对于自身的健康方面，不要总是希望永远没有病苦。

身体的四大不调就会有病，因为有病常常会使佛教徒有出离生死轮回困扰的道心，所以应该感谢病苦的逼迫。刚出家时，老和尚告诉我们：“比丘常带三分病……”随着时间的流逝，这样的训练很有意义。因为有病，所以自己要反思；因为有病，所以自己就不会恃强，不会打妄想。

身体无病，就容易产生贪欲的念头。因为身强力壮，所以容易产生贪欲。贪欲的念头生起来，就一定会破戒而退失无上的解脱道心。

一般而言，身强力壮容易滋生贪心，贪心则容易破戒，而破戒又容易丧失修行解脱烦恼和生死的道心。

如果能知道病痛本来就是没有实在性的，就是空性的。我们为什么不说空？因为容易被误会是什么也没有了，所以我们说有，但是不实在，是由各种因缘业力牵引而来的。

记得当年的老和尚训戒：“比丘常带三分病”后，于是在东北最寒冷的三九天的晚上，我把自己的头发洗了，然后穿着背心出去转。转完了之后，连续十天，连咳嗽带打喷嚏，还流眼泪，自己又不好意思同别人说原因。当然，这样的事情再也不会去做，因为当时只是简单表面的理解，其实人生无时无刻不充斥着身体、心里、轮回的疾病；所以告诉我们，不要没病找病，至少应该是这样。

那么病魔也就没有办法折磨我们了。因为无论任何疾病，都没有定法实在性。虽然当年谛闲老法师对他的学生调侃说：“病是假的，痛还是真的。”就缘起法而言，真的也不是真的，终究也还是假的。相对那个真而言，那个缘起假相的世俗谛当然是刻骨铭心的。这只是相对的真假，不是不可以治疗和改变。我们需通过面对人生的疾病，打破心里的纠结和挂碍，从而使病魔没有办法折磨我们，佛教徒可以由此变得坚强，并最终了生脱死。

所以这个病苦是对治我们贪欲的良药。虽然每个人都不会没病找病，但是却又无法回避身体、心理、生死轮回的疾病，何妨面对而不是消化不良。如果真的有病了，那么我们会告诉你，生死切切，反而能够让自己解脱出离的道心增长。如此，佛教徒会因为佛法的礼拜、忏悔、诵经等、从而转化出现奇迹，或者一了百了地解脱自在。可见，坏事不一定是坏事。