，于长夜中能感无义无利诸苦恼法。若作此已，于长夜中能感有义有利诸安乐法。如是等教随师所命，不作不善、修习善法，无违无逆。由是菩萨摩诃萨成就如是善根力故，复获四种成高胜法。何等为四？一者菩萨摩诃萨得具尸罗成高胜法，二者菩萨摩诃萨所感形体一切身分悉皆圆满，三者菩萨摩诃萨获得大慧、涌慧、高慧、广慧、捷慧、利慧、速慧、深慧、决择之慧，四者菩萨摩诃萨身坏命终生于善趣诸天世界。舍利子！是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，获得四种成高胜法。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是善根力故，又获四种无能观法。何等为四？舍利子！菩萨摩诃萨成就如是善根力故，所在生处感得隐密阴藏之相，是名第一无能观法。舍利子！菩萨摩诃萨成就如是善根力故，从初生已，若母若父、若余眷属、若天若龙药叉罗刹健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛牟呼洛伽人非人等，所有众生若清净心、若杂染心，皆不能见菩萨之顶，是名第二无能观法。舍利子！菩萨摩诃萨成就如是善根力故，从初生已，若母若父乃至人非人等，所有众生若清净心、若杂染心，于菩萨面无能修饰。瞻覩之者若有起心：『我当瞻饰菩萨面』者，便于两足而现面像。何以故？舍利子！以是菩萨摩诃萨成就如是希奇法故名善丈夫，又复成就最胜丈夫第一诃辩，是名第三无能观法。舍利子！菩萨摩诃萨成就如是善根力故，初生之时，无人扶侍自立于地遍观四方，即便获得明利之智。何以故？由是菩萨摩诃萨于过去世以无谄心求闻法故。而是菩萨摩诃萨又复获得无邪谄眼，由成就是无谄眼故，以净天眼超胜于人，乃至能观三千大千世界所有众生。又此菩萨摩诃萨获得速疾广大之智，由成就是广大智故，而能了知一切众生于三时中所积集心。何以故？由是菩萨摩诃萨于彼往昔求法之时，作意摄心勤加恭敬，于正法所起良药想、起珍宝想、起难遭想、起妙善想，如其所念求闻正法，闻已受持。菩萨摩诃萨又因是故，复获捷疾简择之智，由成就是简择智故，善能称量诸众生戒，乃至善能称量正闻、定、慧、解脱、解脱智见。又菩萨摩诃萨善能称量一切众生尸罗同性，乃至善能称量正闻、定、慧、解脱、解脱智见同性。又菩萨摩诃萨善能称量一切众生戒之等流，乃至善能称量正闻、定、慧、解脱、解脱智见等流。又菩萨摩诃萨善能称量一切众生尸罗等流超胜之相，乃至善能称量正闻、定、慧、解脱、解脱智见等流超胜之相。又菩萨摩诃萨善能称量一切众生进止威仪修行正行勇勐之相。舍利子！菩萨摩诃萨如是展转称量思惟一切众生诸功德已，而作是念：『是诸众生所有戒闻，乃至解脱解脱智见，是诸众生所有尸罗同性，乃至正闻、定、慧、解脱、解脱智见同性。是诸众生所有尸罗等流，乃至正闻、定、慧、解脱、解脱智见等流。是诸众生所有尸罗等流超胜之相，乃至正闻、定、慧、解脱、解脱智见等流超胜之相。是诸众生所有进止威仪修行正行勇勐之相，如是等相皆是众生所有功德。我今于中称量观察，不见与己有平等者。』尔时菩萨又更思惟：『一切众生根本坚住，与己校量，不见一切与我等者。』又舍利子！菩萨摩诃萨初生之时，于刹那顷能速发起业报妙智。由此智故，一弹指顷善能了知一切众生千种心相。是时菩萨摩诃萨以智寻思此一切心，不见与己有平等者。菩萨摩诃萨如是正知，我今独处最上尊位，如师子王安住无畏，如大龙王有大威德。足不践地各行七步，念菩提座微妙业报，住在现前唱如是言：『我于世间最为尊大。我于世间最为殊胜。我今当证生老死边。我当度脱一切众生生老病死忧悲苦恼。我当为诸众生宣说广大微妙最胜无上正法。』舍利子！菩萨摩诃萨发是语时，中无有间，其声遍告满此三千大千佛之世界。其中众生闻是声已，惊怖毛竪天鼓战掉数发大声。而此世界皆悉震动，唯有菩萨所住之地，如车轮许嶷然安静。即此地轮下依水聚，亦不为彼大风摇动。是菩萨摩诃萨自观己身，见无量光遍身而住，即证阿耨多罗三藐三菩提已，为诸众生所共瞻仰，是名第四无能观法。舍利子！是名菩萨摩诃萨获得四种无能观法。何以故？皆是菩萨摩诃萨于过去世行尸罗波罗蜜多时，随顺法师去来进止，遵承教命无违逆故。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是诸善根已，复获四种迅速之法。何等为四？菩萨摩诃萨成佛之时具足如是，诸佛如来所说之法无有缺减，又所说法言无虚设。是名第一迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时具足如是，诸佛如来若有所命，作如是言：『进来苾刍。』尔时众生便进佛所，发自断落、被服袈裟、持钵多罗。是名第二迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时具足如是，诸佛如来善知众生三时之心。是名第三迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时具足如是，诸佛如来善知众生应病药智。是名第四迅速之法。舍利子！是名菩萨摩诃萨获得四种迅速之法。何以故？由于往昔行尸罗波罗蜜多时，以清净心奉施邬波柁耶及阿遮利耶诸说法师之水器故。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨依尸罗波罗蜜多具足如是善根力故，成佛之时复得四种他不害法。何等为四？舍利子！如来身者无依无受。何以故？如来之身若为火、刀、毒药、他物能损害者，无有是处。舍利子！是为菩萨摩诃萨成佛之时，具尸罗故，获得四种无损害法。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨依尸罗波罗蜜多，由具如是善根力故，成佛之时复得四种他无过法。何等为四？一者诸佛如来无依无受。所以者何？无有众生于如来前能发是言：『我为如来说未闻法，乃至一句。』若能说者，无有是处。二者诸佛如来无依无受。所以者何？无有众生于如来前如法立论，乃至一句。若立论者，无有是处。三者诸佛如来无依无受。所以者何？无众生能得如来乃至微分一不定心。若能得者，无有是处。何以故？舍利子！诸佛如来心恒在定，谓住慈悲喜舍等故。四者诸佛如来无依无受。所以者何？无有众生能取如来身色诸相。若取相者，无有是处。舍利子！诸佛如来具尸罗故，获得四种他无过法。

「复次舍利子！诸佛如来成就如是善根力故，获得具足五无量法。何等为五？一者诸佛如来尸罗无量，二者诸佛如来正闻无量，三者诸佛如来正定无量，四者诸佛如来正慧无量，五者诸佛如来解脱解脱智见无量。舍利子！如是如来五无量法，皆由往昔行尸罗波罗蜜多时，于邬波柁耶、阿遮利耶诸尊重所随顺师教，去来进止无违逆故。

「复次舍利子！诸佛如来具足尸罗波罗蜜多已，成就如是善根力故，获得四种无障碍智。何等为四？所谓诸佛世尊于过去世无障无碍智见转。诸佛世尊于未来世无障无碍智见转。诸佛世尊于现在世无障无碍智见转。诸佛世尊善能发起平等之心，由起如是平等心故，能知三世平等之性。舍利子！是为如来具尸罗故获得四种无障碍智。

「复次舍利子！诸佛如来又复善能成就正智，由正智故不依属他，而能悉知一切诸法。诸佛如来又能成就不思议智，由成就此不思议智故，而能了知诸风雨相。舍利子！如来善知世有大风名乌卢博迦，乃至众生诸有觉受皆由此风所摇动故。此风轮量高三拘卢舍，于此风上虚空之中复有风起，名曰云风，此风轮量高五拘卢舍。于此风上虚空之中复有风起，名瞻薄迦，此风轮量高十踰缮那。于此风上虚空之中复有风起，名吠索缚迦，此风轮量高三十踰缮那。又此风上虚空之中复有风起，名曰去来，此风轮量高四十踰缮那。如是舍利子！次第转上六万八千拘胝风轮之相，如来、应、正等觉依止大慧悉能了知。舍利子！最上风轮名为周遍，上界水轮之所依止，其水高量六十八百千踰缮那，为彼大地之所依止。其地量高六十八千踰缮那。舍利子！是地量表有一三千大千世界，其中有佛，号曰弘蕴如来、应、正等觉，今现在彼住世施化。其佛寿量三十拘胝岁，声闻弟子有三十拘胝那庾多，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，乃至证得诸心自在最上波罗蜜。尔时彼佛与如是等大声闻众同共集会。复有百拘胝等菩萨摩诃萨，皆悉证得菩萨藏法，于诸义理妙善决定，为多闻海为大法师，住空无相及以无愿。舍利子！我涅槃后具满千岁，彼佛方乃入般涅槃，正法住世满于千岁，流布舍利遍益世间；亦如我今般涅槃后，舍利流布遍益之相。舍利子！如来无障碍智又能了知过于彼佛世界之上无量无边风轮圆相，并诸佛土具足圆相。舍利子！又过此上有别世界，现无如来，而有百千独觉所住。其中众生，皆于独觉而种善根。舍利子！如来依彼智故，复能了知此世界上，有殑伽沙等诸佛如来出兴于世，今现在彼度诸众生。如是十方无量无数不可思议不可称量诸佛如来、应、正等觉出兴于世，今现在彼度诸众生，如来妙智悉能了知。舍利子，如来又能了知如上所说诸佛世界，现烧然等成坏之相无量无边，如来妙智皆悉明了。」

尔时世尊说是语已，长老舍利子白佛言：「世尊！如来、应、正等觉成就何等诸善根故，而能获得如是无量不可思议无障碍智？」

佛告舍利子：「如来由住尸罗波罗蜜多故，妙善自在，于正法所发起恭敬尊重之想、起良药想、起珍宝想、起难遭想、起善根想、如所应想、生深敬想，又能安住摄正法想。舍利子！如来由住尸罗波罗蜜多敬重法故，获得如是明利大智。如是大智又能了知无量无数过于前量。舍利子！诸佛世尊无断之智，无量无数不可思议不可称量不可宣说往来之相。舍利子！诸佛如来具尸罗故，复得如是自在之力。是故如来如弹指顷，往殑伽沙等诸佛世界而复旋返还本住处。舍利子！诸佛如来于是正法尸罗波罗蜜多所以净信解听闻受持，由此获得速疾解脱，由此解脱我善解脱。于何法中而得解脱？谓于诸苦善得解脱。

「复次舍利子！若有菩萨摩诃萨于此四种恭敬住处，闻斯法已得清净信，行尸罗波罗蜜多故，发如是心：『我如是住，我于此住。由我如是常安住故，我常不离诸佛正法。』舍利子！菩萨摩诃萨受持是经法门章句，彼由如是善根力故，复获四种慧所成法。何等为四？一者由具慧故能发大慧。二者由具慧故逢值诸佛亲觐承事。三者由具慧故以净信心舍家入道。四者由具慧故速证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时获得四种慧所作法。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，由成就是善根力故，又获四种多所作法。何等为四？一者受得人身，名多所作。二者值佛出世，名多所作。三者以净信心舍家入道，名多所作。四者速证阿耨多罗三藐三菩提，名多所作。舍利子！是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，获得四种多所作法。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，由成就是善根力故，复获四种支分之法。何等为四？一者菩萨摩诃萨获转轮支，谓处人中作转轮王。二者菩萨摩诃萨处于梵世为大梵王。三者菩萨摩诃萨处诸天众而为天帝。四者菩萨摩诃萨证得阿耨多罗三藐三菩提已，于一切法具足圆满，号为法王处世垂化，又复获得吉祥诸力净众生智神通境界，如是诸相皆能了知，为诸世间天人之眼。」

尔时世尊欲重宣此义而说颂曰：

「救世之明眼，　　诸群生最上，
　善解诸医法，　　由斯证寂灭。
　往返随师教，　　感报为如是，
　未曾受众苦，　　及不善自在。
　速往生天上，　　速还返人中，
　速奉见诸佛，　　速得离诸难。
　巨富丰大财，　　目观诸伏藏，
　随手之所及，　　众宝皆盈满。
　化现妙池沼，　　八德水常盈，
　未曾受忧恼，　　为善自在果。
　手足不缭戾，　　又无丑短相，
　支体不乾枯，　　亦复无减少，
　不伛不缺目，　　指相无增减，
　首异于象顶，　　为善自在果。
　仪貌皆圆满，　　质重如金聚，
　端严众乐观，　　容相皆鲜妙。
　诸天龙鬼神，　　及以世人等，
　供养而尊敬，　　为妙自在德。
　远离诸恶道，　　往人天善趣，
　速悟大菩提，　　为善自在果。
　若人悉能了，　　一切众生心，
　各行七步已，　　妙音告世界。
　斯人智最上，　　斯人慧最上，
　解脱亦最上，　　众生中最上。
　慧令慧清净，　　慧依智安立，
　慧智与解脱，　　皆依诸佛证。
　由慧自性生，　　所知由智了，
　若有具智慧，　　所求无不遂。
　如是甚深义，　　我为汝略说，
　无慧少欲人，　　宁当受此义？
　彼由痴所痴，　　众恶所逼迫，
　发起于忿恚，　　不恭敬正法。
　若少欲众生，　　于如是正法，
　不复兴恭敬，　　更起诸余事。
　不敬法众生，　　忿恚所迷执，
　常怀染污心，　　不应为宣说。
　诸老熟所及，　　衰迈摩诃罗，
　彼临命终时，　　虚言住后有。
　诸老熟所及，　　衰迈摩诃罗，
　妄吞罗汉供，　　速堕于地狱。
　具戒尚难得，　　况阿罗汉果，
　信者营灵庙，　　复由沉恶趣。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时！如是精勤修行戒行！为求菩萨藏故！以身承事正行诸师！获得如上所说功德！又复获得倍过前数无量无边不可思议功德利益。舍利子！当知菩萨摩诃萨安住如是菩萨藏故，行善自在妙清净戒诸菩萨行。舍利子！云何名为妙戒清净？舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故，获得十种清净尸罗，汝应知之。何等为十？一者于诸众生曾无损害。二者于他财物不行劫盗。三者于他妻妾远诸染习。四者于诸众生不兴欺诳。五者和合眷属无有乖离。六者于诸众生不起麁言，由能堪忍彼恶言故。七者远离绮语，凡有所言谛审说故。八者远离贪着，于他受用无我所故。九者远离瞋恚，善能忍受麁言辱故。十者远离邪见，由不敬事诸余天仙及神鬼故。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时获得十种清净尸罗。当如是学。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，复有十种清净尸罗，汝今当知。何等为十？一者不缺尸罗，不由无智之所证故。二者不穿尸罗，不平等生所远离故。三者不斑尸罗，一切烦恼所不杂故。四者不染尸罗，唯为白法所增长故。五者应供尸罗，随其所欲自在行故。六者称赞尸罗，诸聪慧者不诃毁故。七者不呰尸罗，一切过恶不容受故。八者善护尸罗，善能守护诸根门故。九者善守尸罗，自然正智恒现前故。十者善趣尸罗，大菩提愿为助伴故。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时获得十种清净尸罗。当如是学。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故，复有十种清净尸罗，汝今当知。云何为十？一者少欲尸罗，如法清净善知量故。二者知足尸罗，永断一切诸贪着故。三者正行尸罗，能令身心皆远离故。四者住静尸罗，于诸愦閙皆舍远故。五者杜多功德蠲除嗜欲尸罗，自在善根之所成故。六者圣种知足尸罗，不顾他颜无希望故。七者如说而行尸罗，幽明奉摄不欺人天故。八者自省己过尸罗，常以法镜照了自心故。九者不讥他阙尸罗，将护彼意故。十者成熟众生尸罗，不舍诸摄法故。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故获得十种清净尸罗。当如是学。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时！复有十种清净尸罗！汝今当知。云何为十？一者于佛净信尸罗，离心栽枿故。二者于法净信尸罗，守护正法故。三者于僧净信尸罗，恭敬圣众故。四者俯屈从事尸罗，不离思惟佛菩提故。五者亲近善友尸罗，觉分资粮善积集故。六者远离恶友尸罗，弃舍一切不善法故。七者大慈波罗蜜多尸罗，成熟一切诸众生故。八者大悲波罗蜜多尸罗，困厄众生令解脱故。九者大喜波罗蜜多尸罗，于彼正法生喜乐故。十者大舍波罗蜜多尸罗，于诸爱恚两俱舍故。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故获得十种清净尸罗。当如是学。

「复次舍利子！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，复有十种清净尸罗，汝今当知。何等为十？一者柁那波罗蜜多尸罗，为善成熟诸众生故。二者羼底波罗蜜多尸罗，善护一切众生心故。三者毗利耶波罗蜜多尸罗，于诸正行不退转故。四者静虑波罗蜜多尸罗，静虑资粮善满足故。五者般若波罗蜜多尸罗，听闻根本无厌足故。六者乐求闻法尸罗，常乐请求菩萨藏故。七者不顾惜身尸罗，以无常想恒观察故。八者不宝重命尸罗，以如幻心常现观故。九者诸意满足尸罗，从初发心善清净故。十者佛戒和合尸罗，回向如来一切戒故。舍利子！是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故获得清净尸罗。当如是学。

「复次舍利子！是诸菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，具足如是清净戒故，无有人天诸妙快乐是诸菩萨而不受者，无有世间工巧业处是诸菩萨所不知者，无有世间诸众生等所受用具是诸菩萨不获感者，无有凡夫不互为怨而是菩萨于彼众生曾无瞋恚，无有世间虚诳妄语菩萨于彼不生信受，无有世间诸众生等菩萨于彼不起母想，无有世间诸众生等菩萨于彼不生父想，无有世间诸众生等菩萨于彼不生保任亲附之想，无有一切有为之法菩萨于彼不起无常生灭之想。舍利子！菩萨摩诃萨了知诸行皆无常已，不顾身命修清净戒，行诸菩萨所行正行，皆为成满尸罗波罗蜜多故。」

尔时世尊欲重宣此义而说颂曰：

「妙色妙音声，　　能济乐法者，
　菩萨未为难，　　住净尸罗故。
　面目皆圆净，　　不生盲跛伛，
　诸身分端正，　　皆由净戒生。
　具大力大势，　　赫奕大威光，
　复由精进慧，　　令恶魔惊怖。
　诸王咸供养，　　天龙所尊敬，
　善断诸疑网，　　深心行大慈。
　安住于戒聚，　　法行大名称，
　苦逼不生畏，　　终不堕恶道。
　众生皆惛睡，　　菩萨能觉之，
　常无有暂眠，　　遍四方求法。
　安住于戒聚，　　为求菩提道，
　舍最上名珍，　　妻子身肉等，
　求最胜法教，　　及无上佛法，
　于世间所依，　　应修诸供养。
　若诃责骂詈，　　恼害兴恶行，
　加哀及赞美，　　斯由住忍故。
　如所说修行，　　言常不虚诳，
　安坐道场已，　　震动于大地。
　于佛法无疑，　　舍离邪天众，
　恒事天所尊，　　谓佛薄伽梵。
　世间诸众生，　　刀杖等相加，
　能令彼和合，　　是为聪敏相。
　众生受重苦，　　多百拘胝劫，
　虽不来见求，　　若覩常无舍。
　善友交谈论，　　义利由斯获，
　而众生不求，　　反更相加害。
　我以赡部洲，　　及诸佛国土，
　满中珍宝聚，　　用资求善友。
　假使以利刀，　　割断我支节，
　于彼众生类，　　常行平等心。
　舍愚夫作业，　　为佛法因缘，
　常守净尸罗，　　安住微妙法。
　修习法随法，　　行菩提妙行，
　为求佛菩提，　　三明慧甘露。
　安住于戒聚，　　修学诸佛法，
　是为聪慧者，　　天世应修供。
　一切法无疑，　　善达诸工巧，
　深晓众生意，　　弘扬美妙法。
　戒聚已清净，　　安坐菩提树，
　降伏恶魔军，　　悟无上正觉。
　扬晖满世界，　　犹如日月光，
　菩萨有情尊，　　能开圣慧眼。
　授手引群生，　　问道皆开示，
　常欢笑先言，　　曾无怀嫉恚。
　舍无量自身，　　及施多财宝，
　未尝有远离，　　最上佛菩提。
　信戒已圆具，　　善住谛实言，
　曾无有幻伪，　　安住尸罗聚。
　诸来菩萨所，　　或设虚妄言，
　有闻皆信受，　　而恒依谛语。
　若有许菩萨，　　假言衣食施，
　终无有惠及，　　菩萨无恚心。