龙树菩萨造了一本《十住毗婆沙论》，里面判了两种道，一个是难行道，一个是易行道。“难行”就是我们自己在这个娑婆世界自力修行，易行就是仰仗佛力，往生西方极乐。后来有的菩萨在写论著的时候，解释这个“难行”就列了五条，完全和我们现在所呈现的状态一样。“难行道”是指处在五浊恶世无佛住世时期，求不退转为难。

“难行道”是指处在五浊恶世无佛住世时期，求不退转为难。

第一条、“外道相善，乱菩萨法”

第二条、“声闻自利，障大慈悲”

第三条、“无赖恶人，破他圣德”

第四条、“颠倒善果，能坏梵行”

第五条、“唯是自力，无他力持”

“外道相善，乱菩萨法”。佛正法中，小乘有无常、无我、寂灭三法印，大乘有一实相印，若能依佛法修行，则能证得圣果。外道并非如此，颠倒迷惑，具种种邪见，所说仅是相似善法，而非真实。行者若无智慧辨别，误入外道法中，则成修道大障。

“声闻自利，障大慈悲”。就是不发菩萨的大慈悲心。

再一个“无赖恶人，破他圣德”。这是一个嫉贤谤善的时代。说实话，在佛门里面你做的功德大，马上就有人来攻击你，你做的很纯粹，很恭敬，他就说你装得假惺惺的，都会有。为什么？贪嗔痴嫉妒，破他圣德。

“颠倒善果，能坏梵行”。如果你也懂得舍，但一味地在世间法上去求，下一生积累的福报很大，可是福报很大造业也很大，第三世就堕到三途，这就叫能坏梵行，颠倒善果。三世怨，这辈子修行，下辈子享受，下下辈子就牵引下堕。

“唯是自力，无他力持”。即仅依自力修行，而无他力摄持。

难行道里面在我们这个五浊恶世中最关键的一条，就是“外道相善，乱菩萨法”。这些外道从相貌上体现的都很善良，很真。佛说末法时期邪师说法多如牛毛，这是佛说的啊。

我们要知道除了伪经，还有外道的大魔头。他们也著书立说而且流通很广，为什么？他们福报大，愿力强呀，他有这个摄受力呀。其他的不要说，还有些邪门歪道的东西，连黄鼠狼附个体，弄个仙，他就给你弄什么都能灵验，何况这些“乘愿再来”的呢？

在这种情况下我们如果没有择法正眼，就非常容易误入歧途。其实这些外道著的书，立的传，说的言论，在《楞严经》里面早就预见了，他们就会这么说，就会这么讲，就会这么在大众面前，说他自己怎样怎样。所以这些在《楞严经》里面早就预备停当，佛在两千多年前的印度说的清清楚楚，五十种阴魔让它无处藏身，宣化上师说的“照妖宝镜”呀，所以在这个时代，要有慧眼抉择正法，学习《楞严经》可以匡正我们的择法法眼。