问：请慈悲开示弟子以下的问题，一、长老曾提过“掉举”，此话何意？

妙境法师答：掉举这个掉是掉动的掉，“掉”者动也，“举”就是浮起来，不能沉静下来，就是心里面动，很多很多的杂念、妄想。但是其中有一个特别的含意，就是自己过去的经验所爱乐的事情，现在静坐的时候就是想，想那个欢喜的事情：“啊！怎么怎么样、怎么怎么样！”这叫做掉举。一般的杂乱的事情，就是散乱，心里面没能够止、也没能够观，而有种种的妄想，那叫做散乱。单独思惟妄想可爱的事情，那叫掉举，掉举有这个味道，这个意思。

问：二、入定前是否一定要发愿？不被蛇咬、不被火烧、不被其他野兽伤害等等，如果没有如此发愿，是否有被伤害的可能？

妙境法师答：这是指灭尽定说的，你入灭尽定之前需要这样子。若是其他的定没有这样的说法，其他的定，因为你第六识在活动，所以随时能够保护自己。灭尽定不是，灭尽定第六意识也不活动了，好像没有心识似的，所以需要预先有这个准备，才能保护安全，是这样意思。

问：三、我这几天打坐时，观丹田一直观不上来，我知道丹田是在肚脐下三寸的地方，但究竟它是在肚皮表面、里边，或肚皮的的后边？观想它什么样子呢？一颗明珠？一颗小太阳？或一朵莲花等？

妙境法师答：这个人的灵感很丰富，会说出来这么多的话。这个丹田说是在脐下三寸二分，我是听人家说过这个事，如果你坐在这里，说是脐下三寸二分那叫丹田；如果你卧在那里，卧在那里说脐下三寸二分，那么就不同了，这个位置就是不一样了。

但是在我们佛教徒（丹田这句话是道教的话，不是佛教的话），在佛教徒修止观的时候，用它作止的所缘境，倒不在乎那件事，不在乎你卧在那里的脐下，是坐在那里的脐下，不在乎那件事，就是用那个部位作个所缘境，作个系心之处而已，只此而已。

说我就观脐，把心安住在脐这里，那也是可以。只是有这么一个境界，把自己的心安住在那里，叫它不要乱，目的只此而已。因为我们佛教也不想要去练丹，不是那么一个意思，所以也更不需要你观想它是什么样子，说它是明珠、是太阳、是莲华，你这反倒是不符合修止的原意了。修止是不要分别，你分别它是明珠、分别它是太阳，反倒是乱了，那成了散乱，而不是寂静住。