南天竺国。大名德比丘。号龙树菩萨。出梵志种。大豪贵家。始生时在树下。由龙成道。因以为号。襁褓时。诵四韦陀。有四万偈。皆即照了。弱冠擅名诸国。天文星纬及余道术。无不综练。结友三人入山。至一佛塔。出家为道。九十日。诵阎浮提。所有经论。皆悉通达。因更求异典。向雪山。见一比丘。以摩诃衍授之。爱乐读诵。辨才无尽。闻者悉推伏。请为师范。便自谓一切智人。心生憍慢。欲往从瞿昙门入。时门神谓龙树曰。今汝智慧。未云能辩。比于如来。无异萤火。齐辉日月。我观仁者。非一切智。云何欲从此门而入。龙树闻之。赧然有愧。自念世界法中。津途无量。佛经虽妙。句义未尽。我今宜更敷演之。开悟后学。饶益众生。作是念已。独处静室水精房中。大龙菩萨愍其若此。以神力接入大海。至宫殿。开七宝函。以诸方等深奥经典。无量妙法。授龙树。九旬中。通解深入。龙知其悟道。送还出宫。初华严经是文殊师利所集。佛初去世。异道竞兴。乏大乘器。摄此经入龙王宫。六百余年。龙树往龙宫。见此经独为渊妙。诵之在心。始得传布于世。付法藏因缘经。及西域记说。贤首华严传诸本。具志其事。

世亲菩萨

天竺人。性负聪敏。初以小乘为业。峻辨横分。利如星剑。兄无着菩萨托病。令召世亲。因开示大教云。及吾未死之前。读吾所习经典。世亲即读华严。乃见毗卢法界。普贤行海。因生信悟。叹曰。可取利剑。断吾舌根。用明己赞小乘之失。兄止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毁大乘。今可将舌以赞大乘。遂入山。披览大乘。造十地论。论成之日。大地遍震。光明洞然。见西域记。

东晋沙门支法领

志乐大乘。捐躯求法。闻于阗东南二千余里。有拘遮盘国。国君相传。敬礼大乘。王宫内有华严摩诃般若大集等经。并十万偈。王躬受持。庄严供养。于是裹粮抗策。备历艰途。至拘盘国。竭诚请祷。遂得华严前分三万六千偈。赍还。即东晋朝所译经也。此华严入东土之始。

晋北天竺三藏佛度跋陀罗

华云觉贤。甘露饭王之苗裔。幼失怙恃。度为沙弥。性聪敏。博综群经。深达禅律。常愿游诸方以弘至化。适姚秦沙门智严至罽宾国。问彼国僧。谁可流化东土。皆云贤可。师尝受禅业于佛大仙。大仙时亦在罽宾国。谓严曰。可以振维僧徒。宣授正法。贤其人也。严因恳请。偕来东夏。师许之。途历三载。昼伏宵行。备经危险。方达东莱郡。闻罗什在长安。欣然诣焉。与之上下论议。演授禅法。后游东晋。义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。别造净室。请译华严经。师乃于扬州谢司空寺(亦名道场寺。即今润州兴严寺是也。由兴华严故)。手执梵文。共沙门百余人。翻译梵本三万六千颂。成晋经六十卷(三十四品八会)。指文会理。通言适妙。沙门法业笔受。慧严慧观润色。故道场寺。犹有华严堂焉。初译经时。堂前池内。每有二青衣童子。从池中出。捧以香花。爇炉注水。不离几席。将夕还潜沼中。举众皆见。以此经久在龙宫。龙王庆感流通。故令龙子给侍。又有善神。护诸左右云。后入庐山。预远公莲社。译观佛三昧诸经。永嘉六年卒。年七十有一。手屈三指。明得阿那含果。业公风格秀整。遍阅群教。自谓未能探微照极。常怏然不足。后遇觉贤。请译华严。筹咨义理。数岁。廓然通悟。顾友人曰。圣教司南。于是乎在。遂敷弘奥旨。郁为宗首。着旨归两卷。慧严慧观。笔格高简。经论深博。即什公八俊之二也。

于阗国沙弥般若弥伽薄

坚持戒行。专诵华严。忽有人合掌谓曰。诸天令弟子请师。愿师闭目。俄至天上。天主跪而请曰。今诸天方与修罗战。屡被摧衄。屈师诵华严经。望法力加护。师如其所请。乘天宝辂。执天幢幡。心念华严。以诸天众。对彼勍敌。修罗见之。忽然溃散。须臾送归。身染天香。终身不灭。

宋求那跋陀罗

华言功德贤。中天竺人。初通五明诸论。后深入三藏。进学大乘。其师令探取经匣。即得华严。师喜之。命加讲说。元嘉中。至广州。刺史车朗奏闻。文帝遣使迎接。南谯王义宣等。并师事之。王集义学沙门七百余众。欲讲华严经。师以未通华言。深怀愧叹。因朝夕礼忏。虔祷观音。以求冥应。遂梦神人执剑。持一人首而为易之。豁然便觉。自后华言无不通晓。遂讲华严至十数遍。听者倾服。师初达建业。帝问曰。寡人欲持戒不杀。而身主国政。不获从志。奈何。师曰。帝王所修。与匹夫异。匹夫身贱名劣。须克己苦躬。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则人神以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时。寒暑调。百谷茂。如此持斋。斋亦大矣。如此不杀。戒亦至矣。安在缺一时之膳。全一禽之命。然后为弘济耶。帝抚几称叹。敕有司供给。举国宗奉焉。

齐释慧光

居洛阳。着华严涅槃十地等疏。妙尽权实之旨。一日有疾。见天众来迎。光曰。我所愿归安养耳。已而净土化佛。充满虚空。光曰。惟愿我佛摄受。遂我本愿。即弹指謦咳。言气俱尽。见云栖往生集。

魏勒那摩提

华言宝意。中天竺人。博文赡学。明悟禅理。以正始初。至洛阳。译十地等论二十四卷。师领受华音。慧悟绝伦。帝每令讲华严。精义颖发。尝处高座。忽有持笏执柬者。形如尊官云。天帝来请法师讲华严经。都讲维那。咸祈相赴。时讲席众僧同见之。师怡然微笑。告众辞诀。化于法座。其都讲等僧。亦同时入灭。观此。知华严秘藏。天人无不宗重如是。

魏蜀僧法建

禅行高特。素持华严。时武陵王东下。令弟规守益州。魏遣将军尉迟迥来伐蜀。规既降款。城内名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明烛天。迥遣人寻光。乃见诸僧并睡。惟师端坐诵经。光从口出。迥闻自到师所。顶礼坐听。达旦始休。因问法师夜诵何经。师曰。华严经。迥问诵得几许。师曰。贫道发心欲诵一藏。情多懈怠。今始得千卷耳。迥惊疑不信。将欲试之。曰。屈诵一遍。应不劳损否。师曰。诵经沙门常事。岂惮劳苦。乃设高座。令诸僧众。并执经本。听师登座宣诵。七日夜。数乃满足。迥起谢别。因并释放诸僧。既而叹曰。如来灭后。阿难是为总持。未能过此。蜀中乃有此人。所以常保安乐。岂偶然哉。见续高僧传。

后魏沙门灵辨

晋阳人。宿植胜善。常读大乘。见华严经。倍加钻仰。乃顶戴此经。入清凉山寺。求文殊师利潜护。拜礼历岁。足破血流。肉尽骨穿。忽闻空中云。汝且止。但至心思维此经。自得入处。师于是披卷。豁然大悟。熙平元年正月。造华严论。演义释文。穷微洞奥。共百卷。流传于世。

僧德圆

天水人。常以华严为业。读诵受持。遂修一净园。树诸谷楮。并种香草。杂以鲜花。每一入园。必加洗濯。身着净衣。溉以香水。楮生三载。香气四达。别造一室。香泥涂地。令匠人斋戒易服。出入必盥漱薰香。剥楮取皮。浸以沉水。濩净造纸。毕岁方成。别筑净基造新室。堂中施方柏牙座。用布香华。上悬宝盖。垂诸玲珮。白檀紫沉。以为经案。并充笔管。书经生。日受斋戒。香汤三浴。华冠净服。将入经室。必夹路焚香。呗先引之。师亦体服严洁。执炉恭导。散花供养。方乃书写。师又胡跪运想。注目倾心。才写数行。每字皆放光明。照彻一院。久之方歇。复有神人执戟。现形警卫。圆与书生同见。余人则不睹焉。又有青衣梵童。手执天花供养。经二载。书写毕。盛以香函。置诸宝帐。每申顶礼。后因转读。函发异光。此经递授于今五代。有清净转读者。时亦灵应昭然。今尚在西太原贤首法师处。见会玄记。

后魏安丰王延明

中山王元熙。并以宗室英贤。处心无上。稽首圆宗。尝用香和墨。写华严经一百部。金字华严经一部。皆五香为藏。七宝为函。静夜良辰。清斋行道。即放神光五色。照耀台宇。众共睹之。

后魏文明元年。京兆人王明干。因病致绝。被二人引至地狱。及门。见一僧称是地藏菩萨。教之诵偈云。若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来(此晋经偈)诵此偈者。能排地狱诸苦。干因诵之。入见王。王问曰。汝有何功德。答云。惟受持一四句偈。即朗诵如前。王遂放免。当诵偈时。声所到处。狱中受苦之人。皆得解脱。干三日方苏。忆持此偈。向人说之。方知是华严经。夜摩天宫无量菩萨云集所说。即觉林菩萨偈也。今唐经下二句云。应观法界性。一切惟心造。语虽稍别。大意亦同。既一偈之功。能破地狱。况一卷一部之玄微哉。见纂灵记。

北斋中官刘谦之

自叹刑余。皈心佛乘。太和中。第二王子。于清凉山。求文殊师利菩萨。焚身供养。谦之睹其事。乃奏乞入山修道。赍华严经一部。昼夜精勤。礼忏读诵。心祈妙悟。绝粒饮水。垂三七日。形气虽微。丹恳弥切。忽感髯髭尽生。复丈夫相。神彩通悟。洞晓幽旨。遂殚精造此经论。共六百卷。奏闻。高祖倍加敬信。华严一教。于斯转盛。

隋禅定道场僧慧悟

京兆人。尝与一僧道祥。同隐终南。师受持华严。祥受持涅槃。木食岩栖。各专其业。忽一人来拜跪问讯云。请一师就宅赴斋。二僧相推。人云。请读华严法师。悟因随往。乃山神处也。请千罗汉。皆推师上座。食讫。皆飞空去。神呼一童子令侍。童即依命谓师曰。请师开口。既视口中。乃云。师大有病。童取手爪上垢。投师口内。须臾。复令师开口视之。曰病已略尽。即跃身飞入口中。童果是药精。师遂获神通。还室取经。辞道祥。渺然履空而去。

隋释灵干

姓李。狄道人。依衍法师出家。年十八。能讲华严。住兴善寺。为译经证义沙门。后遇疾死。数日乃苏云。往兜率天。见休远二法师。并坐华台。光辉绝世。谓干曰。为我报诸弟子。后皆生此。师志奉华严。常依经作华藏观。及弥勒天宫观。至于疾甚。目上视。若有所见。僧童真问之。答曰。向见青衣童子。引至兜率。而天乐非久。终坠轮回。莲华藏是所愿也。既而气尽。须臾复苏。真又问今何所见。答曰。见大水遍满。华如车轮。而坐其上。吾愿足矣。言毕而逝。

唐苑律师

京兆延兴寺僧。以贞观初。途经灞桥。日夕。舍于逆旅。俄有异僧至。仪服粗敝。止宿主人别房。遂取醇酒良肉。快意饮啖。律师持洁。勃然秽之。其僧食已。乃索水漱口。闭户端坐。而诵华严。初标品题。次诵如是我闻一时佛在摩竭提国。僧两口角俱放光明。如金色。比至三更。四帙欲满。口中光明更炽。至五帙已上。其光渐收。却入僧口。未及五更。诵终六帙(即六十卷晋经全部)。僧乃却卧。律师侧听玄音。束身抱愧。悲悔交怀。天明。入房礼忏。询其名字不答。分袂后。莫知所之。感应传云。录感应时。适有狂者在傍。问曰。某不断酒肉。效彼神僧持诵华严可乎。答曰。汝一夜诵经。未至五更。能满六帙乎。汝夜诵经。能放口光以代灯烛乎。汝能若酒仙之食虾。志公之啖鸽。吐而复活乎。汝皆不能。妄效神僧行事。欺诳圣贤。罪深沧海。其何能逃。于是狂者。惭谢而退。

唐解脱和尚

姓邢氏。代州五台县人。七岁出家。初从慧超禅师。询定业。超器之。告众曰。解脱调习融明。非尔辈所邻也。未几大获启悟。后于五台西南佛光寺。立精舍。专诵华严。复依经作佛光观。屡往大孚寺求见文殊。文殊现身悔云。汝今不须礼觐。可自诲责。必当大悟。后因反求。乃悟无生。兼得法喜。遂慨思弘济。祈诚大觉。请证此心。感诸佛现。为说偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼。一切诸佛皆随喜。师更问空中寂灭之法。可说得教人耶。诸佛即隐。但有声告曰。方便智为灯。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。又本州都督。请传香受戒。法化既毕。将东归。都督及众送至城东。日暮思欲焚香。忽闻城上空中声曰。合掌以为花。身为供养具。善心真实香。赞叹香烟布。诸佛闻此香。寻声来相度。众等勤精进。终不相疑误。故旧传题云。偈赞排空也。

唐释法诚

姓樊。雍州人。幼出家。以诵华严为课。因遇慧超禅师。隐居蓝谷。后于南岭。造华严堂。备致严洁。乃图画本经七处九会之像。延弘文馆书生张静。敬写全经。师亲捧香炉。专精礼戴。忽见有瑞鸟。形色殊异。衔花入室。旋绕供养。时以为精心所感。

唐僧辨才

幼事裕法师。日惟课习华严。久而不悟。乃虔造香函盛经。顶戴行道。凡经三载。梦普贤指授玄义。忽尔成诵。焕若临镜。

唐释法空

隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷。常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧。授以般若玄旨。豁尔心空。临终坐逝。见云栖感应略记。

唐僧伽弥多罗

师子国人。证第三果。麟德初。来震旦。高宗甚加敬礼。后往清凉敬礼文殊。因至西太原寺。时属诸僧。诵华严经。师问是何经。答曰华严。师肃然改容曰。不谓此地。亦有是经。合掌赞叹久之曰。此大方广佛功德难思。西国相传。有人读此经。以水盥掌。水沾虫蚁。其舍命者。皆得生天。何况受持读诵。精进思惟者欤。

唐杜顺和尚

姓杜氏。讳法顺。京兆杜陵人。操行高洁。学无常师。专以华严为业。童子时。于宅后冢上。为众说法。闻者皆悟大乘。至今说法冢存焉。又于终南山。集华严所诠之义。作法界观文。时感海会菩萨。现身赞叹。既成。聚火焚烧。契合圣心。一字无损。居山中。尝欲种葵。地多虫蚁。师乃巡疆定封。虫即外徙。由是耕垦。一无所损。三原县有民。生而聋哑。师召之与语。应言便愈。因诣南山。值横渠涨溢。止之断流。徐步而过。将终之日。普会有缘。声色不渝。泊焉入寂。葬樊川北原。今全身塔在长安南华严寺。别传云。是文殊化身也。

唐于阗国三藏实叉难陀

华云喜学。证圣元年。三月十四日辛酉。于东都佛授记寺。重译华严。至圣历二年。十月八日。译新经讫。按智度论。名此为不思议经。有十万偈。梁摄论。亦名百千经。前晋译止三万六千偈。所谓法领半珠者也。是时遣使之于阗。迎梵本至。师再加翻译。兼补前阙。计益九千颂。合旧总四万五千颂。为唐本八十卷(三十九品九会)。传云。法藏有十类经。其一略本经。即今两译本也。皆十万偈中之略。以译未尽故。然第一会所说华藏世界。晋本文多阙略。至八十卷。始获通晓。亦璨然备矣。时有大德义净三藏。弘景禅师。圆测神英法宝贤首诸法师同译。复礼法师缀文。自辛酉初译。越一日壬戌。有天降甘雨之应。

唐法藏和尚

字贤首。俗姓康氏。康居国人。初母梦异光而孕。及生而慕无上。后有俨和尚讲华严于云华寺。师至中夜。忽见神光来烛庭宇。叹曰。当有异人。发弘大教。及明。乃遇俨和尚。自是伏膺。深入无尽。圣历二年十月。新译华严经成。敕师于佛授记寺开讲。十二月十二日。讲至华藏地界品。讲堂及寺院中地。忽皆震动。道俗数千共睹。叹未曾有。又于云花寺开讲。有白光自口出。须臾成盖。万众欢跃。先是总章元年。西域有三藏梵僧。来至京洛。高宗敬事。师时为童子。顶礼三藏。请受菩萨戒。众白三藏曰。此童子能诵华严大经。兼解其义。三藏惊叹曰。华严一乘。是诸佛秘藏。难可遭遇。况通其义。若有人诵得华严净行一品。其人已得菩萨净戒具足。不复更受菩萨戒矣。天授间。师讲华严经。因论邪正。有道士口发粗言。明朝洗面。眉发俱落。方生悔心。归敬三宝。发誓受持华严经。一百遍。尚十遍未毕。忽感眉发重生。

唐定州中山。修德禅师。苦节成性。守道山林。专以华严为业。永徽四年。发心抄写。别为净院。植楮树。历三年。灌以香水。洁净造纸。复别筑净台。召善书人沩州王恭。斋沐净衣。焚香布花。悬诸幡盖。礼经忏悔。方升座写。下笔含香。举笔吐气。每日恒然。师仍入室运想。每写一卷。施缣十疋。恭皆不受。写毕。集众设斋庆之。师于众前。烧香散花。发弘誓愿。才开经藏。放大光明。周七十余里。照定州城。山中斋众。及诸士女。投身悲悔。无不敬仰。见会玄记。

唐圣历中。三藏法师实叉难陀云。龟兹国惟习小乘。不知释迦分化百亿。现种种身云。有梵僧从天竺。持华严梵本。至其国中。小乘师等。皆无信受。梵僧遂留经而归。小乘诸师。乃以经投弃于井。既而井中放光。赫如火聚。其夜诸师睹之。疑谓金宝。至明。使人漉取。乃前所弃华严经也。诸师惊异。遂收归经藏。置中龛内。他日忽见此经在藏中最上隔。诸师自言。此亦我释迦所说。吾见有少异。乃收入藏中龛。何人辄移此上隔。乃更置下龛。锁藏门。严掌锁钥。明日开视。则仍在上隔矣。诸师方悟一乘大教。威灵如此。追悔信慕。华严一经。遂盛行诸国。见英师感应传。

唐崇福寺僧慧祐

戒行精苦。事俨和尚。专业华严。每清晨良宵。焚香虔诵如来出现品。忽见十余菩萨。从地涌出。现金色身。皆放光明。坐莲华座。合掌听诵。经讫乃隐。

唐释道英

蒲州陈氏。年十八。二亲为之娶。五载同居。誓不相犯。后从并州炬法师。听华严经。便落发。入太行山柏梯寺。修行止观。尝因亢旱。讲华严经以祈甘泽。有二老翁。各二童子侍。时来听讲。英异而问之。答云。弟子并是海神。爱此经。故来听受。师曰。今为檀越讲经。请下微雨。翁敕二童。童即从窗孔中出。须臾大雨霶霈。远近咸赖焉。二翁拜谢。倏然而灭。

唐清凉国师

讳澄观。字大休。会稽夏侯氏。生于玄宗开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不瞬。建中二年。栖止五台。下笔着华严疏。一日梦。金容山峙。光相莹然。既觉。知是光明遍照之征。自是笔无停思。历四年而文成。又梦化身为龙。矫首南台。尾蟠北台。宛转凌虚。须臾变百千数。蜿蜒青冥。分散四方而去。识者以为流通之象。初为众讲。感景云凝空。盘旋成盖。疏钞外。复撰手镜一百卷。华严纲要三卷。正要一卷。法界观玄镜一卷。镜灯说文一卷。三圣圆融观一卷。七处九会华藏世界图。心镜说文十卷。贞元间。诏延入内殿。升座阐扬华严宗旨。乃敕有司铸印。迁国师。号清凉。开成三年三月示寂。生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有八。全身塔终南山。未几有梵僧至阙。表称于葱岭见二使者。凌空而过。以咒止而问之。答曰。北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙。归国供养。有旨启塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂阇维。舍利光莹。舌如红莲。仍谥号清凉国师。妙觉之塔。见疏钞缘起行迹。

唐释城慧

灵丘李氏子。其亲祷五台山而生。既长辞亲。诣五台真容院。从法顺和尚披剃。尝诵华严于李牛谷。草木为食。每诵经时。有五七儒服者坐听。数持异华鲜果以献。师怪问之。答曰。某山神也。蒙师法力。无以为报。愿充执侍。师不乐。遂舍其处。见云栖感应略记。

唐仪凤年中。西域有二梵僧。至五台山。捧花执炉。肘膝行步。向山顶礼文殊。遇一尼师。在岩石间。松下绳床。端然独坐。口诵华严。时日方暮。尼谓梵僧曰。尼不合与大僧同止。大德且去。明日更来。僧曰。山深路遥。无所投寄。奈何。尼曰。若不去。我不可住。当入深山。僧徘徊惭惧。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禅窟耳。僧往寻果得窟。相去数里许。二僧合掌捧香炉。面北遥礼。倾心听经。泠泠于耳。初启经题。称如是我闻。乃遥见尼身处绳床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。诵两帙已上。其光盛于谷南。方圆可十里。与昼不异。至四帙。其光渐收。六帙都毕。光并收入尼口。人以为此文殊分化。以示梵僧也。见英师感应传。

唐上元中孙思邈。服流珠丹。云母粉。年百五十岁。颜如童子。至长安。说齐魏间事。有如目睹。尝书写华严。经七百五十部。时太宗召见。问佛经何经为大。孙曰。华严经佛所尊大者。帝曰。近玄奘三藏。译大般若六百卷。何不为大。而八十卷华严经独得大乎。孙曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。见英师感应传。

唐李长者

讳通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦唯食枣十颗。柏叶饼一枚。后舍去。路逢一虎。驯伏如有所待。长者语之曰。吾将著论释华严经。汝当为吾择一栖止。虎负长者囊钵。行三十余里。至一土龛蹲住。长者入龛。虎便孚尾而去。龛素无水。是夕风雷拔一老松。松下出泉。清冽甘美。时人号为长者泉。长者著论之夕。心穷玄奥。口出白光。照耀龛中。以代灯烛。时有二女。容华绝世。以白巾幪首。为长者汲水焚香。供给纸笔。卯辰之际。辄具净馔。甘珍毕备。斋罢彻器。莫知去来。历五载。著论将终。便尔绝迹。见长者华严论事迹。

唐永徽中。樊玄智。安定人。弱岁即知修道。皈依杜顺和尚。顺令诵华严为业。仍依此经修普贤行。每诵经。口中频获舍利。前后数百粒。慧英法师感应传云。居士有时夜诵。口放金光明。照及四十余里。远近惊异。年九十二。无疾而终。茶毗时。牙齿变为舍利。得百余粒。悉放光明。数日不歇。于是僧俗竖塔供养。

唐邓元爽

华阴人。证圣中。有亲故暴卒。经七日复苏。说冥中欲追爽。爽惧。其人教写华严经。写竟。爽母墓侧。先种蜀葵。至冬已瘁。忽花发。灿然荣茂。乡闾异之。闻于朝。旌为孝门。又华严志云。邹极缮写华严经。至半部。忽香案前。见一比丘。邹问汝何人至此。答曰。吾乃华严侍者。感君至诚。特来研墨耳。邹方礼谢。遂不见。写经之灵应如此。

唐永隆中。长安人郭神亮。梵行清净。忽一日暴卒。有天人引至兜率天宫。敬礼弥勒。一菩萨谓郭曰。何不受持华严。对曰。以无人讲演故。菩萨曰。有人现讲。何以言无。既而郭苏。向薄尘法师述其事。始知贤首之弘转法轮。其感通神异若此。见会玄记。

宋眉州中岩华严祖觉禅师

幼过目成诵。著书排释氏。忽见恶境。悔过出家。依慧目能禅师。未几。疽发膝上五年。医莫愈。因书华严合论毕。夜感异梦。旦即舍杖安步。一旦诵至现相品曰。佛身无有生。而能示出生。法性如虚空。诸佛于中住。无住亦无去。处处皆见佛。遂悟华严宗旨。府帅请讲于千部堂。词旨宏放。众咸叹服。见五灯会元。

宋圆净法师

名省常。钱唐颜氏。十七岁出家受具。戒行谨严。习天台止观法门。淳化中住锡昭庆。慕庐山之风。结社西湖。以华严净行品。乃成圣之宗要。自刺指血。和墨书之。每书一字。三拜三围绕。三称佛名。又刊板印施千卷。易莲社为净行社。预会者。皆称净行弟子。王文正公旦及相国向公敏中为社首。一时士大夫百二十人。比丘千人焉。翰林苏易简。作净行品序。至谓予当布发以承其足。剜身以请其法。犹尚不辞。况陋文浅学而吝惜哉。天禧四年正月。端坐念佛而寂。为莲社七祖云。

宋释善本

试华严得度。居恒诵持不辍。奉诏住法云。赐号大通禅师。后归杭州象坞寺。修净业。定中见弥陀佛示金色身。一旦告门人曰。吾三日后行矣。至期。果趺坐念佛西向而化。

宋元祐中。蜀僧智超法师。常诵华严经已三十年。偶见一童子。风神爽异。举手高揖。超问何自。曰自五台来。超曰。何远至此。曰有少事欲相导故。吾师诵经。固可嘉矣。但失在登厕洗净时。触水淋其手背。而未尝用灰泥洗之(或用皂角丸亦可)。所用灰泥。律制七度。今但二三。缘此触尚存。礼佛诵经。悉皆得罪。言讫不见。超惭而改过。识者曰。此文殊化现。示警于超也。故知洗手必须依法。至在家诵读者。亦须如法行持。若不能。必持偈咒。方免亵慢之罪。登厕偈云。大小便时。当愿众生。弃贪嗔痴。蠲除罪法(入厕时先鸣指三下)。

咒云。

唵狠噜陀耶娑诃(三遍)。

洗净偈云。

事讫就水。当愿众生。出世法中。速疾而往。

咒云。

唵贺曩蜜栗帝娑诃(三遍)。

去秽偈云。洗涤形秽。当愿众生。清净调柔。毕竟无垢。

咒云。

唵室利曳婆醯娑诃(三遍)。

净手偈云。

以水盥掌。当愿众生。得清净手。受持佛法。

咒云。

唵主迦啰耶娑诃(三遍)。

宋文忠欧阳公

将易箦时。呼子弟诫曰。吾少以文章名世。力诋浮图。迩来于诸经忽闻奥义。方将研究正果。不料赍志以殁。汝等毋蹈吾辙。轻言三教异同也。令老兵于近寺。借华严经。庄诵至八卷。安然坐逝。

宋孙良

钱塘人。隐居阅大藏。尤得华严之旨。居恒诵持不废。后依大智律师。受菩萨戒。日诵佛万声。几二十年。一日命家人请僧念佛。方半饷。望空合掌云。诸佛已荷降临。退坐而化。

宋秦氏净坚

家松江。自厌女身。与夫各处。精持斋戒。常披诵华严。及法华光明般若等经。无虚日。晨昏礼佛。修弥陀忏。久之有光明入室。面西安坐而化。

金苏陀室利

中印度那兰陀寺僧。诵持华严。年八十五。航海来礼五台。每一台顶。诵华严十部。禅寂七日。定中见金城绀殿。宝莲香水。珠网交辉。诸天童子。游戏其中。后于灵鹫峰化去。得舍利八合。璀烂如珠。见云栖感应略记。

元华严菩萨

讳正顺。尉州高氏子。从五台寿宁用公祝发。结庐深树。惟阅华严。数盈千部。每入华藏观。三五日方起。世号华严菩萨。将示寂。门人乞偈。师曰。历劫本无去住。应用何思何虑。转身踏破虚空。一切是非莫顾。言讫而逝。是日灵几上。现龙五彩。飞光烛于庭宇。见云栖感应略记。

明万历间。辨融禅师。以蜚语下狱。狱卒以辨公名重。必多金。索其厚贿。师云。僧家那得有钱。一无所与。狱卒置师大匣床中以困之。匣竟。师向空唱云。大方广佛华严经。华严会上佛菩萨。忽满匣床聒聒作响。锁断床碎。事闻提牢。遂达御前。奉诏请出。云栖竹窗二笔云。予入京师。与同辈诣辨融师参礼请益。融教以无贪利。无求名。无攀援贵要之门。惟一心办道。既出。数年少笑曰。吾以为有异闻。何宽泛乃尔。予谓此老可敬处。正在此耳。渠纵呐言。岂不能掇拾先德问答机缘一二。以遮盖门户。而不尔者。其言是其所实践。举自行以教人。正真实禅和。不可轻也。

明戈以安

法名广泰。钱塘人。性至孝。素积善行。而深自韬晦。晚岁精诚奉佛。与灵芝僧玄素。结春秋二社念佛。诵华严五经。继忽谓人曰。吾大限将至。当为西归资粮。遂掩关课诵。昕夕不辍。预定归期于腊月二十一日。前二夕。妻子环视悲哽。戈笑曰。生必有灭。奚悲为。吾方凝神净域。若等慎勿以情爱乱我。至期。寂然而逝。未几有僧入冥。见孙晏坐静室。经籍盈几。庭多紫竹石峰。清绝如洞天云。见云栖往生集。

明谭工部贞默母

严太夫人。居恒治家课子。俱有法度。虽夫贵子贵。而布衣蔬食。不乐华侈。性好浮图言。晨夕礼诵金刚法华不辍。晚年尤尊崇华严经。每日加持一卷。又能为子妇讲解大义。生平无疾。崇祯壬申暑月。忽得疾。即知垂殁。起沐浴更衣礼佛曰。我一生敬佛。果有佛缘。当令遗体气息不秽。随跏趺端坐。合掌而逝。七日颜色含笑如生。香气时时飘拂。丧次无一飞蝇。见者莫不叹异。工部自有传纪。

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