佛弟子文库大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
是时毗卢遮那如来。在一切法界圣性中。现千百亿世界海。入一切诸佛圣智金刚三摩地百宝莲华海藏法性三昧。世尊从三昧安详而起。坐宝莲华千光王座。毗卢遮那如来告语。一切诸佛一切菩萨当知谛听谛听。汝先问长养十心者。于此大会众中。吾今为大智通菩萨等请问。从是十发趣心。修入坚法忍中。修行十长养心向菩提果。是故如来即当为说。云何十长养心。一者慈心。菩萨依如来慈。于一切有情众生上。不作十恶因缘。常观自性生慈正心。行菩萨道当救有情。广引群品不造恶缘。常于无我智中。照见我性清净入圣智法。与我净常乐圣性相应。证五蕴空色受想行识空无所得空。分分入佛大寂性中。无生无住无有生相无有灭相。如幻如化如如一相无一无二故。菩萨发志大愿起大慈心。于六道生死海中。救度一切众生。速令离苦达至菩提。菩萨为一切有情。历劫导引修行菩萨道。不见有苦不见有恼。成就菩提如来一切法金刚法轮。菩萨当转大慈乐。化度一切众生。令生正信得慈善智入萨婆若海。大慈空慧不由魔教。证慈乐果入无生道。于金刚轮善慈实性中。不见有恶果亦不见有善果。亦不见有我性生死之罪。于一切如来圣智法性之中。证解行空得无碍圣智性。入体性虚空三昧。达如来金刚三摩地故。如是说已次第而演。则当应说之。二者悲心。菩萨誓当救拔。修行诸佛悲智。其悲心者是如来本性自有真净大悲。如是大悲空性中。空空寂空无相无生。根本悲缘于空行智性圣道之中。自灭一切苦因名为苦谛灭。亦灭他人一切有情苦缘。菩萨于一切众生无量苦因中。生大悲智。不杀法缘不着我缘故。常行不杀不盗不淫。而于一切有情众生不恼不障。发菩提心者菩萨谛察于净心性空见之道观照本种性于识行中见一切烦恼法如实相本自种性清净证道智心于六亲六恶亲恶三品中与上乐慈悲空智相应不见有恶于上恶缘中九品得乐果空常现在前行而自身他身于一切众生平等一乐一性。起大悲三摩地故。如是说已次第而演。则当应说之。三者喜心。菩萨修行般若波罗蜜多时。勤行一切诸佛菩提道。观佛性中无有悦喜。何以故本体清净。于净性相中。照见一切众生种性体相及自体性。证入道智清净佛性空空空喜心不着我所缘出没三世自在神用知一切因一切果苦苦苦集谛一切入尽灭苦因照达佛性空观照实性。成等悦喜同佛菩提。菩萨摩诃萨发至诚心。令一切有情众生。证菩提喜悦空。入如来圣智道性舍。恶知识求善知识。示我好道令诸有情生佛法家。入佛法中常起欢喜。得法王位。亦令一切众生入正信正智。舍一切诸恶邪见。轮回生死皆六道苦集故。证得佛性悦喜三昧故。令一切众生亦同入是法得菩提故。如是说已应当次第而演说之。四者舍心。菩萨发大愿行。于世世修持行菩萨道。广度有情。常当观照身心修学如来圣智圣慧于实际性中空无所有。如太虚空无有一切相。亦无舍相亦无造作。于无相空法实际性中。不见善恶有见无见。罪福二中平等一观。照见实际。于真如性中无有我相无有人相。亦无我见我所执缚。而自他体性都不可得。真如实性亦不可得。无计属故犹如虚空。名为大空舍相。菩萨摩诃萨于多劫修行大舍空相中。并自己身及是他身。令一切有情众生志求菩提。于真如空性发广弘大愿。行菩萨道誓舍身肉手足男女妻子国城田宅。如幻如化如水流灯焰。内外诸相一切物大舍。名无为舍名为无相舍。菩萨于无为舍中。无灭无生。于实际性中不见有舍。是名大舍。与不舍一切舍等得同圣性菩提。菩萨常修真舍故。名为无相大舍。则是如来根本自性。菩提性空本无舍相故。如是如来说已次第应当而演说之。五者施心。菩萨求菩提以身施口施意施财施法施教导施。如上所说其施有六。合为三种云何为三。一者自发心施。二者被他求乞施。三者教导施。若菩萨自发心施者。观本真如本来自性。无有于施名为无相施。次则菩萨被他求乞施者。若菩萨为一切有情众生求乞布施者。名为有相施。是故次后则当教导施者。菩萨发心我当誓度有情。供养布施一切众生。无有休息其心无歇。等法界令一切众生志愿志求无上正等菩提者。是则名为无为无漏施。若菩萨为一切有情。普能自发心施者。名为无相施。则于内身外身国城男女妻子田宅一切有为诸物。尽皆布施名得无碍无为施。是故菩萨达无为性。谛观如如性中。无念财物亦无受者。其施如空亦无内外。无合无散亦无心行。菩萨于自心源观本自性。性不见有施名达理达施。是名无愿无相施。菩萨则常行无相施者。常住心源自性净土现行在前故。如是说已应当次第而演说之。六者好语心。菩萨修习如来善巧体性。常生好意真语实语。金刚秘密三摩地语。成就佛三密菩提法。云何成就如来三密。一者令证一切众生心地秘密。得成身密体性菩提。爱语三昧最上义谛文字般若菩提成就故。二者令修心地秘密。证成口密体性菩提。修行如来一切三藏法教密观语义。谛证口密辩才通达。观照般若菩提金刚大智成就故。三者令修心地秘密。证成意密体性菩提。入诸佛三摩地圣行实相般若菩提。观照得见一切如来体性金刚真际实语胜义谛。证成实相般若金刚菩提成就故。是故尔时则是菩萨。于一切有情众生上修行圣智圣性圣行圣道菩提。常行实语言。正顺一语调和一切智。令有情众生及诸菩萨。无瞋恨心亦无斗诤忿恼之性。常于实相般若中。谛观心性证法空智一相实性。无因无缘法性清净菩萨常修乐说。入爱语性三昧。为一切众生起大慈大悲。常生爱顺。一言一语行顺佛意。亦与一切他人。言义好语。菩萨以圣智力法语。救护教导一切有情众生。常行好语正意如如。发起善根令入菩提无上道智。住佛净土入金刚三摩地故。是时如来说已次第而演说之。七者益心菩萨修萨埵行。入如来智身三摩地。利益安乐一切有情众生。令以实智体性圣慧广行智道。以圣行力成就圣道无上菩提金刚三昧。一切明焰总持法门。观照体性圣行七财。以资前人得利益故。菩萨发大智心广为益受一切自他身命。得七财圣行福智具足。而入利益三昧。菩萨修证佛圣性。加持一切有情众生身口意。入如来法种性。达空寂种性圣行种性证道种性。入如来三摩地。得三昧已忽然六种震动大千世界。菩萨则入六道中。救度一切有情众生。令得安乐速证菩提。而菩萨入于六道。同事同法现无量形身色相。济拔苦恼众生。不以为患。但益人为利。菩萨常住利益三昧故。如是说已次第而演之。八者同心。菩萨同令众生入如来真实体证自性道圣智同体空性三昧。入无生法中。见无我智同无生性空。平等无二同本体性。自他源境一切有情诸法。同体自性性如如相。菩萨于生住异灭中。自在神智圣慧力用。得证无碍清净大智。常生常住常寂常灭。出没自在通同一性。于过去未来世法。般若慧相续流转。无数无量劫无尽无断。菩萨重当发起大悲。圣行智心大护大救。显现无量无边变化同体三昧。入诸有情形身色心。六根等业。及入诸六道同于一切事类。菩萨以圣行力神用。加持一切众生。同空无生性空无物。证秘密金刚心神我智用。而分身散形常住寂灭。起心救护。广度一切众生。令诸有情入同法三昧。住如来金刚三摩地故。是时如来说已次第而演说之。九者定心。菩萨常入如来三摩地金刚定圣智体性观照一切自他有情众生心心体静分证寂灭无缘无因。于我自体自性性中。识界色界空无色界灭尽清净。菩萨以圣性智慧。反照心源识色空界。了觉心地三界智性。而见性不动出没逆顺。神用自在常入寂静。住十禅支以一念智。照见我人主者及心染着遍计所执性若内若外一切众生自心他心。圣智种子本性清净。而无所得无合无散。菩萨重观一切众生。智心体性集成起造。而不可得。一切有情习气种子亦复如是。若有菩萨一切众生。修证菩提入圣道性者。无明烦恼则永灭尽故。菩萨起于大愿恒在三昧。入出自在示现神通。三界运转一切有情。苦恼众生得度苦海。令证如来金刚菩提圣慧大智入诸佛性海三摩地故。如是说已应当次第而说演之。十者慧心。菩萨入如来金刚秘密菩提体性佛三摩地定证慧光三昧海。照见一切有情心。自他体性贪瞋痴邪见结缚等患。如实了知故无决定性。何以故烦恼者则是菩提性。以烦恼性修进真如得到菩提。是故菩萨于一切有情上。教化引发一切众生。自利利他令行如来真如实性顺忍空故。于一切法性中非阴非界。非入非不入。非众生亦不非众生。非一非二非我人。三世因果达实性故。菩萨常为法界众生。修证寂灭菩提。入一切法性空圣性观行。达自体性起圣智力。遍于一切放金刚慧。光照佛体性同如来三昧。尽于法界光。光光一照一焰明明。明见一切菩萨及一切有情众生。疾令修入法界慧海实性三摩地。速到菩提三昧解脱。其慧方便生长养心。达一切法性令心证空。空空慧眼证入无生空。金刚法界悟入千海眼王三昧百法明门如来秘密金刚三摩地故。如是如来说已次第而演说之。是时毗卢遮那如来。住真如法界实性海藏中。显现千百亿莲华海藏法性世界。出千百亿一切诸佛一切菩萨摩诃萨。现千光王百宝莲华宝座。毗卢遮那如来在于千光王金刚宝座上坐。放紫金刚金色光明遍照微尘数法界海藏。悉皆清净尽为金色。如来告言一切诸佛一切菩萨当知。谛听谛听汝当先问金刚十心种子。吾今当为此大会众解释。大智通菩萨等诸问。从是十长养心。入坚修忍中说入十金刚心向菩提果。菩萨云何修行观智。修入十金刚心何者为十。一者信心。菩萨至诚修学一切如来大乘修多罗秘密三摩地法教。以深智信修念行持一切菩萨密行学诸佛如来金刚秘密菩提教旨。广度有情一切众生。以信为首。修成无上菩提。圣德根本正见正受。不起外道邪见生死之心。诸魔怨恨之行。菩萨恒常澄心照性。得见根本烦恼计蔽。我执诸见名着结有。造业毕竟不受证入性空三昧。菩萨于无为法中修入寂静不见有生住异灭。三相离染无无无生。无生无住。住无住住灭无灭灭。菩萨于圣行道性中。分证寂灭智。无有一切法有为法相。于世谛第一义谛二谛智中。证灭尽行。行灭则无明灭。若菩萨于本心性无为无相中。观法无有异相性同法性。空空色空证入细心。心心心细。心心心空。故名为深信。深入根本性寂灭。无体无相和合一性亦无依。然主者我人神用三界结缚。假会假合假我我所。无得无集尽皆总灭。一切诸相入如如圣性。如此菩萨得名无为无相信。是名深信。是时如来说是无相信菩萨修证分分得入佛体寂三昧金刚一性圣行一相三摩地故。如来说已应当次第而演说之。二者念心。菩萨志勤精进。修学如来大乘一切法三摩地。观照意识心性。思念六念思觉常觉。乃至一念起心布施恒常思施。菩萨修一切法第一义谛空无所着。无染无缚无执无散。菩萨证入寂灭智。同共在于生住异灭相中。不见有动不见无动。不见有到不见无到。而于去来诸业受者为一合相。一切诸法诸行道业修成福智。菩萨尽以回向。入金刚法界圣性圣智。菩萨发愿成就一切众生及自己身入无相慧。慧相乘乘乘乘寂灭。焰焰照性照寂光光光达无生。不起转易别异空道。变前转后变后转前。变变转化化化转变。转转变变同时同住。焰焰光照一相一静圣性加持一时。已变未变变变化化变亦同一时灭尽。得分入分证金刚一性。心心体性心体离念。离念相者等虚空界。法界一相无所不遍。入如如性体寂金刚三摩地故。如是说已应当次第而演说之。三者回向心。菩萨修持如来秘密三摩地。发弘誓愿广度有情。于自深心常行菩提正智自利利他。令一切有情众生同愿同行。修最上义谛空。于实法实智三摩地中观照空性。分分证入实谛圣性。善业成就菩提因果。相续不绝殊胜圣道。名为最上真谛。于道谛中同合世间假名诸法合会因果我人主者名为真谛。菩萨于此苦集二有之谛。用当回向入如来金刚菩提萨婆若海。深深深入般若波罗蜜多。证成菩提法空智性。而无去来幻化异熟。诸类受业毕竟永灭。不入生死世谛诸业因缘。于秘密圣性金刚圣地。无有我人寿者亦无世间。是名深入心性菩提圣智解脱三摩地。故如来说如是教已。次当应学说而行之。四者达心。菩萨达佛法性。修入金刚菩提秘密三摩地证法性圣智三昧。于此三昧圣智实性中。达空照性忍顺一切圣教诸法。证入如来圣智实性。一切菩提金刚圣智。菩萨于菩提一切圣智法性之中。无缚无解证达法界圣行空。入无碍圣性。达义达辞达教化。达三世因果众生根行同一如如性。菩萨起精勤心。则观照圣性神用自在。无障无碍不合不散。遍觉真如实性菩提无实用故。用无用用。用无名用。无相用故。用用观慧入一切空。空空空照达空名为圣性。通达一切法空。空空如如相空不可得。成就金刚圣智菩提故。尔时如来说已次第当应而演说之。五者直心。常行直直。直者真如法性无邪曲故。菩萨观照自他心体。得见真如实性无邪性故。名为直照。见性不变不异。菩萨证入真如实性三昧者。照见生死世谛。有见有执取着妄缘。神我主宰同一清净。入体性真如无生智中。澄心见净灭尽无明神我主者。空空空理心在有在无。名为达空金刚秘密圣性菩提。而不坏圣道金刚种子。菩萨于无漏圣性中。一观一照入如来金刚菩提三摩地者。而教化教化一切十方微尘数有情众生。皆悉能转入萨婆若海。证入圣智道真性。直直直性直性直行于空空空。无三界染习神我主者。有漏结缚永灭不受故。是时名为直心直性如来金刚秘密圣性圣行三摩地故。如是说已次第而演说之。六者不退心。菩萨发精勤志。令自心他心救摄一切有情众生。广行菩萨道修持苦行。习学诸佛圣智法藏秘密三摩地。入如来实性三昧金刚真际三密地。得不退心。永不入一切凡夫地。不作诸恶不起诸见。新长养心三业生死之罪。亦不复再习苦因相似我人。永不入三界异熟业果。分分证入金刚菩提三密行空。不进不退于第一中道。分入秘密圣性解脱门一合行故。亦无退转。于是菩提真际本性性中。无一义性无二相故。而无一念亦无退屈。无转无动于无为无相观。入无生空寂照如如金刚慧性相续乘乘心。入二谛空一道一净性智寂灭。永不入三世生死。于寂静圣道中。不见有退亦不见有进。则是名为证佛金刚真际秘密菩提三摩地故。如是说已次当如教而敷演之。七者大乘心。此菩萨发大志愿。不学二乘之心。而教导苍生。惟愿修行如来殊胜最上第一乘。而接引有情。菩萨习学大乘秘密金刚心地。修行一乘三摩地。教导引众生。令入最上殊特如来圣性体寂法界性空三昧。分分证入一切诸佛菩提圣行法空。心心寂灭名一乘乘一性空智智乘行乘乘乘乘智心心心任载任用用任一切有情众生度三界生死大河。云何如是三界大河。一者欲界烦恼流转。沉没苦海生死大河。二者色界修禅见定系蔽。执静生禅出入偃滞无究大河。三者无色界寿报量尽。轮回六道三有六欲。色界四空染着习定。诸天静虑不断生灭。爱定受乐非想大菩萨。于三界生死大河之中。坐菩提道场。最上第一乘任载任用。圣智运通趣入佛果故。是时菩萨起大慈心。若有一切众生。未达菩提道场者。令证一乘三摩地菩提道场故。若未得证空智道场者。任行任用不名为大乘第一义故。但名为乘。则是菩萨及一切有情众生。先须修行如来最上第一乘行。进修菩提道场。入金刚三摩地者。得度苦海。是故名为如来大乘成就殊胜金刚菩提一乘故。如是说已应当次第而演说之。八者无相心。菩萨修持如来无相心。一切法菩提三摩地者。分分证入真如实性无缘无相三昧。于心体性如如实际中。澄净心眼照见贪瞋痴妄想颠倒性一时消灭。唯有解脱菩提圣智般若波罗蜜慧性。不灭无一无二故。三世一切诸法结业异熟生灭诸类尽同无为。得入如如一谛诸佛圣性空无愿无相。得证如来无生法智空实性三摩地。自知得成佛故。一切诸佛是我等者。一切贤圣是我同学。皆同如来一切无生空金刚菩提真如法性故。如是说已次第应当而演说之。九者慧心。菩萨恒常观佛圣慧。于微尘数劫修持如来金刚菩提秘密三摩地。得入圣智如如金刚圣性圣慧。通同一境等于真如。无边法界无量神用。一性金刚三摩地。于此圣性金刚地中。无集无受者无生者。无无无生。于无生性中。无有无明无明灭尽无烦恼性。而不缚不解。于一切般若波罗蜜法门。一切贤圣是所行道。一切菩萨圣所观法。所有菩提一切圣道亦如如性。菩萨发愿同我体智圣慧自性。如是一切诸佛教化方便法智。我皆集在一心中。同金刚菩提圣性三摩地故。一切外道邪见邪论邪定功用幻化。一切魔说一切佛说。分别数论深义浅义。皆入二谛一性清净无有诸相。非一非二非有阴界。入无为无相一道通同。证如来金刚慧光明。光明照性本性寂静。一境一性金刚三昧。入一切法如来圣性三摩地金刚菩提故。如是演已应当次第而演说之。十者不坏心。菩萨于一大阿僧祇微尘数劫。修学如来金刚菩提深妙微细秘密圣智三密圣性三摩地者。入圣地性隣解脱位。入佛境界。得道正智明菩提心。伏忍顺空八魔不坏。众圣摩顶诸佛劝发。入如来摩顶金刚三昧自在神力。菩萨则放身光。光光照十方诸佛一切净土。诸佛菩萨一切贤圣。来证我故。我当誓于有情世界。于一大阿僧祇劫。学佛威仪神通出没。自在动用圣力运行。动大千界成热一切众生。菩提圣性与平等性地同为一体。成金刚慧智。无二无一无别无异。无入无出而非中观。于圣智道入圣性中。以三昧力故。光中现百千亿殑伽沙诸佛世界。化微尘数无量国土中。有如来出世。现为说法教导众生。尔时菩萨发大慈心。则证顶三昧登虚空法界菩提地。总持秘密圣行满足。心心行空空。空慧中道。无为无相一照一净。一切有为诸相尽皆消灭。证入金刚三密菩提三昧门。一切行门一切法门一切陀罗尼门。菩萨一时成就。亦证得一切如来平等虚空圣性华严海藏金刚秘密三摩地故。如是世尊演已。是故一切菩萨摩诃萨。次第修学信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第九
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
第五云何次第得入解脱门。一者入曩字观本无无性自性义。不空成就如来说成就金刚菩提解脱门。就此门中说有一品。一者十圣菩萨入地等妙二位修学进趣圣道成佛菩提第九品。是时毗卢遮那如来。在一切诸佛千百亿法界清净海性秘密三摩地。如来显现千百亿微尘数莲华海藏世界。一一世界复现千百亿微尘数化释迦佛。复出现微尘数化菩萨于海藏世界中。复出千光王百宝莲华座。毗卢遮那如来于千光王金刚大宝莲华台座。座上如来放海印三摩地紫金刚金色光明。遍照微尘数法界。尽为金色悉皆清净。如来告言一切诸佛一切菩萨。诸佛当知谛听谛听。今当启问十圣地有何义趣。吾今为此大众会诸佛及大智通菩萨等先请问。从是十金刚心。修入坚圣忍中说入十圣地心向菩提果。如是说已应当次第而演说之。云何修入十圣地。一者体性平等地。毗卢遮那如来告言。千佛谛听谛听。今先问地者。为一切菩萨修证菩提有何义趣。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。往因修持毗卢遮那五智真如法藏金刚秘密三菩提。入三密三摩地平等慧体性地。真如法界菩提智是真实法。令自心他心广行萨埵行。教化一切智有情众生。自利利他行菩萨道。华光满足四天果乘。用任自在化无方理。任化任用神通自在。十力十号十八不共行法。住佛净土无量大愿。辩才无畏一切法一切轮一切行门。菩萨我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切烦恼诸有障碍。凡夫因果毕竟不受。大乐欢喜菩萨。尔时从一佛土入无量佛土。从一劫入无量劫。不可说法为可说法。及一智知一切智。慧观照一切法。逆见一切法。顺见一切法。常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第。一一义理一一事相。示现一切有情众生。而令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法。而身心不变不异。以一智知十二因缘十恶种性。而常住菩提圣道。以一智知见无有二相。以一智知入十禅支行三十七道品。而于六道示现一切色身出没自在。以一智知十方色色分分了起。入一切有情受色果报。而心心无缚无有障碍。证平等慧空三昧光。光光照一切佛净土。是故菩萨证无生慧空信。信忍空慧常现在。前从一地二地乃至佛界地。于其中间入诸佛如来一切法门。一时而行。是故略说出平等地法门功德海藏三摩地。菩提行愿如海一滴毛头许事。如是说已应次第而演说之。二者体性善慧地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修行毗卢世尊五智法藏金刚菩提三密三摩地者。入善慧体性地。真际法界清净明达。自利利他广行菩萨道。救摄有情一切异类有形众生。善根成就。令入四圣谛达至菩提。菩萨起大愿心。先所发起圣行。修入无为慈悲喜舍四无量慧。一切功德本。从萨埵心观。入大空慧方便道智中。见诸众生无非苦谛。皆有识心于三恶道刀杖一切苦恼缘中。生识名为苦谛。三苦相者如身初觉。从刀杖身色阴二缘中。生觉为行苦缘。次意地觉缘身觉苦重所缘。得刀杖及身疮肿等法故。觉苦苦。苦苦缘重故苦苦。次受行觉二心缘。向身色阴坏疮中生苦觉故。名为坏苦缘。是以三觉次第生三心故。为苦苦苦若一切法有心众生见是三苦起无量苦恼因缘故。菩萨发愿我于一切苦因缘中。入教化导三昧神力。现一切色身。于六道中作师。现化度一切众生。菩萨于如来前广发大愿已。证十种辩说。佛一切诸法教门。所谓众生苦识苦缘。刀杖缘具苦识行身疮肿发坏内外解中或具不具具二缘中生识识作识作受触识名为苦识行二缘故心心缘色心触触恼受烦毒时为苦苦。苦苦心缘识初在根觉苦缘名为苦觉心心作心作受触时识觉识触未受烦毒时是名行苦。逼窄生觉如斵石火于身心中念念生灭。身散坏灭转变化识入坏识缘缘集集散心苦心恼心受心念心念后缘保着心心不舍是为坏苦。尔时菩萨观三界一切苦谛。复观无明集无量心。作一切业相续相连。习因集因名为集谛。菩萨于菩提心正见正受解脱空空道智心心名为智道得名道谛。尽有果报尽有无漏。微妙功德尽有清净般若深慧。菩萨谛观一照体性。妙智寂灭名为灭谛。于一谛慧品具足名根。一切菩提慧性证空。入观第一是初善根。第二菩萨观舍。舍一切贪着瞋痴等诸行结缚。入一切平等空。一切大舍空无因无缘。而观诸法。实性空际一性一相。我观一切十方地土。皆吾昔身是吾所用故土。四大海水是吾所用故水。一切劫火是吾昔身所用故火。一切风轮是吾所用故气。我今入此地中。法身满足舍吾故身。毕竟永不受四大分段不净之身。是名舍品具足。第三菩萨次观所化教导一切有情众生。悉令安乐与人天乐。十地果乐。离十恶畏乐。得妙华三昧乐。乃至佛菩提及涅槃乐如是观者名为慈品具足。于是菩萨尔时住是地中。尽无障碍亦无贪着无瞋无痴。菩萨观入平等体性一谛实性真如法藏。入一切圣道本源圣性。圣智圣力神通自在。游历十方一切诸佛法性净土微尘数佛刹世界。一一世界中化现无量法身无量色身。现形教化一切有情众生。皆悉安乐速登佛果。如来秘教无上菩提。于天花光明品中。说如是法教。是故如来说已应当次第而演说之。三者体性光明地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修学毗卢遮那如来五佛五智海藏金刚菩提三密三摩地观者。入光明体性地真际法界三昧。于一切圣行法教。自利利他广行菩萨行。以三昧力圣性解了智。知三世一切诸佛法门十二部经义理法品。名句味句重诵记别直语偈不请说律仪戒譬喻佛界昔事方正未曾有谈说。是法体性名一义别。是名味句中。说一切有为法。分分受生初入识胎。四大增长色心名六住地。于根中起实觉未别苦乐名触。识又觉苦乐识名三受。连连连觉着受苦苦苦识无穷以欲我见取善恶有识。初名生识终名死识。是名十品现在苦苦苦因缘果。观是行相中道我久已离故。菩萨久已修念寂照见无自体性。入光明三昧神通自在总持辩才心心行空。而十方佛土中现劫化转。转化百劫千劫。于国土中长养神道。通达圣性礼敬如来。于佛世尊前谘受法言。复现于一切六道身。一音中说无量法品。而救度有情一切众生。各自分分得闻心中所欲之法。苦空无常无我一谛之音。国土不同身心别化。是名妙华光明地中。如来略开一毛头许法。如是法品解观法门。金刚千海藏三昧佛三摩地品说。菩萨修持菩提秘密深妙法义道。如是说已应当次第而演说之。四者体性尔焰地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修习毗卢世尊五智体性法藏金刚菩提三密三摩地者。观照入尔焰体性地真如法界。以一切法教以圣行。救度一切众生。于尔焰真俗真谛俗谛无二故。不断不常即生即住。即异即灭一劫一世。一时一念有种种异。异化异现故。因缘中道非一非二。非善非恶非凡非圣。非佛亦不非佛。佛界凡界及一切凡圣二行诸有为法。是故总名为世谛。菩萨摩诃萨神用圣性自在慧力。入一切有情众生本源体性发起善根。菩萨从本自性性中。劫入毗卢遮那如来体性真如法界性。证入众生佛性同为一体。是故名为同一世谛。菩萨观照密行如来圣行圣道圣性。谛观照见体性圣智。圣行寂灭圣道之中。无一无二证清净一性。入玄通圣定品。所谓说佛圣性圣智心行。习学初觉定时。因信觉思觉静觉上觉念觉慧觉观觉猗觉乐觉舍觉。是名品品。方便智道心心入定果。是人住定中。焰焰见性法行空空。若起念定入心空定。生爱顺圣道圣智圣性。诸法无相法本不生。名无生忍法乐忍住忍证忍寂灭忍。由五忍菩萨证入诸佛净土。于光光光华三昧中。现无量佛。以手摩顶。如来以一法音。说百千起发圣教。而不出于定。住定味乐定着定贪定正定。一劫百劫千劫多劫中住定。于三昧中见佛莲华会菩提金刚座上如来。说百法明门。是人供养经无量劫。如是听法百劫住定。是时菩萨于诸佛光中。摩顶发起定品。出相进相去向相故。不没不出不退不堕不落。住顶三昧诸佛圣性法中。得上乐忍永尽无余。菩萨观照即入一切诸佛净土。修持无量功德品行。行道光明入善权方便。教化一切众生。能使得见证佛体性常乐我净。是故菩萨生住如此地中。教道行化修习法门。渐渐深入妙华观智。入三密体性中道一切法三摩地门。法品满足犹如百千金刚上日月晃曜。圣性道品如来说演成就百千金刚三昧佛三摩地故。菩提智门品已明斯义。如是说已应当次第而演说之。五者体性慧照地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修进毗卢世尊五智宝金刚藏菩提三密三摩地者。观入慧照体性地。真空法界。以圣道力一切智法。自利利他广济有情众生。于如来圣行十种法力观门。达一切菩萨心地。令入圣行地。及一切苍生速超菩提。于十力圣智道品。菩萨观行入地。起发一切功德。从诸佛法行有十力观。一切智一切慧方便智。知善恶二业别行处力品。恶作善善作恶名作业智力品。以一切作善欲求果报求好大愿。于六道现化作善生生修善果名欲力品。于此六道善性恶性好性异性。分别不同名性力品。以一切善恶根力一一不同名根力品。以邪定痴定正定不定是名定力品。以一切因果相乘果乘因乘。是恶果至恶果是善果至善果。果处乘处力乘因乘果乘圣乘道乘是道力品。以五眼知一切法。见一切受生故名天眼力品。于百劫千劫事。一一知宿世世名世力品。以一切众生修菩萨行。如来以圣道力加持。一切烦恼无明生死灭尽。名为解脱力品。是故名为十种观力品。菩萨以自智力。知自修因果。亦知一切有情众生因果。名为殊品。菩萨圣智分别善恶。而以身口意分别任用智力自在。以净国土为恶国土。以恶国土为妙乐国土。能转善作恶。能转恶作善。色为非色非色为色。转男为女转女为男。转六道为非六道。转非六道而作六道。乃至一切诸法及地水火风。非地水火风一切亦如是。是故菩萨以大方便圣智力。于一切有情众生身口意加持。以圣性圣力进分菩提。无量功德不可校量不可思议。非下地一切诸菩萨所能知觉。举足下足一一圣道。是故菩萨摩诃萨观行。入大明慧。渐渐进道分分达入圣智菩提。证百三昧光光光照。无量无边诸佛净土法界。菩萨教化无量有情不可说不可说。以一切大智般若波罗蜜法。常现在前行故。如是说已应当次第而演说之。六者体性华光地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修证毗卢世尊五智菩提智藏金刚三密三摩地者。观照入体性华光地真净法界菩萨乘乘如来十种神通圣智法教。导引一切苍生自利利他。以无尽愿行摄度有情。达进菩提成无上道。菩萨起问云何于一切世界中。以神通明智品中。如来教授诸菩萨。及指示一切众生令修菩提。是故如来答说。此地菩萨观行入华光体性地。以十神通智。知种种自在圣力变化。以观天眼明智。知三世国土中微尘等一切色分。分成六道众生身。一一身微细色成大色分。分以智知观天耳明智。知十方三世微尘数六道众生苦乐音声非非音非非声。及一切法声。以观天身明智。知一切色色非色。非男形非女形。以一念中遍知十方三世国土劫量。大小国土中微尘数量一切身。以观天他心明智。知三世有情众生心量中所行。微尘数麁行细行神用变化尽知。以观天圣智。知十方六道中一切众生。心心所念苦乐善恶等事。有为无为一切诸法尽以得知。以观天人明智。知十方三世一切国土中。一切众生宿世苦乐寿命因果。长命短命生死相续。经于百劫千劫一一尽知。以观天解脱明智。知十方三世一切众生。解脱断除一切微尘数无明重障。若多若少从一地修证。乃至十地等觉妙觉地。灭灭灭有漏微细烦恼。所知有为一切有相尽令消灭。灭尽无余皆悉寂静。得证如来金刚菩提解脱圣道。以观天定心明智。知十方三世国土中众生。心定不定非定有定。不定非不定起定。方法方便有所摄受。入如来三密性金刚三昧。证此三昧三摩地故。以观天觉明智。知一切有情众生微尘数劫。修持入地次第已成佛未成佛。乃至知三世一切六道众生。心心分分别异寿生出没多少。亦能具知一切三世诸佛如来。尽知所说深妙之法。以观天念明智。知前后三世百劫千劫万劫。大小劫中一切有情苍生。有福无福寿命数量久近久远。菩萨发大誓力。以观大愿明智。知一切众生小愿大愿。求成菩提愿愿修学如来一切佛法入贤圣位三十心十地等觉妙觉地。其一一心地中所行行愿至佛果处。若苦若乐若法若非法。菩萨发大誓愿尽皆入之。救拔一切有情当来成佛。令一切众生同其十大愿。入菩萨百千大愿品具足。是人菩萨住是地中十神通明智知中。现无量身口意如来说地品量功德。不可说不可说百劫千劫。说此地微妙善法圣智不可穷尽。尔时毗卢遮那如来。略开神通明智知圣地品。不可尽不可思议。如是圣行观十二因缘品中。如来说一微尘许事如是说已。是故应当次第而演说之。七者观照体性满足地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修入毗卢世尊五智真藏法界金刚秘密三摩地者。入是法中于此体性满足地真实法界性。菩萨观行以自性智。假如来圣智力。进修一切有情众生。令入菩提法教圣行。修入十八圣仁智品。下地一切菩萨所不得共。菩萨所证身无漏过。口无语罪。意无失念。离八法于一切诸法常住舍性空。常入三密在三昧中。是名入地六品足。菩萨复从是智。生六足智起六门观行。有三界结缚熏染习气毕竟不受故。欲力具足。于一切功德一切法门一切福智所求满足故。是名进心足。一切三世事法一切劫中诸相因果。及一切众生有为之事。以一心中一念一时知。故名为念心足。是故二谛法六道众生心法。以一智知一切法故。名智慧足。以一智知从十发趣贤仁。乃至十圣地佛地等妙二觉地。以一智知一切如来三摩地性无结无习三身清净。名为解足。以如来金刚圣性圣智。以一智知见微尘劫数一切众生三世有情。生死流转善恶因果。微尘数颠倒之性。我人知见执着妄想。烦恼我相染着习气。善不善有漏无漏种子。尽成菩提。是故名为知他身解脱足。是仁名为入六满足。菩萨观照于明智知。便起智身现化随六道众生心心愿行。口辩说无量法门品。教示现一切有情故。随一切众生心行体性常住三昧正定。而现十方大地震动。证华光光体性三摩地故。能令一切众生。心心得入大明智具足。乃见过去一切无量劫中诸佛出世。亦令得一切众生心心无着圣智圆通。亦见三世十方一切国土中。一切诸佛教导说法。令一切众生心心进修所行。以神通圣智道。见未来一切劫中一切诸佛出世。教导接引一切有情众生。依是如来受教听法故。令证入住是十八圣仁位中。圣心心圣性入信如来三摩地。菩萨重当谛观观照三界微尘等色是我故身。是身流转出没等。如三世虚空微尘法界无尽一切众生。是我父母兄弟姊妹。而今入此地。中证一切功德一切神通一切三昧光明福力。以一切诸佛所行教导。乃至八地九地十地等觉妙觉地。一切如来诸佛法门品。我皆已得入故。于微尘微尘数佛国土中。示现作佛成道转法轮神通自在住如来金刚性。不生不死常住法界。亦当示现入涅槃灭度。转化他方于过去未来今。常入于一切微尘数佛国土中。教化有情一切众生。一一得成无上正等菩提亦如是。是故世尊说已。后当如来次第而演说之。八者观照佛吼体性地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵大摩诃萨埵。修证毗卢世尊五智实际真藏法界圣性金刚秘地细密微妙三摩地者。观行入体性佛吼地。如如实性。菩萨得入法王位。证体性三昧乐。其智如佛名佛吼三摩地故。入十品大明智。空寂定门。常现在前。华光音入心三昧。其空慧者。谓入内空慧门外空慧门。有为空慧门无为空慧门。性空慧门无始空慧门。第一义空慧门空空慧门。空空复空慧门大空空复空空慧门。如是如来十金刚性空慧门。下地一切菩萨所不能知。是故如此佛吼菩萨。入十空平等性金刚圣性慧空门。不坏不变虚空体性地。菩萨观照以智知一切圣性圣慧。等如虚空不可说不可说神通道智力。以一念智知一切佛法。分分殊妙甚深义理。而入无量微尘数佛国土中。于一一如来前谘授法药。转转教导一切有情。令诸菩萨传法度人。与一切众生。而以法药广施之。是名为大法师。亦得名为大导师。破坏四魔法身化化入佛境界。是诸佛数。入等觉妙觉成诸佛菩提数。入性智身证金刚圣慧法身。成就百千陀罗尼门。证百千三昧门。入百千金刚门。入百千神通门。入百千解脱门。入百千虚空平等性门。入如来不空金刚菩提成就门中。而大自在圣智神力。一切一念凡行圣行。一时入佛金刚菩提圣性如如三摩地。尽知一切法深要殊品。说诸妙道劫说非劫非劫说劫。说道非道非道说道。说六道众生说非六道。非六道说众生。非众生说六道。非佛说佛佛说非佛。而出入自在神用圣性。证毗卢遮那圣智三摩地。达入诸佛体性三昧中亦如是。菩萨观行以自性圣智。用慧反照顺照逆照。前照后照因照果照。空照不空照第一中道照。义谛照寂照虚空三摩地照。是故菩提圣智三昧。唯此八地已上所证。一切已下诸地菩萨所不能及。是以圣性地金刚菩提。不动不摇不入不出。不生不灭不没不尽。如是此地法门品。有无量无边殊胜妙理。佛言如是法门。于微尘数劫说不可尽不可说不可说。如来今以演说略开少分秘密圣性金刚微妙功德。百千万亿微尘数分说一毛头许事。大乘菩萨罗汉圣行圣道品中。已明如是说已。应当次第而敷演之。九者观照体性华严地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修证毗卢世尊五智圣性道海金刚密迹坚性幽密秘细妙慧三摩地者。观行证入体性华严地。令一切菩萨得入如来法界佛性同为一体。成就金刚菩提圣智。入佛威仪如来金刚三昧自在王三摩地定。入出无时于十方法海三千大千世界中。百亿日月百亿须弥山。四百亿四天下。一切菩萨修行菩提。一时成佛转大法轮。乃至灭度一切佛事成就菩提故。菩萨观照以一心中。一念一时示现一切众生。金刚圣力三摩地。三密菩提秘性智身法身。现形相好妙色身。八十种好三十二相。自在圣力住佛金刚不坏性地。自在三昧。照乐虚同如来无量大慈千三昧光明光明相相庄严。非天非人非世间非六道。出一切三世法界外亦如是。菩萨摩诃萨而常观行。入六道现无量身现无量口现无量意说无量法门。而能转魔界入佛界转佛界入魔界。复转外道一切执见。入诸佛如来正见。转诸佛见。入一切外道见。复见佛性转入众生性。见众生性转入佛性。其圣智性。光光光照慧慧慧照。明焰明焰照寂圣性。不坏金刚功德。十力十八不共行法。解脱涅槃无为无相。一道清净。菩萨观入有情界救摄一切。而以一切有情众生。生生作父母兄弟。谓其说法尽一切劫。而得道果。又现三世一切国土。谓一切众生相。视如父恩念如母。亦于天魔外道相视如父爱及如母。如是菩萨住此地中。从生死际起至金刚际。以一念心中而能转入无量众生界。亦现如是事。尔时如来于华藏品中。略说如海一渧如一微尘许事。不可说不可说尽。如是说已应当次第而演说之。十者观照体性入佛界地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修证毗卢世尊五圣智华光王三昧海同一圣性金刚三密三摩地微细坚密幽秘般若智。者入金刚慧性。证千百亿三昧。入佛界体性金刚三摩地。而同一切诸佛如来金刚般若法性智身法身。以佛菩提一切法波罗蜜多。成就大摩诃萨。证入大慧空空圣地。性空复空空圣智慧复空。如虚空性平等智。菩萨证十号如来金刚真如法性。有十种殊胜功德品。具足一切法空。同一性一相体性无为。神虚体一法同法性者。名为如来应顺四谛二谛。尽一切法界生死轮际。法养法身无二故。是名应供如来。无一有情悉皆感应。遍覆一切微尘世界所有众生。修持菩提道如来圣行。入正性正智圣解脱智。知一切法非有非无。亦以圣智知一切众生根性差别故。是名正遍知。明明明行修行佛果时具足故。名为明行足。善逝者三世佛法法同先佛。圣性法佛去时善善来时善善。是名善逝。是人行佛圣行。是名最胜上行。圣德满足入于世间。教化众生令圣力潜通。证成解脱入佛大寂门。知一切无明结缚尽皆销灭更无遗余。是名世间解。是人证一切如来圣解最胜一切法上。入佛威仪神通形相。体同一性如佛无异。如佛大人如来大士行处圣德圆备。名为无上士。调顺法者调一切有情众生故。得法满具足。是名调御丈夫。于天人中教导一切众生。谘受法言故。是名天人师。法本无一妙本无二。佛性幽微玄通觉道。常乐我净大满清净。以一切众生礼敬尊。重是故名为佛世尊。三界一切菩萨一切贤圣一切诸天一切龙神。有情世人依如来教法信受奉行。得人如来地。如是佛地中。一切圣人之所入处故。名为佛界地。成就等觉妙觉二位地。得佛菩提金刚不坏。证成阿耨多罗三藐三菩提故。
尔时毗卢遮那如来。于千百亿金刚秘密无边性海三摩地大华藏世界海。坐百宝大莲华座。世尊于座上坐。放紫金刚晖曜金色光明。如百千日。金光上赫奕三昧。遍照三千大千世界靡不周遍。其光光中无数微尘化释迦佛。无数诸大菩萨摩诃萨。皆来集会。与共同心悉皆受记。欢喜快乐。以如来现智身金色手。摩其菩萨顶。同见同学同行同道。如是一切诸佛一切菩萨。异口同音赞叹无二。入如来殊胜妙法。欢乐不已尽皆适悦。又有他方百千亿世界中微尘数一切诸佛一切菩萨摩诃萨。来期出现而作证明。一时云集请转法教。圣道法轮不可说法。可说法。佛谓说圣性等如虚空。同于法界。是故此法有不可说奇妙殊胜法门。奇妙殊特三昧三明门。有奇妙奇特总持陀罗尼门一切金刚门。一切神通门。一切虚空平等性门。一切解脱门。如上此殊胜法门。彼一切下地诸菩萨摩诃萨。所不能知解。及一切诸天心识。亦不能知。唯佛世尊殊胜圣性身口意所知。一切法可尽根源不可说不可说法门中。如来说诸佛金刚三摩地无量三昧光音天华品中说。十无尽无畏圣性与佛道同。是故如上佛说十圣地。次入等觉地妙觉地。一切菩萨摩诃萨次第修学观照。入如来地金刚菩提。得成佛果。是时诸大菩萨摩诃萨。闻世尊说十圣殊胜等妙地已。深敬如来信受依行。
尔时毗卢遮那如来。自入百千金刚圣性三昧。入百千虚平等性三摩地门。令一切菩萨观照达入真如实际金刚坚密微妙慧圣性不坏圣智地证入金刚等觉妙觉地。一念顷迅疾入金刚喻定三密菩提性证成妙觉地。得金刚圣性定成就法身佛如来果。如是一切菩萨摩诃萨。修持观行如来三摩地者。尽入此佛金刚菩提三密圣道真如实性金刚圣智不坏地。证成无上正等菩提佛果。成就阿耨多罗三藐三菩提故。是时毗卢遮那如来告言。诸佛当知谛听谛听。吾今先为菩萨时。修入如来所说金刚秘密菩提三摩地已。佛果之根源如是一切有情众生。修成佛者。皆悉修入十发趣十长养十金刚十圣地等觉妙觉地。登入无生山。证金刚菩提如来解脱圣地道。当成佛身同菩提无为无相大满常住。十力十八不共行法智身法身满足。是故毗卢遮那如来心体根本菩提金刚圣性。有大愿力与一切有情。同生圣性。吾今当当常住法身。在于一切众生性中。住一切菩萨心中。同等法界为身心体性。亦为圣力加持一切菩萨及一切有情苍生。证得常乐我净涅槃佛性。速成无上正等菩提故。是故一切诸大菩萨摩诃萨。深敬如来说已各各信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第九
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第十
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
尔时释迦牟尼如来。复从摩醯首罗天王宫下。至南阎浮提。来往说法。在舍卫国中祇园精舍大道场会。如来在于百宝莲华台。于宝座上入师子奋迅金刚三昧从三昧。起光明遍照千百亿微尘世界佛刹净土一切三世法界有顶非想非非想天一切有情大梵诸天六欲天主帝释诸天四王大神转轮四圣王等百亿阎浮提粟散国王大臣诸军统领宰执所守一切人民。世尊放大慈光明。悉皆普照靡不周遍。一切菩萨一切众生摄入法海。令修菩提圣性圣行。善法增长灾障不侵。一切诸罪及一阐提。谤方等经尽皆消灭。尔时如来从三昧起。告诸菩萨大会众等。普贤曼殊二大士为众上首。及一切菩萨摩诃萨等。吾今见于来世。诸佛圣教法欲将末劫浊乱时。于此世界中鬼神缭乱。于意云何今正是时。若有国王大臣统领宰执。不信佛法不敬师长。则令国界善神不欢龙王不喜。五穀不熟风雨不时。如此不敬佛法之人。则不信造福不修道业。贪生受乐不觉不知者。则被诸恶鬼神恼乱其心。是人则当贪欲炽盛积聚财宝不知厌足。是故应知如是人等。当自思察火急悔责。发菩提心广造修福。当救其身。
又有世间凡夫之人。不敬三宝不信佛法者。亦被鬼神惑乱入其人心。当作斗竞恼害贤良。如此魔人被鬼入心。能出异端邪执是非。说策密谋破坏良善。国王大臣诸军头领。迷惑心乱勿令所觉。盛行颠倒逆乱之心。所以者何是故世人应知。切须觉察当发信心。造诸福祐。是故善男子若欲回心敬崇修福者。法有三种云何为三。一者佛宝二者法宝三者僧宝。云何依此三宝如何修持有福无福。若供养僧其福百倍。若供养法其福千倍。若供养佛其福万倍。则是归依佛法僧三宝无限之福。是故应知诸善男子。若损僧宝鬼神入心失却人身大臣之位。永入地狱无有出期。若灭法宝鬼神入心损却福禄。受盲聋瘖痖愚痴之报。常堕畜生作驼驴猪狗。若除佛宝鬼神入心多淫多欲。多瞋少喜心常暗昧被人惑乱。失却王位人身难得。死堕阿毗不得生。天永沉苦海。
尔时世尊语诸众生善男子等。殷勤告汝。吾今不忍见于地。狱恶业众生。不信三宝消除福禄。广造诸罪堕于四趣轮回五道。或得人身还造诸罪。入于地狱无有出时。是故当知善男子等。欲得福禄欲得长寿。福庆增盛果报圆满者。应当作善莫损僧宝。不灭法宝不除佛宝。所得王位亦不动摇。所作大臣亦不损坏。所得人身延年益寿。国王大臣统领宰执。诸佛加被善神卫护。吉庆常乐常得清净。是时世尊告诸菩萨摩诃萨等。当来于世溷乱之时。欲得清吉欲得善福。集在身中延命长远者。誓当信敬一切三宝。归依如来供养于佛。供养于法供养于僧。生生世世常得人身。不失王位不失大臣之位。不失统领诸军宰执职位。不失福禄延年长寿。死得生天受胜快乐。不堕地狱不生四趣。常得人身遇佛闻法。正见正信渐次修学如来。正智圣行满足速证菩提成圣。解脱是时释迦牟尼如来在舍卫国中祇园精舍大道场处有外道六师尼乾子等。九十五种邪见之法。外道头首须颰陀罗。将诸徒众五百余人。投佛出家。须颰陀罗启言世尊。我为年老多时幻惑。志求天眼将为出离。如今觉寤乃是邪见。不可得值如来正法圣性天眼。惟愿如来大慈大悲。纳受我意。其时释迦如来告言。善来须颰陀罗。受我教者于吾法中。当得正见圣性天眼。尔时自诸外道尼乾子等共佛诤义。外道答世尊言。我本教中志求法者则得天眼。外道徒众启世尊言。今者众中实得天眼。世尊报言外道痴人。汝常诳惑邪见恶业。汝从父母颠倒中生。不净神识心常惑乱。何得自言我证天眼。如来告言愚人外道。今遇正法诸佛如来。如是大师是汝真大善知识。于吾法中得生正见。不堕邪网证圣天眼。外道何故自言得道我证天眼。如来报言尼乾子等汝是迷人。譬如有人患其眼根。得遇良医治差眼目。便得净眼得见日月。既得见已众色俱覩。缘此正见得福如是。是故世尊语言外道若有众生不具信根。不识正法难遇难值。若见大善知识故为是无信。邪惑在心对面不识。若有众生实有深信善根之者。千里亦通则得遇见大善知识。邪惑消灭无有罪障。肉眼得净以得净眼则证天眼。既证天眼则识诸佛。遇大善知识正信正见。不入邪网。是故汝等诸外道辈。汝等昼夜执持邪论。诳惑世间邪箭入心。未能拔出而作异见谄曲邪命。于其非法执着作不善不可解脱。当堕阿毗无间地狱。从地狱出先作畜生驼驴猪狗将命还他。先世供养累劫倍偿无有休歇。是相当知。从畜生没得生人间。作其人身贫穷下贱。盲聋瘖痖受业如是。见者无喜。汝作不善先世报力。世尊语言外道痴人尼乾子等。今生受邪劫劫不正。常行邪法自坏已身亦坏他人。如此自盲复语余盲。我将汝去总堕深坑。智者当知如此二盲。于其非路必有堕落遭其幸苦。外道盲人亦复如是。是故世尊在大众会。告语菩萨一切众生言。如是外道六师尼乾子等。九十五种根本邪教不正之法总有六宗。云何名为邪教六宗根部之法。一者尼乾子。修习自然之法名为天生。本自无因无缘长生不死之法。二者毗罗胝子。修习着空为道。灭身无体归死不生再来之法。名为得道。三者鸠驮迦旃延。修习五热炙身编掾卧棘名为苦行。焚身祭天拟求得道归空不生之法。四者富兰那迦叶末伽梨。修习不净之行。严持狗戒猪戒裸形涂灰。于粪土中卧不解羞耻。若能识羞之者名为正道。是故外道常持不净狗戒。拟求解脱成自得果。五者拘赊梨子修习。自饿忍饥不食外道口言告人自称得道不饥不渴是名自饿外道不食之法。六者尼健陀若提子等。修习邪见求天祠神。敬日敬月恭事于火。取相取梦夜看境界。口云自言求者得道。我得天眼见前后生死之事。常乐祭祠鬼神意拟求财求钱。令神灵祐助意言必得称遂。于邪道中祈求果报。如此外道六师徒党。俱行邪教都总不知是邪外道。口言自唱我得圣道。亦向他人所说。若修我教不久当得圣道之果。如此外道之言不可有信。是故世尊语此外道如是邪见不正之教。实非可信。败坏众生本性正见外道邪谄。强为道首与人作师。实非正觉我称正觉。实非能知出世之道。我言能知实。非圣见我称圣见。实作能为众生之师。我言能为。如是外道非但自殃善道福果。亦失他人善道生路。是故外道实非正师总堕邪道。彼师亦堕汝亦随堕。是时如来告诸菩萨摩诃萨一切有情众生四部众等。谛听谛听善思念之。吾今为说当受因果。见存有相生长其身。举动施为皆有习气。是故外道不信如来说有因果先世业缘。云何说言当有是相。是故应知彼人若从地狱中出来生于人间。当有见相智者应知。其声[病-丙+斯]破驴骡之音。声大怱怱吼唤捩急。心常少信多饶诳妄。不令所信无人亲友。不人丑陋不敬师长不信佛法。不孝不义无惭无愧。好行杀生常造诸恶。此人短命不得长寿。见善不发菩提之心。死堕诸趣常没三涂。尔时如来世尊语言。外道痴人是相当知。从畜生终没来生人中。当有是相其人闇钝。处事多愚少智无方懈怠懒堕。多贪多食不拣麁细。其性拗捩出语直突。此人力壮常当负重。常共痴人常为知友。好喜踡脚。随时卧地不避秽污。欲得裸形不羞不耻。心常虚诈异言诳语。妄说他人谄曲不实。取他财物常爱牴债。此人见善不能发心不信正法。常造不善十恶之罪。流浪生死难得人身。死没苦海还堕畜生。以此思之须当发觉。是故当知外道愚人。非汝能知非愚所测。彼人若从饿鬼终没来生世间。当有是相其人黑瘦面无光色。头发短恶黄赤苍浪。褰鼻怒目眼白直视。而常饥渴多思饮食。悭贪嫉妬怯怖于官。执着邪见回背说人。道他长短贪淫积聚。不能割舍布放众生。不乐见善惟爱信邪。所见财物其心欲取。恒常贪盗不知厌足。得人少财便生喜悦。若贪不得便生妬害。如此之人不肯发心。信邪倒见谄曲邪命。不修善法不敬佛法。纯信鬼神爱嚮祭祠。如此之人还没地狱从地狱出却作鬼身。轮还生死入于苦海。无有歇时。是故世尊告语外道。汝是邪命愚迷痴人。不知因果不识良善。如来告言吾向汝道。是事难信无量众相。外道邪见不可得知。如此之理非愚能测。是故当知若从非人修罗之身。闻佛少信没生人间。当有是相高心我慢。常乐忿怒好行斗诤。挟怨记恨憎嫉起恶。謟曲不实纯行虚诈。抵债谩人身长洪壮。眼白圆怒齿疎包露。勇勐有力心怀战阵。常好斗打瞋励不休。两舌破和。间拆良善轻蔑贤士。说他长短毁谤好人。虽向人间常行不善。如此之行死堕地狱。无有出时随业诸趣。还生本身阿修罗道。佛语外道谛听谛听。是故当知若从人终还生世间。当有是相其人贤直亲近善友。性常有信有忠有孝。若有恶人漫行非谤毁呰其人。终不与前人反相报恶。何以故此人常为好惜门望。识羞识耻笃厚守信。乐好名闻及以称誉。受性工巧敬重智者。具惭具愧心性柔软。识知恩荫有愿相报。于善知识心顺无违。有慈有悲孝养父母。师僧和上小心敬上。知人欵急处事有方。善能和合常乐信佛。好行布施常生供养。不耐于债不负他人。少许财物。好习善事接引于人。悉令安乐不令有苦如此之人行如是行。死得生天不入地狱。还生人间受大快乐不受众苦。生生世世常获人身。是故如来语诸外道。及是无智不善恶人。亦非愚痴之所见解。非凡所测非意挍量。若有众生持五戒十善。得生天上受胜妙乐。从天退没生于世间。为人端严正信正见相好殊妙。其人聪慧乐好清净。憙着华鬘熏香涂身。常爱鲜洁好择贤良。常乐音声歌舞赞叹。常乐高楼不应在下。为人作首含笑不。瞋有行有德吐言柔。美善巧方便出言诚。谛尽皆欢喜不伤前人。有大智慧常乐好衣严身之具。此人有善乐欲出家。若得为师精进修持清净律行。学习佛道志求菩提。如是之人有智有慧。多劫修行难可筹量。非心所测非眼所观。此是贤良见生受福。若修净戒不久当得无上正等菩提。是时释迦牟尼如来。告诸菩萨四部众等善男子善女人。当知如此外道尼乾子等。六师头首邪见恶法。九十五种异见别部。都有六宗根本之法。六师徒党尼乾子等。拘赊梨子。毗罗胝子。鸠驮迦旃延。富兰那迦叶末伽梨。尼健陀若提子等。外道六师都有九千五百徒党皆执邪教。九千外道深着邪见毒箭入心。不归如来圣道正教。唯有一人徒党外道。都首众中第一须颰陀罗。将诸外道五百徒众。归依如来投佛出家。而披法服修佛圣道正行正智。自诸外道尼乾子若提子等。深着邪见不信正教退坐而去。是时如来在大众中。告诸菩萨摩诃萨。及诸四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等。如此外道实是愚人不善之者。宿承过去恶业之因。堕于地狱未出邪见。是故若是今时不发出露之心必还流浪。是时四部弟子善男子善女人等。至诚发心归依如来。修持十善受于诸佛秘密正教清净禁戒。不入地狱不作畜生。不生饿鬼不生诸趣。不生外道邪见之家。生生世世得值诸佛闻说正法。渐次修学如来圣教圣智圣行。成就菩提当来成佛。得阿耨多罗三藐三菩提故。是时释迦牟尼如来言。吾于过去无量劫来。修行如是瑜伽圣智诸佛金刚三摩地法秘密菩提甚深三密如来法教。尔时世尊于祇园精舍。向大道场众会之中。告诸菩萨摩诃萨众。及诸声闻大梵天王。并诸天梵众龙神八部。四众弟子诸善男子善女人等。吾从往昔于毗卢遮那世尊。听受瑜伽秘密金刚菩提三密三摩地法圣性之教。曼殊室利导引于吾及诸菩萨为于上首。令成佛道得阿耨菩提。是故世尊释迦如来。告示一切菩萨一切诸天大梵王等。一切天龙八部诸神鬼众。一切声闻四部弟子众。释迦牟尼言。吾曾因地往昔以前。向于曼殊室利菩萨初发菩提之心修行三摩地金刚菩提三密之行。今得成佛号为释迦牟尼如来。如是大会诸大菩萨众一切梵王诸天梵释等龙王八部四众人等。同共启请曼殊室利菩萨。与汝大众为师上首。当引大众总皆成佛。吾于当来末世之时。亦助曼殊广化群品。
尔时大会诸菩萨等。即依如来教命礼敬曼殊称为师首。是时曼殊室利菩萨。从坐而起稽首如来。长跪合掌叉手向佛。而白世尊听许于我。我则敢依如来指示。不敢违越世尊教命。惟愿世尊加被于我我当敢受。佛言许之。是故四众诸大菩萨摩诃萨。一切诸天梵释龙神八部大会诸众。咸皆欢喜总依世尊指授言教。当来之世修习菩提。总愿得值大圣曼殊引接于我。惟愿大圣曼殊室利菩萨。劫劫生生得遇相值。与我大会四部众等。作为导师不相舍离。渐次修学证成佛果。当来愿得阿耨多罗三藐三菩提故。是时大众咸皆信受叹美如来。与我众等指受曼殊得为导首。是我众会深生惭愧。譬喻无比不可校量。惟愿如来加被众等。是时于此大众诸菩萨摩诃萨。不敢违于世尊指示。我等大会一切菩萨一切声闻。一切龙神八部诸众。一切四部弟子善男子善女人等深信此经。佛言若有人发菩萨心至诚。书写此经受持读诵。见世此生获得聪明利智辩才无碍。福德增盛智慧如海。所求称遂悉皆圆满。何以故诸佛圣智加益行者。便能精勤进修如来所说曼殊室利千臂千钵大教王秘密经。至诚修学圣行圣智三密秘契金刚菩提三摩地圣性法教。超胜疾成过于阿僧祇殑伽沙微尘数劫向前成佛。速证无上正等菩提。是故菩萨精进修行如来观照性寂者。成就金刚无漏功德。其福甚多不可称计。若算师算师弟子不可筹量。算数比喻所不能及。唯有如来应正等觉乃可知尽。是时于此大道场会。有千百亿三千大千佛刹世界中。一切微尘数诸佛。一切诸大菩萨摩诃萨。一切声闻缘觉。一切大梵诸天四禅八定六欲天帝。三十三天四大天王。转轮四圣诸龙鬼神。二十八部夜叉之众。一切诸四天下阎浮提。大国小国粟散大小王等。四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等。深发惭悚愧仰如来。演说妙法叹未曾有。咸皆欢喜信受奉行。当来总得成佛速超彼岸。证成阿耨多罗三藐三菩提故。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第十
