无所有菩萨经卷第三

隋天竺三藏阇那崛多等译

尔时，世尊即便微笑，有金色光从佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，绕佛三匝还从顶入。尔时，众中有一菩萨名曰不染，从坐而起整理衣服，偏袒右边右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！以何因缘今现微笑？诸佛如来若微笑者非无因缘，唯愿解说令众欢喜。」

尔时，佛告不染菩萨：「善男子！是难调怨讐杀害人者，于未来世过八十九百千阿僧祇劫已后，当得作佛，号曰利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当出于世，明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！而此难调恶心怨讐前害人者，于此命终已后，当生兜率天上弥勒菩萨所，随彼住寿。弥勒菩萨当下生时，彼于尔时作大长者，财福无量，一切果报悉皆开现，即于二十昼夜，供养弥勒世尊及声闻众。

「彼见弥勒世尊佛刹庄严之事，即生愿求，为欲成就庄严佛刹故，与诸眷属请彼弥勒如来世尊，及声闻众前后围绕，以诸供养一切乐具，三月奉献恭敬尊重承事供养，即以素衣长八十肘，用画弥勒如来形像，及彼佛刹庄严之相。既图画已，奉彼弥勒如来世尊，即发愿言：『藉此功德，愿我当得如是佛刹庄严之事，亦如今者弥勒世尊、阿罗诃、三藐三佛陀所有具足庄严之相，愿我佛刹诸声闻众智慧具足，愿我佛刹诸菩萨等，无量智慧皆悉具足。』作是愿已，以金银华散于弥勒如来世尊，复作是言：『我等当作如是精进，亦当成就如是佛刹庄严之事，如昔释迦牟尼世尊释种胜王，为我示现光明显照，而于彼时成熟无量多数众生于菩提中，亦如弥勒如来世尊多菩萨众。』彼利上功德如来，于初会时菩萨无量，于授记中皆悉得忍。于第二会，诸菩萨众复倍无量。于第三会复倍无量，如是方便。彼利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀，当有如是诸菩萨众，而彼利上功德如来，示教利喜诸菩萨众令行誓愿。得初心已，皆令成就于一切智乃至菩提。

「善男子！此难调怨讐先害人者，值弥勒佛出世已后，一切生处寿命无量，唯除一生补处时中寿二十岁，而于彼处于一日中，自身具受一切恶业无量苦恼。从是已后乃至菩提，当更修习觉菩提已寿命无量。佛灭度后，正法住世于无量时，无有恶世。如我今日谄恶众生，有恶口者、无智慧者、难入道者、魔所持者，我今于中说法教化，此等众生难解难入；此善男子，无有如是诸患难事。善男子！彼佛刹中无有诸魔及魔事者。所有利根通敏众生皆集于彼，是故彼佛利上功德如来说法，少用功力而得开解。」

尔时，众中有菩萨名无障净月，即从坐起整理衣服，右膝着地，合掌向佛欲自决疑，及为此众令断疑故，即以偈颂问世尊曰：

「我问世间灯，　　智聚无碍者，
　为欲自断疑，　　及于此众故。
　何缘此众见，　　然今利根者，
　于先杀害人，　　复得记菩提？
　大龙愿为说，　　彼往昔行业，
　既为亿数劫，　　常作恶趣地，
　多劫数积聚，　　为痴盲覆故，
　于多百亿劫，　　常受多种苦。
　流转生死中，　　地狱火炽然，
　大呼阿毗支，　　观彼业如是，
　复倍生死中，　　受恶毒蛇身，
　见即能杀害，　　多百亿生死。
　受多种苦已，　　多百亿数劫，
　得生人道中，　　复作杀害人。
　今得见世尊，　　即生于利根，
　速断诸烦恼，　　发意向菩提。
　蒙佛为授记，　　于阿僧祇劫，
　当成世间灯，　　名利上功德。
　彼往昔之事，　　人上为解说，
　如是作业事，　　苦恶之果报。
　以是亿数劫，　　已受多种苦，
　若所有善业，　　教师亦为说，
　昔所行诸行，　　恶业与不善，
　世灯悉照知，　　唯愿为我说。
　断疑大丈夫，　　为我及众生，
　及与未来等，　　能闻此教者，
　若有怀疑惑，　　于此法有疑，
　教师今为断。　　现在两足尊，
　摄受众生故，　　于是善男子，
　如此往昔行，　　大名称愿说。」

尔时，佛告无障净月菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲为一切大众断除疑故，能问如来如是之义。汝善男子！谛听！谛听！善思念之，当为汝说。彼善男子！如彼往昔所作诸业，如此多数经于百千那由他劫受诸苦恼，汝等闻已，当信如来勿生恐怖，一向奉持如教而说。」

尔时，无障净月菩萨而白佛言：「唯愿世尊，为我解说。」

佛言：「善男子！我念往昔，然灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀灭度之后，过九十亿那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如来、应供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛寿命六十八千岁，初会声闻众有六十二俱致百千，菩萨摩诃萨其数复倍。彼佛世界名曰梵主，劫名净意，彼法意喜王如来生于彼劫。

「何故彼劫名清净意？彼劫常有如来出世及诸菩萨，是故彼劫名清净意。善男子！于彼法意喜王如来住世劫中，此难调怨讐善男子，尔时为王名曰降怨，请彼如来及比丘僧诸菩萨众，以一切乐具，三月供养于彼如来，从其闻法，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼殖善根，复得值遇十千诸佛，于一切处常修梵行，常得多闻，发勤精进得四禅定。由此善根复值如来，名金刚焰光，于彼佛所，出家修道，行于梵行，发勤精进行头陀法，常在兰若空闲之处。诵修多罗满十千部，皆是大乘，亦得四禅及五神通四无色定。

「善男子！彼金刚焰如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有十俱致诸比丘众，皆阿罗汉。复有八十四俱致那由他百千诸菩萨众，常随世尊，皆得等忍及陀罗尼，转不退轮善解深法，已入无边陀罗尼门，已能巧入无边法界海印三昧，游戏神通心得决定，显现诸佛住持身体，于诸众生常行慈悲。

「善男子！尔时彼佛菩萨众中，有一菩萨比丘上首法师，名利益上，善说法义示教利喜，令诸菩萨得不思议具足功德，为彼世尊而作侍者恒随游止，犹如今日阿难比丘，皆能受持诸修多罗。

「善男子！如是彼利益上菩萨，于自在王如来所说那由他百千修多罗悉能受持，能为彼诸那由他等百千菩萨解说其义。善男子！尔时自在王如来、阿罗诃、三藐三佛陀，于二万岁为诸菩萨、诸声闻众及诸众生，说法教化满二万岁，然后乃于一切菩萨，及比丘众、诸天魔梵、沙门婆罗门等大众之中，告彼利益上菩萨言：『善男子！汝当受持此不思议那由他等百千俱致所修阿耨多罗三藐三菩提法，于后末世，为诸天人增长善根护持此法，光显如来菩提教法，令久住故受持解说。善男子！是夜过半诸佛如来当般涅槃。』

「尔时，彼利益上菩萨，闻佛涅槃悲泣雨泪，从坐而起，整理衣服，偏袒右边，右膝着地，合掌向佛，而说偈言：

「『愿两足尊住一劫，　　利益世间天人等，
　　我今劝请世间眼，　　愿说妙法以教示。
　　深智无恼之导师，　　胜行住于诸功德，
　　普眼调伏天人者，　　大神通尊愿久住。
　　若闻导师入涅槃，　　诸天人等心忧恼，
　　导师愿愍彼等故，　　唯愿住世见教示。
　　我及百千诸众生，　　众苦逼切生忧恼，
　　皆由导师唱灭度，　　世亲今欲入涅槃。
　　能调于人调御者，　　唯愿普眼尊久住，
　　利益世间天人故，　　我今劝请佛世尊。』

「尔时，世尊为欲利益诸天世人，以偈报彼利益上菩萨言：

「『我已为世作利益，　　说如是等诸法教，
　　我已充满诸菩萨，　　令住诸佛无漏中。
　　即于此夜后分时，　　我当入般于涅槃，
　　我今付汝此法教，　　世尊灭后令久住。』
　　彼众闻作是语已，　　彼诸菩萨皆合掌，
　　咸共瞻仰彼如来，　　悲泣雨泪作是言：
『唯愿两足尊慰喻，　　我及百千众生等，
　　尊灭度后谁作佛？　　世尊于诸世间上。』
　　哀愍软语而告言，　　慰喻世间天人等：
　『我灭比丘莫怀怖，　　我后复当佛出世。
　　有菩萨名功德分，　　修行得至无漏智，
　　于未来世当作佛，　　名曰智焰两足尊。
　　我今劝请汝当知，　　为欲摄持此法故，
　　如此法教广开显，　　为于世间天人等。』
　　闻于世尊如是说，　　即时安慰复发言：
　『大神通力此甚难，　　无摄受法摄受故，
　　我为导师尊重故，　　我今摄受于正法。
　　我当广宣此法教，　　我当舍身及寿命，
　　不护己身寿命等，　　乃可守护如来法。
　　若不甞爱己身者，　　彼即能护教师法。』

「善男子！尔时彼佛慰喻彼诸一切大众令欢喜已，说法教诲与威力已，于夜后分入于涅槃。善男子！彼时世尊入涅槃后，彼菩萨说满足八十千数法门，如是随顺成就众生，多那由他百千众生，当得成熟于阿耨多罗三藐三菩提中，况复住于声闻乘者、辟支佛乘者，况复流转于生死中种善根者？

「善男子！彼佛如来般涅槃后，正法灭已，于像法中多有比丘，说有可得说有可灭，彼等于是诸修多罗不乐受持复生诽谤。善男子！于彼时中此阎浮提，有一人王名勇健力，果报广大。尔时彼利益上菩萨比丘，至彼王所为说佛法，说于如来秘密之教。彼王闻已，即于上利益比丘生敬重心，即发阿耨多罗三藐三菩提心供养比丘。而彼比丘，欲教化彼诸众生故，于一切处受诸供养，不生厌悔不生倦心。

「彼王供养彼比丘已，满足三月，及于八万四千采女，各自庄严持诸香华，及诸音乐众宝璎珞涂香衣服，如是等事供养比丘，及彼比丘所有门徒，八千五百常相随顺，一切皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！于彼之时，难调怨讐杀害人者而为比丘，名曰寂定威仪，善说法要多闻总持，满足十千修多罗等，诵持通利，能广分别诸修多罗，常说少欲知足法义。而彼比丘已得四禅，复得五通四无色定，而彼寂定威仪比丘多有徒众，其数五百共相随逐，亦有如是威仪胜行。

「尔时，寂定威仪比丘，见彼利益上菩萨比丘，不憙不悦生于恶心，发瞋恚意现于恶色，在众人前说如是言：『如此比丘！何处有于菩提之行？何处有于诸佛之法？如是杂行，于世间行威仪尚无，况复当有证于胜智？』而彼众人一向唯信利益上菩萨比丘，无能坏者。尔时寂定威仪比丘，复增瞋恨转更增上，从彼地方背面而去：『我不复憙见是恶事，若此比丘行于邪见，令诸人众皆行颠倒。』至兰若处欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能顺入，况复能定？彼有如是强力行故，所有禅定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚恶心，故得大重病。

「尔时，彼利益上菩萨比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚浊意，我于今者应生怜愍，为作利益闻深法故。』

「尔时利益上菩萨比丘，及五千菩萨诸眷属众，飞腾虚空于彼住已，而说偈言：

「『居家自性说菩提，　　欲无分别无破坏，
　　若觉此行演说者，　　彼觉菩提无上安。
　　瞋行自性如菩提，　　世师智者已为说，
　　若觉如是法行者，　　彼觉菩提二足上。
　　愚痴示现菩提等，　　菩提愚痴无异性，
　　此示现痴以一行，　　当觉菩提无上道。
　　若有已说诸见行，　　及彼菩提胜上觉，
　　于此二行中说者，　　见行不得于菩提。
　　诸佛之法甚深妙，　　不以有得能知见，
　　离于分别有所依，　　善巧智者觉菩提。
　　若能舍离诸分别，　　及以持戒我慢见，
　　依恃多闻而自矜，　　舍是等已觉菩提。
　　宁处居家乐贪欲，　　若闻此法不惊疑，
　　信解导师所说法，　　能于一行广演说。
　　不用此教中出家，　　有所得见在闲处，
　　于我想中常系着，　　起念我当证菩提。
　　所有动念所演说，　　彼等皆是魔罗网，
　　若知诸法如虚空，　　彼则无有于动念。
　　诸如来有如是法，　　诸普眼等说一行，
　　烦恼菩提二无二，　　不得烦恼及菩提。
　　若不分别欲及瞋，　　亦不分别于痴等，
　　舍离彼此于二者，　　彼觉菩提诸导师。
　　若不住于有所得，　　亦不有念及不动，
　　不起我想无依处，　　彼觉菩提无上安。
　　若舍分别于分别，　　谄曲幻伪与嫉妬，
　　乐行头陀戒福德，　　彼觉菩提无量眼。
　　若闻此法无所舍，　　于广说时亦不疑，
　　彼当速成两足尊，　　世间无上智自在。
　　甚深诸法最妙胜，　　不可思量寂无流，
　　若不开发我见者，　　难觉于多俱致劫。』

「善男子！尔时，彼利益上菩萨比丘说此偈时，于上空中，六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「尔时寂定威仪比丘，闻是偈已无喜乐意，心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心，思惟于此一慈心故余皆瞋恨。于彼时间大地开裂，彼现身堕阿鼻地狱，住于彼中亿那由他百千岁数受大极苦。于彼命终即受生于见毒蛇中，如是次第经于多亿那由他等百千生中，二恶处行，大阿鼻狱、大叫唤狱。还复生彼见毒蛇中，以彼如是不善根故，满足经于六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔于上利益菩萨，生一慈心以眼观视，以彼善根从彼处终得受人身，由彼慈心有熏习故。又复以彼见毒蛇母，而于彼所起慈心故，复闻如是深妙法故，今得如是利智神通。

「善男子！于意云何？彼时寂定威仪比丘，岂异人乎？今此难调怨讐是也，此于往昔有是业障。善男子！于意云何？彼时利益上菩萨比丘者，莫作异见，我身是也。诸善男子！彼时有王勇健力者，今无所有菩萨是也。诸善男子！此由往昔于菩萨边生如是等瞋恨心故，受如是等难知可畏业障恼患。诸善男子！以如是故，若有菩萨当欲净于诸业障者，于诸菩萨恭敬尊重如教师想。诸善男子！若当欲得不害自身住菩萨者，应如是学。」

说此往昔出法品时，有九十二那由他等百千众生，得无生忍，三十六亿那由他等诸菩萨，得净业障。

尔时，难调怨讐先害人者，闻佛授记欢喜踊跃，飞住虚空高七多罗树，而说偈言：

「若欲住净土，　　应如导师说，
　应信于诸佛，　　最上大神通。
　觉佛神通已，　　知无分别处，
　于世间无有，　　而难可得者。
　若闻无所有，　　所问经法者，
　能信能触证，　　则供养诸佛。
　若学此经已，　　能除诸有想，
　得舍已作恶，　　当见诸导师。
　若学于此经，　　是则见诸佛，
　亲侍诸如来，　　如此经广说，
　此则是施度，　　净戒所依住，
　忍辱及精进，　　智慧等本处。
　若无有所得，　　是处不说着，
　如世尊所说，　　学如是调伏。
　若闻于此经，　　令诸义示现，
　种种诸供养，　　力尽无能报。
　不可数多劫，　　闇面无所见，
　若闻此经者，　　得到诸佛地。
　彼寤于愚痴，　　以破无明闇，
　以得一切空，　　由闻此经故，
　多种烦恼尽，　　少有未尽者。
　犹如于大海，　　取于一滴水，
　成熟众生故，　　烦恼滴不尽，
　悲愍众生故，　　不尽彼烦恼，
　为清净佛刹，　　不满于一切。
　彼成熟众生，　　彼彼处不灭，
　亦可彼满时，　　如授记菩提，
　是故诸水滴，　　于瓶中不尽。
　若一切开现，　　彼当有佛刹，
　彼即当满足，　　无有余熏习。
　如是如是处，　　闻有如是经，
　能善解说者，　　诸功德具足。」

尔时，彼难调怨讐说此偈已，从空而下住于佛前，顶礼佛足合掌而住。尔时，世尊而叹彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快说此偈合于义理，无有虚妄无有别异。如是如来神通威力，一切菩萨于中当学，如是学已得众生空。」

尔时，难调怨讐善男子，如是思念：「今者世尊称我善哉！我今称庆，当以何事供养世尊？」彼即闻于空中声曰：「汝可以身供养世尊。」即问空言：「云何供养？」复闻空声：「汝善男子！汝今宜可飞腾虚空，令此大众皆悉知见，住于虚空说如是偈：

「『所有诸悭着，　　皆由住自身，
　　我已舍一切，　　今供养导师。』」

尔时，彼善男子闻此偈已生欢喜心，以佛神力飞腾虚空一多罗树，而说此偈，即自舍身供养如来。于虚空中自舍身已，有千数华柔软香洁未曾见闻，光明香气满一由旬犹如日光，或经一时，或经半时。彼诸华等绕佛三匝而供养已，佛神力故于虚空中而成华盖，而于彼中说如是偈：

「我已舍自身，　　供养诸教师，
　我不知自身，　　亦不知世尊。」

彼于彼时于一切处，不知身心不知如来，不知众生不知住处，彼于彼时涅槃平等，亦无是念：「我已得证。」

于彼时中有一化佛，自然现身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛刹种子一切开现。」

于彼佛前合掌而住，心生欢喜踊跃无量，礼敬彼佛而作是言：「我今礼佛大神通已，令各种相生善根已，遍住涅槃平等法中，离罪福德如是不住近于善根，诸佛法中彼能亲近无所乏短，劝请令住于菩提中。」复说偈言：

「众生觉如是，　　当脱于大苦，
　生死大险道，　　所有苦众生，
　彼亦不成就，　　所有言苦者，
　彼亦受彼苦，　　不觉此教故。」

说此偈已，默然而住。

尔时，无名菩萨告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供养于佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他财已，后不得言：『还是我物。』彼于彼财不得自在。如是，善男子！汝今以身已施于佛，汝今既作如是之言：『我当来世当得作佛得忍授记。』善男子！汝于今者更欲何作？」彼闻此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼时即复闻无所有菩萨声言：「善男子！汝今莫作。善男子！汝应还念诸佛神通，如汝信解。」应如是报，彼向无名菩萨所问，闻此言声即生辩才。明见前来无有身心，无言无说，无施无戒，无忍无进，无禅无智，无断无常，无声闻无菩萨，无发菩提心，无如来无如来法，无涅槃无涅槃声。无有信者，无有所住，无有所取，无有所言，无有缚者，无有所闻。无所闻者，无有所有。无所有者，无所承揽，无所承望，一切胜相皆悉具足，教化众生开现具足，成就佛刹与涅槃等，平等无二无有名说。如无可说亦不欲生，如无言中如如是住，如是如如亦无所行，彼于诸佛大神通中无复疑惑。

尔时，无名菩萨赞彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辩才成就，辩说如是。」

彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通无能作者，一切诸法真体无名，不可得故。彼无可入，无可出处，无可知处，如是信已无有住处，其佛神通无住处故。彼无有人能说名字，但无名中我今问汝莫生疲倦，其有智者难可承事。」

彼即答言：「善男子！汝今但问，我所知者当为解释。」

彼难调言：「摩诃萨埵！汝今何故名为无名？」

彼即答言：「我于是处不得言说，亦如汝所名字示现。」

彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，离于名字。」

彼无名言：「善男子！于平等中无法可离，无有可断无可建立，无去无来无平等相。善男子！若一切法彼平等者无有别离，其平等处亦无处所。云何断离？若平等法而别有者，乃可断离。」

尔时，众中有一菩萨名不自在，而白佛言：「世尊！何因何缘，是无所有菩萨名为无所有？」

佛告彼言：「善男子！汝应还问是无所有菩萨因缘，彼当报汝。」

尔时，不自在菩萨摩诃萨问无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今云何名无所有？」

彼即答言：「善男子！我今不见自身能为一切众生作利安故，能问如来如是等处。」

彼不自在菩萨问言：「彼所问处与身合耶？为不合耶？」

无所有言：「我所问处不与身合。」

彼复问言：「善男子！汝今云何不与身合，成就所问？」

无所有言：「善男子！我以三处发问如来。何等为三？谓身、口、意，此等三处，我问如来。善男子！是身口意无和合义。」

彼复问言：「善男子！汝见何意而不现身。」

彼则答言：「我今亦汝当信我言，我为安乐诸众生故而不现身。」

彼菩萨言：「我以肉眼故不能见。」

无所有言：「以天眼看。」

彼言：「天眼亦复不见。」

无所有言：「以法眼看。」

彼菩萨言：「善男子！所有法行彼亦不离于一切眼，于彼处中无法可见。」

无所有言：「汝云何闻？」

彼复答言：「彼处无有和合可闻。善男子！我见如如。」

无所有言：「善男子！于如如中无有三眼。」不自在言：「汝云何见？」时无所有默然而住。

不自在言：「善男子！于无能见一切法中何故默住？其于虚空岂无容受？虚空悉能容受诸法，无所染着所入无碍，于一切法无有假借，彼处不着应有解说。善男子！汝以何缘默无有说？」

彼即答言：「我今求彼所有语言，能解释处皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝听我说，以何因缘名不自在？善男子！我念亿劫，已曾知为诸众生等离无益语，为诸众生所作利益，柔软生乐皆悉美妙，欢喜踊跃无有麁澁，依时利益不生瞋恨，说如是言：『无有众生怨恨于我。』善男子！以是因缘我得无畏。善男子！一切众生无有所畏。所以者何？诸有语言无有自在。善男子！汝今观是诸语言法无有自在，我今所说此语言中有成就者，彼于三界所不容受。所有一切众生言说：『若合若散，有益无益。若杂不杂，若念若起，若为众生令净烦恼令舍烦恼。』我见彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」

彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供诸佛，得是合实语言解释。善男子！汝见何利而不现身？」

彼即答言：「汝今应当问于世尊。」

尔时，无畏菩萨而白佛言：「世尊！是无所有菩萨，见何等利而不现身？」

佛告彼言：「善男子！唯除我身，于此三界无有众生，如是身相与其等者，唯除神通所化胜身，成就如是业果报故。勿令一切诸妇人见，必于此处染着乱意，不能听法不作诸事，弃舍本夫饮食无欢，染爱迷着多受苦恼。是无所有！见如是等诸过患故，而不现身。」

尔时，无畏菩萨及彼大众，皆生疑惑咸作是念：「是无所有菩萨身相何如，而今世尊作如是说？」

尔时，众中有诸女人：一名解染、二名宝璎、三名解华、四名宝华、五名普香、六名香自在、七名金华、八名作爱、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那罗梨耶、十四名住持、十五名无垢、十六名海、十七功德上、十八名无过夫、十九名调顺、二十名诸天供养、二十一名坏上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精进、二十五名善住、二十六名安乐、二十七名王、二十八名悲。

如是等类二十八女，与姊妹俱从坐而起，脱身璎珞供养世尊，右膝着地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所说无所有菩萨功德如是，愿于我等承佛威神得见其身，成就如是实业果报，莫以别身而示我等，我今欲见菩萨实身。」

尔时，佛告善女人等：「汝今欲见无所有菩萨成就色身，今欲见耶？」

彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，愿为开解。」

佛言：「诸女！汝等今者，见彼身已有何利益？汝今勿有还家之意，当舍眷属，若见彼身安住具足一切功德。」

彼诸女言：「我等今者一切能舍，决定当见彼菩萨身。」

尔时，世尊告彼菩萨无所有言：「汝无所有！此等诸女欲见汝身。」

彼言：「世尊已言，许可彼姊妹等示现我身？」

佛言：「善男子！我已许之。多人意喜欲见汝身，当有利益，得胜身心，得妙身心，得净身心。若见汝身，即当决定于阿耨多罗三藐三菩提，得转女身成丈夫身。汝今已有如是净愿，于多诸佛以百千身种诸善根，住是愿中于三界中，愿我当得最胜佛身。所有众生见我身者，彼等决定住于菩提，所有女人悉转女身。若于我所种善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，愿当入于真如法中，愿当具足诸菩萨法，开现亲近于诸佛法。」

彼无所有菩萨，闻佛此说，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即于手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，于彼人家皆悉出现，彼诸光明有诸众生，见于彼等从地踊出，化成诸华纵广一尺，昔所未见色香具足。

无所有菩萨经卷第三

无所有菩萨经卷第四

隋天竺三藏阇那崛多等译

尔时王舍城中，频婆娑罗王而有一女，欲出游时，频婆娑罗王勅诸侍女其数一千：「汝等已为我女眷属，共相围绕于彼之处。王所饮食，汝等常食，汝等常饮。」

彼王舍城，多有妇女其数一千，闻此语已，种种璎珞庄严自身。彼诸妇女，见是希有可喜诸花，身心喜悦不能自胜，欲取彼华遂不能取不能远离，申手欲取，去华一尺而不能及，见彼诸华皆悉向于毗福罗山去而不住。

尔时，众人及千妇女，及与频婆罗王女，从王舍城次第而出。彼诸华等在众人前微行而进，众亦不知行与不行，彼诸人众作如是念：「此华近手而不能取。」

时彼诸华一切皆上毗福罗山，彼诸男女亦上彼山。既上山已，见于如来、阿罗诃、三藐三佛陀，无量百千大众围绕而为说法。

尔时，二十八女姊妹，合掌佛前劝请世尊。时频婆娑罗王女，及见彼等一切诸女，亦见彼等诸女姊妹劝请世尊。作如是言：「此诸妇女，何故合掌在世尊前？何所求请？欲求何愿？」即闻空声，而语之曰：「此等欲见无所有菩萨身，唯除佛身于三界中无能胜者。」彼等同声咸作是言：「我等愿见彼菩萨身。」说是语已，彼诸华等，即便在彼众人手中，即以此华散如来上，作如是言：「唯愿，世尊！示于我等无所有菩萨身。」

尔时，世尊告无所有菩萨言：「善男子！汝可示现圆满自身，令多众生见汝身已种菩提因，亦当如汝于多百千诸如来所当种善根。」

尔时，无所有菩萨即现其身。尔时，大地皆悉震动，安隐润泽，无有众生恐怖毛竖，一切音乐不鼓自鸣，于虚空中雨众天华，于一切处天香人香皆自然烧。

尔时，无所有菩萨示现如是具足色身。彼现身时，诸女人众皆生爱乐，一一妇人皆作是念：「是无所有菩萨！唯与于我共相娱乐。」各现于前，亦复不知彼神通化，各称其愿，于毗福罗山丛林树下。「我于此处欢喜受乐，我等未曾得闻如是诸妙音声诸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼诸女等各一树下，七宝赞舆一切果报，皆悉具足欢喜受乐，一切所须悉皆备足，不复更念归还之想，彼等如是受欢喜乐七日七夜。

尔时，世尊为诸众生更说法要：「若有不见彼菩萨身，皆由善根未得成熟，虽望欲见终不可得，莫知何事。」彼等见者过七日已，见彼菩萨身渐毁坏无有精光，受用果报皆没不现唯见一树，彼等菩萨渐渐不现亦无住处。彼即闻于空中声言：「诸善男子！此是诸行真实体性，汝等不应起常有想，汝等可舍女人身想，应当愿求丈夫之身、无等等身、诸佛之身。汝等可发阿耨多罗三藐三菩提心受丈夫身。」

彼诸女人闻是声已，于刹那时心住寂静，见如来像具三十二大人之相。彼等见已，皆作是言：「愿我当得如是妙身，无有染着无染着处，如此佛身寂静无恼。」彼诸女人说是语时，彼诸女人悉转女身得丈夫身，唯除往昔发愿供养是无所有菩萨等者，乃至道场，然后我当转于女身，以如是故不转女身。所有转身得男身者端正可憙，世间天人皆悉爱敬。

尔时，佛像忽然不现，唯见世尊释迦牟尼。尔时，诸女得男身者而白佛言：「希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戏者，昔未曾闻。诸凡夫等心意迷惑，未曾安定如压油轮，彼不能住近善知识。世尊！若有亲近于善知识供养承事，以善知识威神力故，我于今者转离女身得五神通。

「世尊！我今忆念往昔多千佛所，与善知识同种善根自舍身命，为令我等生诸善根，复示彼等诸佛世尊，为说在家诸过患事，方便赞叹出家功德，诸胜妙事。我等已经尔许多时近善知识，从尔已来未曾复生诸恶趣中，我于过去未逢教师教示我故，恒常流转人天驰逐受诸苦恼。

「世尊！我今假使能以恒河沙等诸世界中用满七宝，或已自身具足满已施善知识。虽作是事犹不能报善知识恩。所以者何？由是神力而令我等，当于世间而得作佛，开现成就我等佛刹，皆因此等善知识故，教示我等诣诸佛所种诸善根，教行种种疾利方便，教我等入深法行中。或出爱语，或示诃责，或言清凉，或说热恼，或有逼迫，如是教示，一切乐具一切利养皆悉舍已，彼等众生难得值遇，彼等众生未有所辩。若不得是善知识者，唯除如来，我等无有别善知识，如无所有菩萨摩诃萨者。」

尔时，无所有菩萨摩诃萨告诸女人转男身者：「善男子等！我今非但独为汝等作善知识，我亦为于一切众生作善知识。善男子等！若有众生能知无所有菩萨，为众生作利益成就，彼等众生更不承事诸余师友，彼等众生即忘饮食，不生疑退无有爱欲，而于我所昼夜亲近。所以者何？我今教于一切众生和合善根，令住一切世间出世具足事中，令入无量波罗蜜中，令入一切诸功德中，令住无浊无障净处无颠倒处，不现一切诸有相中住无行处，乐修一切身心薰习具足法中。我已曾令无量众生，住如是法善巧智中，我今实语无有异言，佛自证知，诸天世人而作证明。」

佛言：「善男子！如是如是，如汝所言。」尔时大众，佛神力故即见东方，南西北方，有千诸佛。

尔时，世尊告诸大众作如是言：「诸善男子！汝今见此诸佛已不？」

彼言：「世尊！我等皆见。」

佛复告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多罗三藐三菩提。」

彼等更复欢喜踊跃，作如是言：「世尊！我等今世现转女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事无有疑惑。世尊！我今已得入于佛大神通，渐次小分，皆由于是无所有菩萨神通力故。愿我当得诸佛神通皆悉开现，愿当共此于诸佛所种诸善根，当得一切功德具足。」

尔时，彼诸菩萨摩诃萨，心作是念：「所有身者，五阴聚合不可得，以名字所说而有可闻。我等云何而能共彼种于善根？」

尔时，世尊知彼菩萨心之所念，告无所有菩萨摩诃萨言：「善男子！汝今应为此诸菩萨摩诃萨等说五阴聚和合身事，汝今应为此等菩萨显示五阴和合之身，此等闻已当坏我见，更复当近于佛菩提。」

尔时，众中有一菩萨名曰爱语，而白佛言：「世尊！今者见何事故，如来阿罗诃三藐三佛陀，自不解释，而当劝彼无所有菩萨解释？」

佛言：「善男子！此众如是于无所有，长夜随顺流注归向，是故我今劝此菩萨摩诃萨说。」

尔时，无所有菩萨白佛言：「世尊！我今欲说，如我所见，如佛色空，我色亦尔；如佛色，一切众生色亦尔；如众生色，一切树林药草色亦尔；如一切树林药草色，彼一切界和合聚色亦尔。所有空色及我色、如来色、一切众生色、一切树林药草等色、一切界和合聚色，无有二相。无知无动无生，无等无有等等，无行无说，非法非非法，非法界非不法界所摄，非空非非空。众生愚痴不知不觉，虚妄贪着悭悋嫉妬，不能拔出虚妄毒箭，于悭妬中忘失恩义，无明网覆远善知识多有疑惑。于如此法不能听受当作障碍，不能受持读诵修行而有触证。

「有诸菩萨智慧善巧，犹如虚空无所着者，于诸世间所有法中不得法想，况复余想？彼等能入于此法行。诸少智者于无色中或作是想，悕望欲入此法行中，于无色中妄起行想，略说乃至受想行识中，如是作如色所作，如虚空识，我识亦尔；如彼识，如来识亦尔；如如来识，彼识一切众生识亦尔；如一切众生识，彼识一切树林药草识亦尔；如一切树林药草识，一切界和合识亦尔。其虚空识及以我识、如来识、一切众生识、一切树林药草识、一切界和合识，无二相。不可知，不可分别，不生，无等等，无行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所摄，非虚空非非虚空。众生愚痴不觉不知，无智少智少闻，嫉妬悭贪或着，妬嫉结缚无明网覆，为恶知识之所摄者各自迷惑，欲闻是法而作障碍，不能受持读诵修行而有解证。

「有诸菩萨善巧智慧无所住着，于一切法不得法想，何况余想？彼等能于此行中行。诸小智等，于此法行所不能知。」说此五种色等平等出离诸行无有坏散无别法时，大地震动虚空雨华。

尔时，难调菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因何缘大地震动虚空雨华？」

佛告难调菩萨摩诃萨言：「善男子！此是由彼说五阴空，无二无别，无有所住，无可言说，无有藏积，无有散坏，无有边量，不乐颠倒。」

说是诸佛自在处时，有百千亿那由他数诸天，皆得无生法忍。于此众中，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，皆亦得于无生法忍，于未来世当得作佛，号曰不可说阴聚所生如来、应供、正遍知，当出于世，劫名无住，以此因缘大地震动而雨众华。

尔时，女人得男身者皆共同声，而说偈言：

「虚妄非虚妄，　　虚妄虚妄爱，
　如实知此等，　　是故皆授记。
　我等知如是，　　一切皆虚妄，
　今得丈夫身，　　我等皆具足。
　我闻虚妄已，　　知解不生疑，
　如是还虚妄，　　实无有知说。
　无实无实中，　　诱诳诸众生，
　不知无实故，　　无所有教说。
　于中无所减，　　亦无有增益，
　于中无示现，　　但以假名说。
　平等无危险，　　说无有散处，
　既无有等等，　　何况有胜者？
　其色似色形，　　其色色色故，
　若知色虚妄，　　无有可实者。
　受似于触形，　　以受故为受，
　知受虚妄已，　　彼无有可实。
　想为欲想者，　　其识以想现，
　知想虚妄已，　　彼无真实处。
　诸行无自在，　　假名示现行，
　知诸行虚妄，　　彼无有真实。
　识以了知义，　　是故示现识，
　若知识虚妄，　　恒常如虚空。
　如是皆虚妄，　　所有世忧愁，
　彼愚辈不知，　　以住我见故。
　彼等无所安，　　彼等无所遣，
　彼无有住处，　　愚辈而不知。
　此法不易知，　　寂灭句难解，
　住懈怠我想，　　为恶作所覆，
　不见无所有，　　不闻彼所说，
　无所可说处，　　于中无所置。」

尔时，诸女转男身者说此偈已，供养佛故五体投地，顶礼佛足。而说偈言：

「南无最大力，　　一切世无上，
　世尊有大恩，　　其等无所着。」

说是偈已，礼敬世尊合掌而住。

尔时，世尊告长老阿难：「汝受持此无所有所问，我今说法，广为人说光显此法。阿难！汝为何等众生当令闻此法本之者，彼等闻已能广解义文句庄严，彼等皆当决定阿耨多罗三藐三菩提。若虽得闻而不解义，于后渐次亦当如是，解其义趣修行触证，于多百千那由他数诸如来所种诸善根。所以者何？其无所有菩萨有如是愿。」

尔时，众中有诸女等住于大乘，而白佛言：「世尊！何用劝请阿难受持此法？所以者何？我今已受如此法本，习诵通利。世尊！我今闻此法本，于未来世当为他说，于阿僧祇百千那由他劫中光显此法。」

尔时，众中有百比丘、六百比丘尼，二百优婆塞、优婆夷，复有那由他数诸天子等，以诸杂华散世尊已，作如是言：「世尊！此修多罗而能照明一切诸法如实显示。世尊！我今得闻此法本已，即能受持读诵通利，犹如明镜见其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等于今及未来世，如此法本，于阿僧祇那由他劫，广为人说光显是行。当令证觉为诸众生，令知我等如是利益。我住菩提，云何当作？为诸众生一切利益具佛法故。世尊！我等不贪利养及名闻等，而受此法为众生说，亦复不为己自身命，但为一切诸众生等，欲与众生诸乐具故，欲令近于诸佛法故，为于无量诸众生等，除灭爱着诸烦恼故。」

佛言：「善哉！善哉！善男子等！汝今一切善说此法。」

尔时，海姊妹白佛言：「世尊！此无所有菩萨，不起亦不说如此等。善男子、善女人等！说此法本当光显故。世尊！彼当受持正法，亦为一切过去未来现在诸佛所有法行，彼亦受持读诵通利，亦教他人读诵通利，若教令知。」

尔时，无所有菩萨摩诃萨，告海姊妹言：「过阿僧祇百千劫中，彼时有劫，名曰法宝开敷，于彼劫中满足五百诸佛出世。时有一佛最初出世，名难降幢如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼时中亦复多有众生，住于烦恼浊中业障所覆，烦恼增上，贪欲恚痴诸恼增上，含毒所恼。善女人！

「尔时，彼难降幢佛如来、应供、正遍知，我于尔时亦如是问，彼佛如来亦如是解释，如今世尊释迦牟尼如来、应、正遍知之所解释。善女人！如是次第五千诸佛，亦如是问如此法本，彼诸世尊亦复为我如是解说，如今世尊释迦牟尼诸释中王为我解说。善姊！汝今安意。善姊！我从今已于未来世，当于无量阿僧祇数诸佛世尊，亦当如是问此法本。所有如是诸佛刹中，亦有诸浊烦恼众生，或有少者，或复倍多有烦恼者。」

尔时，无所有菩萨摩诃萨说此语时，于刹那顷，彼摩伽陀主频婆娑罗王，有大势力四兵围绕次第渐行，寻彼诸女所行之处来诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，却住一面。佛慰劳已，随所敷具而就其坐，彼诸大众亦皆而坐。

时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！我有少女与众侍女，出游园林久乃不还，后于园中求觅不得。又闻有说向世尊所，今于此众我复不见。」

佛告大王：「今会当见。」

王言：「世尊！我今未见。」

佛言：「大王！汝今可问无所有菩萨，当示王处。」

王言：「世尊！其无所有菩萨。何者是也？」

于时，世尊告无所有菩萨言：「汝无所有！汝今应报频婆娑罗王所问诸女行来之处，令此众知。」

尔时，无所有菩萨以不现身，告频婆娑罗王及大众言：「大王当知，彼诸女等在此众中。」

王言：「大士！我但闻声不见汝形。」

菩萨告言：「大王！今者所有诸女闻我名已，一一妇女至于树下，皆取我身随意娱乐，我取身已皆舍女身受丈夫身。彼等诸女既取我身，成丈夫身，我则无身。」

然，无所有菩萨告彼诸女丈夫身者言：「汝善男子！各各示现自身之德。」

尔时，诸女得男身者共集一处，具丈夫相端正可憙，作如是言：「我等今者舍于女身，已成如是丈夫之身。」

尔时，频婆娑罗王及诸大众生疑不信。

尔时，无所有菩萨复作是言：「大王！何故及诸人众犹怀疑惑？王今于佛岂不可信？若可信者如来现前，王今宜问：『此善男子！如是所说有异不耶？』」

尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！如是，如是。如虚空声所说以不？而不见身。」

尔时，佛告频婆娑罗王言：「如是，如是。大王！皆悉如此菩萨所说。大王！今者宜信此语莫生疑惑。」

王闻是语，即起合掌三称：「善哉！」白言：「世尊！是谁神力？为是菩萨无所有力？为当是佛威神之力？」

佛告王言：「大王！当知此是诸女往昔愿力。彼于往昔于多千佛，教此诸女种诸善根发菩提心，诸佛法中而得成就，故今我所得满其愿。大王！有诸女人于未来世，亦更教化无量诸女得转女身。」

尔时，佛告无所有菩萨言：「善男子！汝今可为于此众人，令此诸女各复本身？」

尔时，无所有菩萨作如是言：「如我实说，我于无量无边妇女，令转女身得丈夫身，皆是实故。此等众生还复女身！」说是语时，多有妇女于彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，还复如先所向来者，彼等各各相共言说如前无异。

彼时，诸女及频婆娑罗王等生希有心：「云何诸女已转女身，今已还复女人身耶？此诸女人为是实身为当化起？」

佛言：「大王！此等妇女非实非化。所以者何？大王！此善男子于往昔时有如是愿。若诸妇人见我身者，彼见我身即发是愿求转女身，彼诸妇人所有夫主，更取余妇还复如是，不增不减如前妇身，可爱端正不相离别。」

尔时，频婆娑罗王而白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨等，能有如是神通善根。世尊！一切诸法不可思议，众生果报不可思议，得禅定者定之境界不可思议。」

佛言：「如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三种不可思议。何者为三？业幻量幻(梵本少一句)。此善男子已觉诸幻已证已触。此善男子即是幻师，是故此等不可取量。」

尔时，世尊令彼大众以无所有和合法义，教化言说令得欢喜，令得威神增长教化，令欢喜已，劝言：「汝等！各自知时还其所至。」

时诸人众各还本处。其去未久，有一菩萨名曰生疑，而白佛言：「世尊！其无所有菩萨，能为此等众生，以神通化还令如旧，而不令彼诸众生等有爱别离。世尊！此等当作何等利益？」

佛告生疑菩萨言：「善男子！此诸人等所在之处，共此诸女曾转根者，语言饮食共相娱乐游行戏乐，种种诸事种种方便，于彼时处令此众人，于菩提中令得发心近佛法中。何以故？善男子！此无所有菩萨，已于往昔诸如来所，以一切乐具供养尊重，种诸善根皆已具足，发如是愿，是故满愿满分别意。此善男子如是教化成熟众生，教令入于义文字中，所有法体无生之处，无成就处令入令觉，如是教中不令有失，令得成就于佛法故。

「善男子！此无所有菩萨教化众生，于彼中者无一众生当向恶趣，无一众生于所教师过去佛土而不中生。善男子！彼诸众生还当如是成就菩提，亦如今者无所有菩萨所成就者。」

尔时，生疑菩萨从佛世尊闻善说已，除诸疑惑，而说偈言：

「众生闻以得，　　于中方便学，
　如是健修习，　　名无所有者。
　纯直心柔和，　　软意无嫉妬，
　亦无有怯弱，　　名无所有者。
　多文字和合，　　复说如是义，
　所有无可见，　　亦当无所触。
　无二不可取，　　无余不可见，
　不可说而说，　　法教无有比。」

尔时，阇那那修多女告生疑菩萨言：「善男子！汝承谁力能说此偈？」

彼即答言：「我身如是，知无所有菩萨身中从出是声。善姊当知，今此偈声非我身出。」

尔时，阇那那修多女而白佛言：「希有世尊！是无所有菩萨，乃至能得不思议法，皆已具足，能以种种方便开示，彼无所有之处说法。」

佛告彼言：「如是，如是。善女人！如汝所说。」

尔时，两时无有出生菩萨而白佛言：「世尊！我能辩说无所有所问修多罗。」

佛言：「两时无有出生菩萨！汝今为辩说诸菩萨摩诃萨境界广境界，无碍无可得，无边无畔际，发起多闻与利益故。以善巧智，如诸菩萨摩诃萨，为自境界增长，无着无可得处，无边无畔际处。诸多闻利益，欲于善巧方便法中，教令建立开现处故，当速成就菩提道故。」

尔时，两时无有出生菩萨摩诃萨，而说偈言：

「善说此经已，　　正念入禅定，
　当觉一切法，　　显示此经典。
　令觉一切义，　　及如文字等，
　所有修多罗，　　诸佛之所说。
　显现一切义，　　彼此皆相见，
　无量不思议。　　皆经善说处。
　此经法知已，　　庄严义文字，
　诸法无缺少，　　一切不思议。
　阴界诸入等，　　当得方便智，
　随顺十二缘，　　一切声一声，
　一声一切声，　　诸声等和合。
　于此经觉悟，　　所有诸心者，
　众生所思觉，　　计我所思者，
　一切心所因，　　一切皆能知，
　是等诸思觉，　　彼无有思处。
　于此经觉悟，　　亦无有思者，
　于自及与他，　　一切悉能知。
　如心所转行，　　照诸法如镜，
　说此修多罗，　　于彼此等见。
　彼等还觉此，　　一切非为一，
　不见别多说，　　一切文句离。
　若见于此经，　　彼为众生说，
　众生非此彼，　　令彼众生脱，
　住着不动处，　　知一切虚妄。
　以虚妄为说，　　既知虚妄已，
　不着虚妄中，　　无有所生道。
　诸佛见一切，　　于此无不觉。
　能觉此经者，　　一切功业处，
　咒术医方智，　　及时智所生，
　皆此经觉悟。　　一切一切智，
　所有不可数，　　彼一切次第，
　于此经悉知。　　一切见舍已，
　众生所迷惑，　　若知于此经，
　不着彼名字。　　众生着令脱，
　彼相所覆者，　　此经威力故，
　于中得实证。　　若学此经者，
　彼得一切报，　　天上及人中，
　一切功德具。　　此是教师法，
　此即是父母，　　和上阿阇梨，
　亦是善知识。　　此知足少欲，
　具足诸头陀，　　此所修资财，
　皆为彼当作。　　若有大众生，
　欲说多种法，　　应当学此经，
　学一切法处。　　若有大众生，
　欲说多种法，　　彼应学此经。
　一切法持处，　　生处皆当得，
　少病长寿命，　　常得诸禅定。
　随顺此经已，　　身常受安乐，
　心亦得常乐。　　若能证此经，
　口业悉具足，　　如是差别法，
　彼当得随顺。　　若能证此经，
　即总持诸经，　　若能如是证，
　如此经中说。　　彼等皆知经，
　诸佛有所说，　　所有诸文字，
　所说诸法者。　　若闻于此经，
　则离于文字，　　诸法离文字，
　以文字说法，　　文字非是法，
　文字非非法。　　彼等于此经，
　住于菩提中，　　彼等于此求，
　世间最名闻。」

尔时，两时无有出生菩萨说此偈已，顶礼世尊右绕三匝，即于佛前没而不现。

尔时，众中有一菩萨名无所续，而白佛言：「世尊！此两时无有出生菩萨，从何而来？」

佛言：「从如所来，还如是去。」

彼菩萨言：「世尊！彼云何来？复云何去？」

佛言：「如影幻梦焰响虚空，及与空无相无愿无作，离欲寂灭无实无像，如是等聚分别遣来。汝今语我生于一切，一切众生，一切菩萨，一切诸佛，亦如影幻梦阳焰响虚空，及空无相无愿无作，离欲寂灭涅槃无实。彼等所有一切果报，及彼名字，彼等皆是我等所为，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可闻，不共具足，无有能见者，无能知者，无能闻者。是故，汝等！从我等听，信解思惟欢喜称善，彼等无量阿僧祇数，行无实已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虚妄诽谤我等，莫毁呰我。我等既无，有物无相，无有处所，为他何假须说宁不说胜。若有说者，彼还是如彼，此还是如此，如是遣如遣，如是说已如是来。」

尔时，大众得闻如是句义已，无色心，无出入息，无物染着，彼等于世尊所，一切乐具皆悉遍满。彼等得本念已，作如是言：「此是本性体真实，无所有，无可证，无所识，如是知已，无知故。如是，如是！彼从何处有？不可作名字。」

尔时，于上虚空，有无价宝遍满其间，有菩萨名灭及无出生菩萨，白佛言：「世尊！是何瑞相，此无价宝遍满虚空？」

佛言：「善男子等！有若干菩萨等，闻此无所可证法门得出离已，皆悉已得无生法忍，故现此相。」

尔时，彼诸一切大众皆白佛言：「希有世尊！善巧能学巧方便智，为欲解脱诸众生故。世尊！乃能知此一切无动空无所有，无有众生本性寂静。然今如来为诸众生，辩说诸法一切如影，而能勤劳教化众生。」

佛言：「如是，如是。诸善男子！如汝所说。诸善男子！若无辩说，云何能知影像、幻梦、阳焰、响声及与虚空无相、无愿无作离欲涅槃之法？而为虚妄影像等法？」

尔时，以佛威神力故，于上虚空闻如是声：「世尊！何者是彼影形为影？世尊！何者是彼乃至虚妄而为影形？世尊！此一切庄严已具足，法本不假庄严。世尊！譬如画师若画弟子，善学伎能画如来像，具足众相无所缺少。更有金巧师，取最胜金作其金鬘而着顶上，然彼形像倍更端正，为一切众瞻之无厌。世尊！如是，如是。如此法本，具足诸相瞻之无厌。世尊今者更倍庄严。」

说是语已，时佛告彼虚空声言：「譬如巧学幻化之师若幻弟子，善于幻化，幻作男女端正可喜，诸根具足皆共和合，而生子息为作名字。影像幻梦阳焰响声，太虚空等不自在也。无相无愿无作离欲寂灭涅槃，彼虚妄等增长成就。所有作事入深山谷，多有人众各发大声，呼诸影像乃至虚空。彼出声已没而不现，于彼空谷无所染着，彼时众人求是声处了不可得。如是一切诸烦恼等，如实求之亦不可得，如彼阳焰动摇似水而不可饮，如是响声阳焰无形像。」

尔时众中未证法者，闻此说已皆得证法。有二十亿那由他等诸天及人，皆悉得于一切法中无所染着。

尔时，虚空还复出声，诸天人众皆悉见闻：「此唯名字所谓影等，乃至虚妄影像等也。影像幻化其有所问，如来解释于先作证。」有二十亿诸天人等，闻此法已，皆得决定住于阿耨多罗三藐三菩提中，当为成熟诸众生故而为之友。

尔时，闻持菩萨白佛言：「世尊！当何名此法本？我等云何受持？」

佛言：「此法本名『诸罪无相无舍』，如是受持；『如来自在』，如是名持；『无所有菩萨所问』，如是名持；『说佛大神通』，如是名持；『恶心难调怨讐悔过』，如是名持；『无所有法可示现者』，如是名持；『非不见一切诸法』，如是名持。」

佛说此经时，其无所有菩萨，及难调怨讐、闻持菩萨，及彼大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

无所有菩萨经卷第四

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