问：恳请法师慈悲详解惭愧心和忏悔心以及如何忏悔？

宏海法师答：忏悔法门是佛法的初门，也是佛弟子一直修的加行。普贤菩萨十大愿王里就有忏悔业障。忏悔的前提必须要有惭愧。身为一个佛弟子如果没有惭愧心的话，就根本发不起忏悔的步骤。因为你觉得根本无妨，所以就肆无忌惮。

惭和愧要分开来说。惭是说，我做了坏事以后，自己心里过不去，就有了惭耻之心，这叫做惭。愧是说，我做了这个事，自己感觉不对，别人知道以后指责我，我心中因此有了愧疚之心，这叫做愧。惭愧是有差别的，于己有惭，于人有愧。有这个心态了，你修行才有上道的因缘。

如果你连惭愧都没有，就没办法入道。因为你没有惭愧心的话，就听不进劝告，心中满满的都自以为是，那就没办法被度化。所以惭和愧又是七圣财中的两个。出家人的袈裟又叫惭愧衣。印光法师常署名叫做常惭。这都是修道人应有的态度。

那什么叫做忏悔呢？忏叫做陈露先罪。就是我把自己造的恶业，今天借机赶紧向十方诸佛菩萨善知识坦陈发露出来，叫出罪。我们念《忏悔文》“往昔所造诸恶业”，这就是忏。什么叫做悔呢？就是改往修来，从今以后再不造了。

《忏悔文》里面说“若自作，若教他作，见作随喜”等等这些，发愿说“若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟之食”，都要回向成就菩提，成就佛道。这个就叫悔。所以，忏悔细讲的话，也是两个心所。这叫惭愧和忏悔。

当我们要想修忏悔的时候，首先你要生起惭愧心，这样你才会想到要修忏悔法，以及如何去做忏悔。还要生起恐怖心。因为我造了这个恶业，将来我要生到三途里边，要堕无间地狱，你感到害怕，这样才有反转的作用力，让你虔诚地去忏悔。

再就是要生厌离心。为什么我要造这个恶业，因为我们的身心世界是不净的，有染污的。我具足了贪嗔痴，“从身语意之所生，皆由无始贪嗔痴”，在这样的情况下生厌离心。然后再发菩提心。为什么要惭愧、要忏悔呢，我为了要成就道业。要念报佛恩心，为了报佛之恩。

在这样的情况下，才能如法地发起忏悔。忏悔能够消除罪障，能够遣除违缘，这是非常必要的。

具体怎么忏悔呢？一个是取相忏，就是见到佛的圣像，你去礼拜、去忏悔。每拜一拜，都生惭愧忏悔心。或者念《忏悔文》：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切弟子皆忏悔”，这样拜下去。

还有一种作法忏。比如说在僧团里边，你犯了过失，或者在戒律上有毁犯，那会作一些法。作法就是按照佛制的规矩，圆满地完成这个秩序，大众成就你发的这个忏悔，出罪。忏悔得清净。

最根本的一种叫无生忏。我们现在基本上达不到。所以最好的忏悔法，最根本的就是去拜佛。拜佛最好能够见好相。比如说拜着拜着，好像佛一下子给你现瑞，给你摩顶，或者梦里给你讲法……等等诸如此类，那就说明你忏悔法修得清净了，已经忏悔，罪出了。

另外从因果受报方面来讲，你造恶业造得很猛烈，还生不起来惭愧忏悔心，那将来显现受报的时候也会很猛烈，足斤足两的受报。如果我们造了些恶业，一直生惭愧心，特别难受，实际上这就是在遭受果报。在这个受报的过程中，就消业了。

所以忏悔的心本身就是一种忏悔的过程。就怕你盲目的修法，连悔过的心都没有了，这就很危险。即使道心比较足的人也难免犯过失，犯了过失，只要能忏悔，将来恶业来报的时候，就不是那么足斤足两了。或者说只有因缘，不会正受果报了。因果也是不可思议的。

有的同修道友，他犯过失，会不断地说：哎呀法师呀，我的心不清净，我又打妄想呀，我不能静下来念佛呀。每天无边无际地抱怨。我说，首先我们不能用佛的标准来要求自己。我们才学了几天佛，马上就要一念不生没有烦恼，怎么可能呢。

在娑婆世界，人人都有烦恼，都会犯业障，还要造恶业。那怎么办呢？念佛。念佛就是一种忏悔。经典里面讲到了，诚心念佛一句，念念消八十亿劫生死重罪，这也是忏悔呀。诵经也是忏悔。

再比如说，你毁坏了什么东西，那可以加倍地在三宝地做供养，或者去助印经书，弥补你造的恶业。比如助印《十善业道经》，希望大家都造善业，这也是一种忏悔的方法。你杀生了，就用放生去忏悔杀生的罪业，这都是忏悔。

这里有一个问题是需要注意的，就是有的人修行比较清净，会产生悔障。什么是悔障呢？就是他本来清清净净的修得很好，突然间犯了一个大过失，然后他就不能原谅自己，没完没了的悔过，弄得修行都进行不下去了。这就成了障碍。

在这种情况下，大家要明白无生忏的原理，就是观罪性无生，没有善恶业的差别，一切法都是平等的，冤亲也是平等的，观罪性空。我们以为这个是罪业，谁规定这个是罪业呢？

文殊菩萨就行过这个法。原因是，有五百个菩萨已经得了宿命通，看见过去世自己造了很多很多的恶业，甚至是五逆重罪，就受不了自己了，悔恨难当，怎么也过不了这个坎。于是文殊菩萨就跟释迦牟尼佛演了一出戏。文殊菩萨拿着剑去砍释迦牟尼佛——这个叫杀佛出佛身血，五逆重罪呀。释迦牟尼佛就给他说：文殊文殊，你要害我，你要善害，不能恶害。让他观“谁为害者，谁为被害”，就是观三轮体空，罪性无生。这样一来，这五百个菩萨发现，虽然过去造了那么多的罪业，但罪性无生，马上就证了无生法忍。

我们很多同修也是这样。他一件事情后悔挂碍得没办法了，你就给他讲，你不要太执着不放，过去心不可得，罪性本空。一下子把盖子揭了，他的道业就增进了。当然这个法是真正到了这个境界才能修。你在没有过失的时候，不要以为干了坏事，再用这个方法想一下就过去了。这样可不行。