大宝积经卷第六十四

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七

尔时难陀优波难陀龙王等九亿诸龙，见诸龙女设妙供养，及闻龙女得授记已，生希有心未曾有心，作是思惟：「乃至如来、世尊、应、正遍知希有未有，以是如来知诸众生机根深信如来，无有少分不见不闻不证如来正法，是其善说能令大众闻已现知无有时节，随机授法必令得果，令诸智者现得证知。乃至女人动转轻躁智慧浅短，犹得解佛所说深法，况余智者善能安住如来法中诸弟子众。」如诸女人欲心增上、瞋心增上、痴心增上，犹能得知如来所说。是故难陀、优波难陀龙王及诸龙等，于如来所生希有心生未有心，为供养故，遍阎浮提诸山大海兴云遍覆一切世间，普雨香水以成香泥。彼香泥气充满三千大千佛刹，其中众生闻香气者，皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。于迦毗罗城纵广正等六十由旬，雨赤真珠遍覆其地，复以无价种种众宝周匝遍覆尼拘陀园。复以龙华化成妙堂，纵广正等六十由旬，椽柱梁壁皆用七宝。复更化作无量乐器，为供养故击出妙音。于彼龙花微妙堂中，化作九亿种种杂色众花旒苏悬于堂上，以毗琉璃网覆诸宝柱，以无价宝遍布堂下。其宝柔软，譬如三十三天般筹缄婆罗石，其石之色如毗琉璃，石触柔软如迦遮隣提迦衣，微妙可乐系人眼目，令诸天人爱恋系念。彼诸宝等亦复如是。彼诸种种摩尼宝中，或有出于凉冷光焰，有出青水、有出赤水、有出白水、有出黄水，或复有出杂色之水，或复有出凉乐之风。或有宝珠随诸众生所须之事皆悉出之，或复有宝出于腴泽，或有摩尼堪为明镜，一切大众皆现其中，于迦毗罗大城之中所出人民，随其多少皆现宝中。一切大众皆悉覩见佛及声闻。作此种种神通变化，以彼摩尼宝神力故，于其地中出于种种杂色宝盖，及以种种杂色宝幢，亦有种种杂色宝幡。复出种种杂花旒苏，亦有种种杂香旒苏，复有种种杂宝旒苏，复出种种真珠旒苏。复出种种杂色龙幡，复出种种众宝铃网。复出种种杂色良马，诸所出者皆是龙力。

尔时难陀、优波难陀龙王及九亿龙，驱彼良马随而步行右绕三匝，以妙迦遮隣提迦柔软之宝而散世尊。于彼堂下地中所出种种众宝上昇虚空，雨于如来及声闻上。复以诸龙无量乐器，于虚空中自然出好微妙音声，供养于佛。尔时九亿诸龙绕佛三匝已，在于佛前合掌默然念佛功德，瞻仰如来目不暂舍。乐佛功德，深心安住阿耨多罗三藐三菩提故。彼等少时合掌默然念佛功德已，偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，五体投地为佛作礼，众共一音以偈赞曰：

「久修威仪百福相，　　悲心离垢行具足，
　弃舍无尽众宝地，　　世尊出于迦毗城。
　于六年中修苦行，　　如来不得甘露道，
　善逝意犹不退闷，　　以其久修智慧故。
　如来真是天人师，　　为世间故修苦行，
　世人闻已尚不堪，　　况复能以目亲覩。
　牟尼过去舍头目，　　如圣所集菩提心，
　我等闻是不生乐，　　由闻如来苦行故。
　如佛本作忍辱仙，　　为迦利王截手足，
　及劓耳鼻不生恚，　　我等闻是不能忍。
　如佛以身上秤盘，　　为鸟归投不舍弃，
　我等闻已亦不乐，　　如来过去甚勤苦。
　何故我等心不乐？　　以世尊行极苦故，
　于如来所作恶者，　　堕恶道时佛复悲。
　具足圣慧大导师，　　云何能行不害心？
　修习道行无疮疣，　　唯愿佛说安乐行。
　今此龙众已发心，　　求于善逝菩提行，
　如佛所说悉能行，　　唯愿速说菩提道。
　此诸龙众甚渴仰，　　唯求不死不生处，
　愿说如来安隐行，　　令此众生易受化。」

尔时世尊见诸龙众设其供养及闻发愿，知深信已，佛于尔时现微笑相。诸佛法尔，若现微笑，即于面门放种种色无量光明，其光遍照上至梵天，照已还来从佛顶入。尔时慧命马胜比丘以偈问曰：

「善哉沙门大牟尼，　　非是无因现微笑，
　慈悲导师唯愿说，　　无等善慧笑因缘。
　大众瞻仰求欲闻，　　世尊无量功德行，
　于笑生疑心不乐，　　唯愿法王断众疑。
　谁于释迦佛法中，　　今生敬信心欣喜？
　谁令今日魔波旬，　　心意迷乱不欣乐？
　谁于今日能恭事，　　功德法父大导师？
　谁作第一胜供养？　　愿释师子上上说。
　此诸大众合指掌，　　皆悉对佛瞻仰住，
　唯愿导师除疑网，　　为众演说笑因缘。
　大众闻已生欣喜，　　能知世尊正法教，
　大智世尊令众喜，　　随顺正教善安住。」

尔时世尊以偈答慧命马胜曰：

「深广智慧大众师，　　说时梵音具八种，
　清净其心离秽浊，　　谛听我说笑因缘。
　此诸龙王敬信心，　　于我设供超一切，
　是等为求佛菩提，　　利益一切世间故。
　悲心增上观众生，　　无有导师云何乐？
　我云何得大菩提，　　成熟众生不疲劳？
　深乐寂定具智慧，　　乘安乐乘心清净，
　于空无相及无愿，　　无量劫来久已修。
　其心平等观世间，　　如佛所得智慧相，
　慈悲喜心皆平等，　　为令世间安隐故。
　第一悲心怜愍者，　　当得作佛称其意，
　彼等观察世间已，　　当成导师号无怨。
　彼等当得甘露时，　　无有魔怨亦无余，
　恒常演说无我法，　　一向无有世俗说。
　彼诸如来具大悲，　　令诸众生入佛智，
　是诸善逝说法时，　　一切众生皆信解。
　彼等世世修道时，　　成熟众生不为难，
　彼所成熟闻法已，　　当得解脱证甘露。
　诸闻法者悉解脱，　　是诸众生皆端严，
　一切众生皆能知，　　彼诸如来所说法，
　一切鬼神及畜生，　　无有不解彼佛语，
　一切皆得念法已，　　能解如来甘露法。
　无有众生闻佛说，　　当时不生爱乐心，
　爱乐彼佛所说者，　　一切皆悉得甘露。
　彼时所有受化者，　　当得解脱生老病，
　及解脱死忧悲苦，　　闻佛说已心无垢。」
　如是释迦牟尼佛，　　说诸龙意答佛子，
　如彼坚智心中转，　　为得无等菩提故。
　如来授彼诸龙记，　　大众闻已皆欣喜，
　大众喜已归依佛，　　一切皆悉心寂静。

鸠槃茶授记品第八

尔时复有诸鸠槃茶一亿八千万，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王等，供养如来闻授记已，称其心意踊跃欣喜，生希有心得未曾有：「如来世尊功德智慧微妙殊胜，得如是等希有供养不怪不喜，以佛智慧于诸智慧最尊胜故。譬如大海不增不减。何以故？以深广故。如是世尊得胜供养心无增减，亦复如是。何以故？于一切法无所疑故。」尔时一亿八千万鸠槃茶等为供养故，化作一亿八千万盖，皆是七宝之所成就，金线宝盖、银线宝盖、毗琉璃线众宝之盖、颇梨珠线众宝之盖、赤真珠线众宝之盖、马瑙珠线众宝之盖、车璩珠线众宝之盖。彼诸鸠槃茶于众宝盖悬宝旒苏，有种种色，金线宝盖银线旒苏，银线宝盖金线旒苏，毗琉璃盖颇梨旒苏，颇梨宝盖毗琉璃线以为旒苏，赤真珠盖车璩旒苏，车璩宝盖赤真珠线以为旒苏，马瑙宝盖颇梨旒苏。又复化作一亿八千万众宝之车，亦种种色甚奇微妙，所谓金、银、琉璃、颇梨、真珠、车璩、马瑙。于其车上复更化作一亿八千万众宝之盖与车相连，一一宝盖皆有百子，其诸盖茎皆用金银及以颇梨毗琉璃等。于彼宝盖复化种种宝花旒苏严饰其盖，所谓金花旒苏、银花旒苏、毗琉璃花以为旒苏、颇梨旒苏、赤宝旒苏、龙珠旒苏、赤真珠花以为旒苏，复以赤真珠网弥覆其上。又复化作鸠槃茶乐，出种种声而用乐佛。复更化作一亿八千万众宝色马，调伏骏疾以驾其车。

尔时鸠槃茶等各乘宝车绕佛三匝，以七宝花而散佛上。尔时彼诸鸠槃茶等从车而下来至佛前，头面礼已，复绕三匝，曲躬合掌住立一面，以偈赞曰：

「不增不减大牟尼，　　譬如须弥诸山王，
　受此无上供养者，　　如来以得无畏故。
　观诸众生但有名，　　及但有用不取着，
　导师以修寂灭定，　　是故智者无贡高。
　牟尼知世犹如幻，　　亦如梦中受欲乐，
　复似水月春时焰，　　如是观察悉无余。
　譬如乾城无有实，　　于十方求不可得，
　其城无实但有名，　　佛见世法悉如是。
　一切人天所供养，　　宝车宝盖及音乐，
　幢花旒苏合掌等，　　世尊观知如影响。
　我等设是供养已，　　愿我当来得作佛，
　亦愿我知世如梦，　　知已说法如世尊。
　我等见诸苦恼者，　　生老病死之所逼，
　愿知无死佛菩提，　　说令闻者得解脱。
　于诸无智众生所，　　愿得菩提为说法，
　演说无有垢浊法，　　无道众中为作导。」

尔时世尊知诸鸠槃茶等深生信已，现微笑相。尔时慧命马胜比丘以偈问曰：

「佛非无因现微笑，　　不怪一切为希有，
　如来不怪而现笑，　　我今愿闻此因缘。
　一切天人皆有疑，　　见佛口中现微笑，
　唯愿断除诸疑网，　　演说世尊微笑事。
　谁于正法得深信？　　谁能如法见慈父？
　谁佛所赞行供养？　　人中胜者我愿闻。
　今日谁于有为行，　　见其过患能弃舍？
　今日谁能住实际？　　清净心者我愿闻。
　谁能降魔及眷属？　　谁能令佛心欣喜？
　谁能得深有为底？　　我愿得闻断疑心。
　一切大众合掌住，　　为闻如来笑因缘，
　愿断一切众生疑，　　两足尊者说彼记。」

尔时世尊以偈答慧命马胜言：

「善哉马胜问是义，　　汝于世间大利益。
　以汝问笑因缘故，　　谛听马胜我今说。
　鸠槃茶众供养我，　　于寂灭法心得住，
　彼等见我不惊怪，　　心生希有起愿求。
　彼等今日供养我，　　其心简择寂灭法，
　以深心信起大悲，　　于失道者能作道。
　愍众生故供养我，　　为失道者起慈心，
　此等贤智作是已，　　得舍鬼身生忉利。
　天主恒以慈悲心，　　在天数数教导彼，
　彼于诸法得无疑，　　得为帝释亲眷属。
　彼于无量恒沙劫，　　一一国土行佛行，
　被大弘誓坚固铠，　　供养具大正法者。
　彼于无量诸国土，　　心无疲倦令清净，
　利益大众作导师，　　当得作佛号不怪。
　彼于诸国行行时，　　是国人必知成佛，
　以此方便未来世，　　虽度众生无怪心。
　为求无上安隐道，　　净诸国土都不怪，
　于所作事心无着，　　于大菩提亦如是。
　所问笑因我已答，　　众生疑心皆得断，
　大众离疑得欣喜，　　以定得知彼供养。」

乾闼婆授记品第九

尔时复有三亿六千万乾闼婆众，见诸阿修罗、迦楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶等，供养世尊闻受记已，称其心意欣喜踊悦，生希有心得未曾有，叹言：「希有未曾有事。乃至如来所说法界无有变异而示有作善根增长，虽无作者而示作业。」彼乾闼婆等于此法中如是知已，于如来所心生尊重，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼欣喜已为供佛故，化作三亿六千万头[嘌-示+土]罗婆那大龙象王，皆有六牙。一一牙上化作七池，一一池中化七莲花，一一莲花化作千叶，一一叶上化七玉女，一一叶间化七侍女，以天诸宝为庄严具而用庄饰，复执天香而用供养。复于一一[嘌-示+土]罗婆那象王头上化作三亿六千万盖，七宝旒苏悬盖四边，七宝罗网以覆盖上。复于一一[嘌-示+土]罗婆那象王头上化作三亿六千万帐，皆是诸天妙香所成，缯綵旒苏悬帐四边。化作三亿六千万头[嘌-示+土]罗婆那大象王已，彼乾闼婆等各乘其象鼓天音乐，于虚空中旋绕如来三十六匝，以天旃檀末、天沉水末、天多摩罗叶末、天真金末、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波楼沙花、摩诃波楼沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花，又复化作七宝之花而散佛上。彼乾闼婆等散香花时，是香花气逆风顺风纵横皆去。复雨种种天妙香水，雨香水时于迦毗罗城纵广正等六十由旬皆成香泥。其香泥气，充满三千大千世界，其中众生闻香气者，皆悉不退阿耨多罗三藐三菩提。奏音乐时，其诸音声遍满三千大千世界，其中众生闻此声者亦得不退阿耨多罗三藐三菩提。如是一一诸乾闼婆，各于三亿六千万象王头上设其供养，令诸玉女有作乐者、有作歌者、有作舞者。彼诸玉女作歌舞时，令诸大众一心观望。复有玉女动身手者、散旃檀末者、散沉水末者，广作供养如阿修罗所设之事等无异也。

尔时乾闼婆等各乘[嘌-示+土]罗婆那大象王头，于虚空中绕佛三十六匝已，各从象下复绕三匝，头面礼佛曲躬合掌，在一面住，以偈赞曰：

「世尊胜慧出有顶，　　自既出已复度他，
　一切世间无如佛，　　相好光颜极端正。
　人中最妙无边称，　　示现世间不思议，
　不见一法性相异，　　而令众生住于善。
　无有变异真如法，　　但有言说无余义，
　无有用事及用者，　　虽然佛化诸群生。
　不来不去亦不生，　　佛能演说如是法，
　虽说诸法体性空，　　世雄而令修习道。
　无有一法能自作，　　世间明者说有作，
　诸法各各不觉知，　　世尊示现一切作。
　如车多集众分支，　　彼支不知自能作，
　其车功用现可见，　　佛说诸法亦如是。
　诸法各各不相教，　　亦不迭互相觉寤，
　一切亦复不相依，　　法本不生亦不死。
　佛为世谛如是说，　　世谛诸法不全无，
　如世谛法体性住，　　如是知已为众说。
　世尊如是说诸法，　　大悲所作甚奇特，
　诸法体性不可见，　　如来方便说其性。
　我等愿作无边称，　　具百福相大导师，
　大悲利益诸世间，　　愿作世亲如今佛。
　我等愿于闇障者，　　随顺贪駃欲流者，
　渴爱所缠百苦者，　　救济度脱如世尊。
　我等愿于众苦者，　　不见彼岸魔缚者，
　走如猨猴轻躁者，　　救济度脱如世尊。
　我等愿于盲冥者，　　六趣往来疲劳者，
　于己自坏业果者，　　救济度脱如世尊。」

尔时世尊知彼三亿六千万乾闼婆众深生信已，现微笑相。尔时慧命马胜比丘以偈问曰：

「无边威德现微笑，　　导师如是非无因。
　愿佛速说此因缘，　　断除众生诸疑网。
　今见世尊微笑已，　　大众皆悉为疑网，
　一切愿闻微笑义，　　唯愿大悲断众疑。
　谁于佛法生敬信？　　能得离于诸疑网？
　佛知众生深信已，　　人天胜者故现笑。
　谁有智慧能随顺，　　如来所说真如法，
　知其念慧解行已？　　在大众中现微笑。
　一切大众无异心，　　唯欲乐闻雄勐说，
　合十指掌在首顶，　　一心瞻仰如来面。
　离诸秽浊无忧虑，　　世眼现在故欣喜，
　为除一切心疑惑，　　愿大悲说笑因缘。」

尔时世尊以偈答慧命马胜言：

「我所现笑为世故，　　善哉汝问正是时，
　大众善根当增长，　　为我微笑授记事。
　马胜谛听我所说，　　导师所现此微笑，
　我今当正说彼义，　　汝应欣喜听我说。
　乾闼婆王敬信佛，　　其心清净生欣喜，
　依于实法入法已，　　于佛正法生希奇。
　诸法寂灭安不动，　　此等大众趣实际，
　如乾闼城如是入，　　供养于我无有等。
　如是诸法无有生，　　一切亦复不尽灭，
　大众思惟如幻住，　　未能解了生疑惑。
　不可说法方便说，　　我以真实故如是，
　彼等入我正法已，　　乘大龙象供养佛。
　观察菩提无生灭，　　乾闼婆王供养我，
　悲愍愚迷众生等，　　是故求大一切智。
　彼等发愿当作佛，　　令诸愚迷失智者，
　入真实法安住已，　　使得不死寂灭句。
　此等作是供养已，　　舍离鬼身心喜悦，
　定得往生天宫中，　　恒与帝释相亲近。
　得值多亿那由他，　　供养无垢诸善逝，
　从一佛刹至一刹，　　于诸佛所得闻法。
　彼等修净佛行已，　　所得佛土亦清净，
　化无量众发道心，　　令其增长佛种子。
　知诸世间性空已，　　亦以此法教导他，
　令众安住一切智，　　住世无量那由劫。
　彼佛同号无边慧，　　一一诸佛住于世，
　皆悉无量那由劫，　　演说佛道令他闻。」
　如是释迦牟尼佛，　　说乾闼婆供养报，
　与其授记令得闻，　　马胜所问笑因缘。
　大众闻已皆欣喜，　　知彼佛记甚可乐，
　闻是无等佛记已，　　皆悉归依释迦文。