念佛就是专念阿弥陀佛的功德，这个念功德包含身、口、意三者。比如天亲菩萨把阿弥陀佛的身业功德，就有一个偈子：“相好光一寻，色像超群生”。就是阿弥陀佛的相好光明，这个一寻就是光明照得很大的区域，是光中极尊，佛中之王，色像超过一切的众生的相貌。

所以，我们观想阿弥陀佛的应化身的，也是三十二相八十随形好；如果从报身来说，乃是八万四千相，一一相有八万四千好。也要念阿弥陀佛的身业功德。这个身业里面，他的相好光明寄寓着法身的功德，透过这个应化身的相，能够感受、接纳阿弥陀佛的法身功德。所以，我们如果拜一尊庄严的佛像，就有感应。

那其次，要念阿弥陀佛的口业功德，“如来微妙声，梵响闻十方”。就是阿弥陀佛的口业，他有着清净的梵音，非常的和雅。如来的一音具足一切音，得音声三昧。所以如来一音而说法，众生随类各得解。在这一音当中，所有的语种都包含，所有的佛法的含义都包含，要念阿弥陀佛这样的功德。

再念阿弥陀佛的意业功德，意业就是他的心理状态了，“同地水火风，虚空无分别”。阿弥陀佛的心是无分别的心，是大平等的心，是如同大地，可以平等地运载、养育一切；如同清净的水，可以洗濯垢污；如同炽盛的火，可以烧烦恼的柴薪；如同那个风，像般若无有挂碍；如同虚空，没有边际。这样我们思惟、忆念阿弥陀佛的心业功德，我们的心也要这样的，如地水火风，虚空无分别。

并且思惟阿弥陀佛的身口意三业功德如是，十方三世一切诸佛的身口意三业亦复如是。这是念佛。