“远离三过，六垢，五不记，依四种想”，这是闻法的几个重要的规则，希望每位佛弟子不论以后入到哪里的道场，参加哪里的法会，都要依照这样的一种心态来调制自己。

远离三过

第一过，不用耳听。

就是在听法的时候胡思乱想，耳朵就跟不长一样，根本就听不到，就像经文里描述的如器向下，虽然倾注而不入内。

第二过，听不专注。

听是听到了，一会儿在听，一会儿不在听，听个一句两句，听得不耐烦了又打妄想去了。

第三过，听了起邪见。

本来是正法，你听了以后产生邪见了。听得不专注就跟一个容器里面有漏洞一样，把水倒进去全部漏光了；听了起邪见就跟一个容器里面有霉菌，好好的水倒进来马上就被你污染了。

远离六垢

第一垢，我慢。

自己的山，我慢的山鼓得高高的，特别的陡，一点土都没有，你再怎么下甘露法雨，它上面一颗草一颗树都长不起来。所以我慢比贪嗔痴更胜，它能障一切善法，这个我慢一生起来特别难防备，你不要轻易地自信，觉得我没有我慢，我慢就像一个小贼，天天他在暗处你在明处，一不留神就过来偷。

第二垢，没有信心。

我们来闻法一定要见三宝的功德，生随喜心，如果我们一点佛法都不信，一点感觉都没有，什么也不在意，那么我们来这里干什么呀？就是因为对三宝功德生随喜心，起清净心，为了希求圆满的福慧，信我们的三宝，信我讲的佛法是正确的，你听了以后可以得到加持，可以提起正念，这些信心都要具足。

第三垢，没有欲乐心。

你对法根本就不感兴趣，不知道它的妙好，有什么作用，听法像喝白水一样，没有一点味道。没有欲乐心的闻法很难进行下去。

第四垢，多攀缘。

感觉这个法义很玄妙，听着听着，前一句听了一半，后一句就浮想联翩，自己就在那儿越想越对。错了！大家记住，如果你入到法场了，最好的状态就是，你的起心动念跟我的开言吐语，步调一致的去起观，去共振，节奏完全一致，这算做随顺法义。你不要自己在那儿浮想联翩，法师讲的这个，我还进一步比他更到位，今天又天下唯我独尊了。

不要这样，用六根攀缘六尘，这都是轮回之因，不是相应之法，最好听得入神了，都不知道有自己，不知道有身，不知道有世。如果究竟来讲，听法呀，且不说你打其它的妄想，说其它的戏论，你拿着念珠念，持你自己心地法门的咒语，都是对法的不恭敬，听法就一心一意地听法。

第五垢，昏沉。

有时候心突然间就激情飞扬，高举起来了，过一会儿又耷拉着蔫下去了，心的高举和低落都有过患。这是要戒的。

第六垢，没有忍耐心。

说听经都一个钟头了，差不多了吧？怎么还不散啊？说了十一点散，怎么还不散呢？诸位这是法呀，这要是让你赚钱的话，你自己都舍不得走。

远离五不记

第一记，记句不记义。

就是你觉得这个排比句子行云流水，那个词特别出彩，一针见血，就光记这些文采，不记他甚深的法义，这叫做记句不记义，我们要记义呀。

第二记，反记。

就是我这么说，他那么领会。这个是最麻烦的，我真的遇的太多了，我是这么顺着给你讲的，你为什么要反着来呢？或者多此一举，替古人担忧，不可能发生的事在那儿瞎琢磨，等等这些都属于反记。比如我们常见的问题，我在这儿讲出家的功德，大家要皈依三宝，他突然说：那都出家了这世界怎么运作呢？我说我们要求解脱，要涅槃，要入佛法界，要往生极乐。他说都去了极乐世界，这个世界怎么发展呀？我说你要戒杀吃素，他说那不是桌子上的一盘菜吗，你不吃的话牛羊到处都是怎么办呀？这都属于反记，这些还都属于小毛病的反记，真正的法义你如果反记了，宁可千年不悟，不可一日错路。

第三记，错记。

就是明明我是说的这个法，你记成那个法，完全混淆，错记。

第四记，不解记。

没有理解的瞎记。什么叫做不解记呢，不辨是非，不会善辨法义。比如我说因缘所生法，我说即是空。他就只记住，我说即是空，就记着空，空空空。他不知道权衡，不知道贯通，就开始说空了，都是空的，就开始妄谈般若，踏有谈空。

第五记，不记深妙处。

就是真正讲的这个道理呀，他浅见得很，我讲禅是禅定，静虑，思维修，这都是属于思维层面的，概念层面的，真正的禅就是，一念就是清净心，觉呀，这是跟我们的身心世界切实关系的，当下就处在这个状态中的。结果他说禅在古时候，唐朝之前都是读shan（二声），不是读禅，就为这个话题说了半天，我不断地引出去，他又拽回来。这就叫不记深妙处。你非撇开这个说那个，这叫心外求法，这些玄妙义理，我们不记深妙处，一听到就浅浅地去理解，依照六识思维去理解，大错特错啊。

依四种想

第一想，作病人想。

我们贪嗔痴每天不断，诸位如果真正用到心地上的功夫，就知道分别心有多么的累，极其耗神，平常我们处在粗重的状态不知道，这时候你就知道自己是个病人，具足了贪嗔痴，罪恶生死凡夫，时时刻刻在轮回里面。

第二想，于教法作良药想。

观想很重要，不断地激荡，激活我们麻木不开化的铁心，为什么说念佛人常将生死挂心头，你不时时刻刻把自己控制在濒临死亡的状态，佛法都得不了利益。为什么生了一场大病才回头全放下了，受一场极其艰辛的事业挫折，感情经历，才最后死心了呢，你才知道自己无能为力，真的是个病人。

第三想，于讲法者作医王想。

我这个法师可是个良医哟，虽然我自己的病治得也不好，也可能会得病，但是治病的方子我可记得清楚着呢，我给你说你就这么吃。

第四想，于依法修行作疗病想。

所以咱们来闻法也不要说时时刻刻有这么高的领悟，这是种非常高妙的修行，至少一入法堂，所有的身外之事暂时放空，万般带不去，唯有业随身，什么都带不走。

以上这是我们听法的一些规则，希望大家认认真真每一次来都这么调一次，对自己说一次，说服自己一次，然后好好坐在这里听法。