景德传灯录卷第十七

吉州青原山行思禅师法嗣

    第五世下二十六人
        袁州洞山良价禅师法嗣二十六人
            洪州云居山道膺禅师
            抚州曹山本寂禅师
            洞山第二世道全禅师
            湖南龙牙山居遁禅师
            京兆华严寺休静禅师
            京兆蚬子和尚
            筠州九峯普满大师
            台州幽栖道幽禅师
            洞山第三世师虔禅师
            洛京白马遁儒禅师
            越州乾峯和尚
            吉州禾山和尚
            明州天童山咸启禅师(十一卷有目无传)
            潭州宝盖山和尚
            益州北院通禅师
            高安白水本仁禅师
            抚州疎山光仁禅师
            澧州钦山文邃禅师(已上一十八人见录)
            明州天童山义禅师
            太原资圣方禅师
            新罗国金藏和尚
            益州白禅师
            潭州文殊和尚
            舒州白水山和尚
            邵州西湖和尚
            青阳通玄和尚(已上八人无机缘语句不录)
    第六世之一四十三人
        鄂州岩头全豁禅师法嗣九人
            台州瑞岩师彦禅师
            怀州玄泉彦禅师
            吉州灵岩慧宗禅师
            福州罗山道闲禅师
            福州香谿从范禅师
            福州罗源圣寿严禅师(六人见录)
            洪州大宁海一禅师
            信州鹅湖山韶和尚
            洪州大宁讷和尚(已上三人无机缘语句不录)
        洪州感潭资国和尚法嗣一人
            安州白兆山志圆禅师(一人见录)
        濠州思明和尚法嗣一人
            襄州鹫岭善本禅师(一人见录)
        潭州大光山居诲禅师法嗣一十三人
            潭州谷山有缘禅师
            潭州龙兴和尚
            潭州伏龙山第一世和尚
            京兆白云善藏禅师
            潭州伏龙山第二世和尚
            陝府龙峻山和尚
            潭州伏龙山第三世和尚(已上七人见录)
            大光山玄禅师
            漳州藤霞和尚
            宋州净觉和尚
            华州崇胜证和尚
            鄂州永寿和尚
            鄂州灵竹和尚(已上六人无机缘语句不录)
        筠州九峯道虔禅师法嗣一十人
            新罗清院和尚
            洪州泐潭神党禅师
            吉州南源山行修禅师
            洪州泐潭明禅师
            吉州秋山和尚
            洪州泐潭延茂禅师
            洪州同安常察禅师
            洪州泐潭悟禅师
            吉州禾山无殷禅师
            洪州泐潭牟和尚(已上十人见录)
        台州涌泉景欣禅师法嗣一人
            台州六通院绍禅师(一人见录)
        潭州云盖山志元禅师法嗣三人
            云盖山志罕禅师
            新罗卧龙和尚
            彭州天台和尚(已上三人见录)
        潭州谷山藏禅师法嗣三人
            新罗瑞岩和尚
            新罗泊严和尚
            新罗大岭和尚(已上三人见录)
        潭州中云盖山和尚法嗣一人
            云盖山景和尚(一人见录)
        河中府栖岩存寿禅师法嗣一人
            道德禅师(一人无机缘语句不录)

吉州青原行思禅师第五世

袁州洞山良价禅师法嗣

洪州云居道膺禅师幽州玉田人也。姓王氏。童丱依师禀教。二十五受具于范阳延寿寺。本师令习声闻篇聚。乃叹曰。大丈夫岂可桎梏于律仪耶。乃去诣翠微山问道。经三载有云游僧自豫章来。盛称洞山价禅师法席。师遂造焉。洞山问曰阇梨名什麽。曰道膺。洞山云。向上更道。师云。向上道即不名道膺。洞山曰。与吾在云岩时秖对无异也。后师问。如何是祖师意。洞山曰。阇梨他后有一把茅盖头。忽有人问阇梨如何秖对。曰道膺罪过。洞山有时谓师曰。吾闻思大和尚生倭国作王虚实。曰若是思大佛亦不作。况乎国王。洞山然之。一日洞山问。什麽处去来。师曰。蹋山来。洞山曰。阿那箇山堪住。曰阿那箇山不堪住。洞山曰。恁麽即国内总被阇梨占却也。曰不然。洞山曰。恁麽即子得箇入路。曰无路。洞山曰。若无路争得与老僧相见。曰若有路即与和尚隔生去也。洞山曰。此子已后千人万人把不住。师随洞山渡水。洞山问水深浅。曰不湿。洞山曰。麁人。曰请师道。洞山曰。不乾。洞山谓师曰。昔南泉问讲弥勒下生经僧曰。弥勒什麽时下生。曰见在天宫当来下生。南泉曰。天上无弥勒地下无弥勒。师随举而问曰。只如天上无弥勒地下无弥勒。未审谁与安字。洞山直得禅床震动乃曰。膺阇梨。师合酱次洞山问。作什麽。师曰。合酱。洞山曰。用多少盐。曰旋入。洞山曰。作何滋味。师曰得。洞山问。大阐提人杀父害母出佛身血破和合僧。如是种种孝养何在。师曰。始得孝养。自尔洞山许之为室中领袖。初止三峯其化未广。后开云居山四众臻萃。一日上堂。因举古人云。地狱未是苦。向此衣服下不明大事失却。最苦。师乃谓众曰。汝等既在遮箇行。流十分去。九不较多也。更着些力便是上坐不屈平生。行脚不孤负丛林。古人道。欲得保任此事。须向高高山顶立深深水底行。方有些子气力。汝若大事未办。且须履践玄途。问如何是沙门所重。师曰。心识不到处。问佛与祖有何阶级。师曰。俱是阶级。问如何是西来意。师曰。古路不逢人。可观上座问。的罢标指请师速接。师曰。即今作麽生。观曰。道即不无莫领话好。师曰。何必阇梨问如何是口诀。师曰。近前来向汝道。僧近前曰。请师道。师曰也知也知。师掷痒和问。众还会麽。众曰。不会。师曰。趁雀儿也不会。问如何得不恼乱和尚。师曰与我唤处德来。僧遂去唤来。师曰。与我闭却门。问马祖出八十八人善知识。未审和尚出多少人。师展手示之。问如何是向上人行履处。师曰。天下太平。问游子归家时如何。师曰。且喜归来。曰将何奉献。师曰。朝打三千暮打八百。师谓众曰。如好猎狗。只解寻得有纵迹底。忽遇羚羊挂角。莫道迹气亦不识。僧问。羚羊挂角时如何。师曰。六六三十六。又曰。会麽。僧曰。不会。师曰。不见道无踪迹(有僧举似赵州。赵州云。云居师兄犹在。僧乃问。羚羊挂角时如何。赵州云。六六三十六)众僧夜参侍者持灯来。见影在壁上有僧便问。两箇相似时如何。师曰。一箇是影。问学人拟欲归乡时如何。师曰。只遮是。新罗僧问。佛陀波利见文殊。为什麽却回去。师曰。只为不将来所以却回去。师谓众曰。学佛法底人如斩钉截铁始得。时一僧出曰。便请和尚钉铁。师曰。口里底是什麽。僧问。承教有言。是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱。此意如何。师曰动即应堕恶道。静即为人轻贱(崇寿稠答云。心外有法应堕恶道。守住自己为人轻贱)僧问。香积之饭什麽人得喫。师曰。须知得喫底人。入口也须抉出。有一僧在房内念经。师隔窓问。阇梨念者是什麽经。对曰。维摩经。师曰。不问维摩经。念者是什麽经。其僧从此得入。问孤逈峭巍巍时如何。师曰。孤逈峭巍巍。僧曰。不会。师曰。面前桉山子也不会。新罗僧问。是什麽得恁麽难道。师曰。有什麽难道。曰便请和尚道。师曰。新罗新罗。问明眼人为什麽黑如漆。师曰。何怪。荆南节度使成汭遣大将入山送供。问曰。世尊有密语迦叶不覆藏。如何是世尊密语。师召曰。尚书。其人应诺。师曰。会麽。曰不会。师曰。汝若不会世尊密语。汝若会迦叶不覆藏。僧问。才生为什麽不知有。师曰。不同生。曰未生时如何。师曰。不曾灭。曰未生时在什麽处。师曰。有处不收。曰什麽人受灭。师曰。是灭不得者。师谓众曰。汝等师僧家。发言吐气须有来由。凡问事须识好恶。尊卑良贱信口无益。傍家到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将来。将来不相似。八十老人出场屋。不是小儿戏。一言参差千里万里难为收摄。直至敲骨打髓须有来由。言语如钳夹钩锁相续不断。始得头头上具物物上新。可不是精得妙底事。道汝。知有底人终不取次。十度拟发言九度却休去。为什麽如此。恐怕无利益。体得底人心如腊月扇。口边直得醭出。不是汝彊为任运如此。欲得恁麽事须是恁麽人。既是恁麽人何愁恁麽事。学佛边事是错用心。假饶解千经万论。讲得天华落石点头。亦不干自己事。况乎其余有何用处。若将有限心识。作无限中用。如将方木逗圆孔多少差讹。设使攒花簇锦。事事及得及尽一切事。亦只唤作了事人无过人。终不唤作尊贵。将知尊贵边。着得什麽物。不见从门入者非宝。棒上不成龙知麽。师如是三十年开发玄楗。徒众常及千五百之数。南昌周氏尤所钦风。唐天复元年秋示微疾。十二月二十八日为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。越明年正月三日跏趺长往。今本山影堂存焉。勅諡弘觉大师。塔曰圆寂。

抚州曹山本寂禅师泉州莆田人也。姓黄氏。少慕儒学。年十九出家。入福州福唐县灵石山。二十五登戒。唐咸通初禅宗兴盛。会洞山价禅师坐道场。往来请益。洞山问。阇梨名什麽。对曰。本寂。曰向上更道。师曰。不道。曰为什麽不道。师曰。不名本寂。洞山深器之。师自此入室密印所解盘桓数载。乃辞洞山。洞山问。什麽处去。曰不变异处去。洞山云。不变异岂有去耶。师曰。去亦不变异。遂辞去。随缘放旷。初受请止于抚州曹山。后居荷玉山。二处法席学者云集。问不与万法为侣者是什麽人。师曰。汝道洪州里许多人什麽处去也。问眉与目还相识也无。师曰。不相识。曰为什麽不相识。师曰。为同在一处。曰恁麽即不分也。师曰。眉且不是目。曰如何是目。师曰。端的去。曰如何是眉。师曰。曹山却疑。曰和尚为什麽却疑。师曰。若不疑即端的去也。问于相何真。师曰。即相即真。曰当何显示。师提起托子。问幻本何真。师曰。幻本元真(法眼别云。幻本不真)曰当幻何显。师曰。即幻即显(法眼别云。幻即无当)曰恁麽即始终不离于幻也。师曰。觅幻相不可得。问如何是常在底人。师曰。恰遇曹山暂出。曰如何是常不在底人。师曰。难得。僧清锐问。某甲孤贫乞师拯济。师曰。锐阇梨近前来。锐近前。师曰。泉州白家酒三盏犹道未沾脣(玄觉云。什麽处是与他酒喫)问拟岂不是类。师曰。直是不拟亦是类。曰如何是异。师曰。莫不识痛痒。镜清问。清虚之理毕竟无身时如何。师曰。理即如此事作麽生。曰如理如事。师曰。谩曹山一人即得。争奈诸圣眼何。曰若无诸圣眼。争鉴得箇不恁麽。师曰。官不容针私通车马。云门问。不改易底人来师还接否。师曰。曹山无恁麽闲工夫人。问古人云。人人尽有弟子在。尘蒙还有也无。师曰。过手来。乃点指曰。一二三四五足。问鲁祖面壁用表何事。师以手掩耳。问承古有言。未有一人倒地不因地而起。如何是倒。师曰。肯即是。曰如何是起。师曰。起也。问承教有言。大海不宿死尸。如何是海。师曰。包含万有。曰为什麽不宿死尸。师曰。绝气者不着。曰既是包含万有。为什麽绝气者不着。师曰。万有非其功绝气有其德。曰向上还有事也无。师曰。道有道无即得。争奈龙王按剑何。问具何知解善能对众问难。师曰。不呈句。曰问难箇什麽。师曰。刀斧斫不入。曰能恁麽问难。还更有不肯者也无。师曰有。曰是什麽人。师曰。曹山。问无言如何显。师曰。莫向遮里显。曰向什麽处显。师曰。昨夜三更床头失却三文钱。问日未出时如何。师曰。曹山也曾恁麽来。曰日出后如何。师曰。犹较曹山半月程。师问僧。作什麽。曰扫地。师曰。佛前扫佛后扫。曰前后一时扫。师曰。与曹山过靸鞋来。师问彊德上坐曰。菩萨在定闻香象渡河。出什麽经。曰出涅槃经。师曰。定前闻定后闻。曰和尚流也。师曰。道也大杀道。始道得一半。曰和尚如何。师曰。滩下接取。问学人十二时中如何保任。师曰。如经蛊毒之乡。水不得霑着一滴。问如何是法身主。师曰。谓秦无人。曰遮箇莫便是否。师曰斩。问亲近什麽道伴即得常闻于未闻。师曰。同共一被盖。曰此犹是和尚得闻。如何是常闻于未闻。师曰。不同于木石。曰何者在先何者在后。师曰。不见道常闻于未闻。问国内按剑者是谁。师曰。曹山(法灯别云。汝不是恁麽人)曰拟杀何人。师曰。但有一切总杀。曰忽逢本父母作麽生。师曰。拣什麽。曰争奈自己何。师曰。谁奈我何。曰为什麽不杀。师曰。勿下手处。问一牛饮水五马不嘶时如何。师曰。曹山解忌口。又别云。曹山孝满。问常在生死海中沉没者是什麽人。师曰。第二月。曰还求出离也无。师曰。也求出离只是无路。曰出离什麽人接得伊。师曰。担铁枷者。僧举药山问僧。年多少。僧曰。七十二。药山曰。是年七十二麽。曰是。药山便打。此意如何。师曰。前箭犹似可后箭射人深。僧曰。如何免得棒。师曰。正勅既行诸侯避道(东禅齐云。曹山是明药山意。自出手。为复别有道理。还断得麽。只如遮僧举问曹山。伊还有会处麽。忽尔问。上坐年多少。别作麽生秖对)问如何是佛法大意。曰填沟塞壑。问如何是师子。师曰。众兽近不得。曰如何是师子儿。师曰。能吞父母。曰既是众兽近不得。为什麽被儿吞。师曰。子若哮吼祖父母俱尽。曰只如祖父母还尽也无。师曰。亦尽。曰尽后如何。师曰。全身归父。曰前来为什麽道祖父亦尽。师曰。不见道。王子能成一国事。枯木上更釆些子华。问才有是非纷然失心如何。师曰。斩斩。僧举有人问香严。如何是道。答曰。枯木里龙吟。学云。不会。曰髑髅里眼睛。后问石霜。如何是枯木里龙吟。石霜云。犹带喜在。又问。如何是髑髅里眼睛。石霜云。犹带识在。师因而颂曰。

　枯木龙吟真见道　　髑髅无识眼初明
　喜识尽时消不尽　　当人那辨浊中清

其僧却问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。曰如何是髑髅里眼睛。师曰。乾不尽。曰未审还有得闻者无。师曰。尽大地未有一箇不闻。曰未审龙吟是何章句。师曰。也不知是何章句闻者皆丧。师如是启发上机。曾无轨辙可寻及受洞山五位铨量。特为丛林标准。时洪州锺氏屡请不起。但写大梅和尚山居颂一首答之。天复辛酉季夏夜。师问知事僧。今是何日月。对曰。六月十五日。师曰。曹山一生行脚到处。只管九十日为一夏。至明日辰时告寂。寿六十有二。腊三十有七。门人奉真骨树塔。勅諡元证大师。塔曰福圆。

洞山道全禅师(第二世住亦云中洞山)初问洞山价和尚。如何是出离之要。洞山曰。阇梨足下烟生。师当下契悟。更不他游(云居膺进语云。终不敢孤负和尚。足下烟生。洞山云。步步玄者即是功到)暨价和尚圆寂。众请踵迹住持。海众悦服玄风不坠。僧问。佛入王宫岂不是大圣再来。师曰。护明不下生。僧曰。既是大圣再来。何更六年苦行。师曰。幻人呈幻事。曰非幻者如何。师曰。王宫觅不得。问清净行者不入涅槃。破戒比丘不入地狱如何。师曰。度尽无遗影还他越涅槃。问极目千里是什麽风范。师曰。是阇梨风范。曰未审和尚风范如何。师曰。不布婆娑眼。

湖南龙牙山居遁禅师抚州南城人也。姓郭氏。年十四于吉州满田寺出家。后往嵩岳受戒。乃杖锡游诸禅会。因参翠微和尚。问曰。学人自到和尚法席一箇余月。每日和尚上堂不蒙一法示诲。意在于何。翠微曰。嫌什麽(有僧举前语问洞山。洞山云。阇梨争怪得老僧。法眼别云。祖师来也。东禅齐云。此三人尊宿语还有亲疎也无。若有阿那箇亲。若无亲疎眼在什麽处)又谒德山问曰。远闻德山一句佛法。及乎到来未曾见和尚说一句佛法。德山曰。嫌什麽。师不肯乃造洞山如前问之。洞山曰。争怪得老僧。师复举德山头落语。因自省过。遂止于洞山随众参请。一日问。如何是祖师意。洞山曰。待洞水逆流。即向汝道。师从此始悟厥旨。复抠衣八稔。受湖南马氏请。住龙牙山妙济禅苑。号证空大师。有徒五百余众法无虚席。上堂示众曰。夫参学人须透过祖佛始得。新丰和尚云。祖教佛教似生怨家。始有学分。若透祖佛不得即被祖佛谩去。时有僧问。祖佛还有谩人之心也无。师曰。汝道江湖还有碍人之心也无。又曰。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛也。始是体得祖佛意。方与向上古人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有得期。又问。如何得不被祖佛谩去。师曰。则须自悟去。师在翠微时。问如何是祖师意。翠微曰。与我将禅板来。师遂过禅板。翠微接得便打。师曰。打即任打要。且无祖师意。又问临济。如何是祖师意。临济曰。与我将蒲团来。师乃过蒲团。临济接得便打。师曰。打即任打要。且无祖师意。后有僧问。和尚行脚时问二尊宿祖师意。未审二尊宿道眼明也未。师曰。明即明也。要且无祖师意(东禅齐云。众中道佛法即有。只是无祖师意。若恁麽会有何交涉。别作麽生会无祖师意底道理)问如何是道。师曰。无异人心是。又曰。若人体得道无异人心始是道人。若是言说则勿交涉。道者汝知打底道人否。十二时中除却着衣喫饭。无丝发异于人心。无诳人心。此箇始是道人。若道我得我会则勿交涉。大不容易。问如何是祖师西来意。师曰。待石乌龟解语即向汝道。曰石乌龟语也。师曰。向汝道什麽。问古人得箇什麽便休去。师曰。如贼入空室。问无边身菩萨。为什麽不见如来顶相。师曰。汝道如来还有顶相麽。问大庾岭头提不起时如何。师曰。六祖为什麽将得去。问二鼠侵藤时如何。师曰。须有隐身处始得。曰如何是隐身处。师曰。还见侬家麽。问维摩掌擎世界。未审维摩向什麽处立。师曰。道者汝道。维摩掌擎世界。问知有底人还有生死也无。师曰。恰似道者未悟时。问如何是西来意。师曰。此一问最苦(报慈云。此问最好)问祖意与教意同别。师曰。祖师在后来。问祖师是无事沙门。师曰。若是沙门不得无事。曰为什麽不得无事。师曰。觅一箇难得。问蟾蜍无返照之光。玉兔无伴月之意时如何。师曰。尧舜之君犹有化在(东禅齐云。是什麽问讯与上坐十二时中是什麽时节)问如何得此身安去。师曰。不被别身谩始得(法眼别云。谁恼乱汝)师梁龙德三年癸未八月示有微疾。九月十三日夜半大星陨于方丈前。诘旦端坐而逝。寿八十有九。

京兆华严寺休静禅师。师曾在乐普作维那。白槌普请曰。上间般柴下间锄地。时第一座问。圣僧作麽生。师曰。当堂不正坐不赴两头机。师在洞山时问曰。学人未见理路未免情识。洞山曰。汝还见理路也无。曰见无理路。洞山曰。什麽处得情识来。曰学人实问。洞山曰。恁麽须向万里无寸草处立。曰无寸草处还许立也无。洞山曰。直须恁麽去。般柴次洞山把住柴问。狭路相逢时作麽生。曰反仄何幸。洞山曰。汝记吾言。汝向南住有一千人。若向北住即三二百而已。师初住福州东山之华严。未几属后唐庄宗皇帝徵入辇下。大阐玄风其徒果三百矣。问祖意与教意同别。师曰。探尽龙宫藏众义不能诠。问大悟底人为什麽却迷。师曰。破镜不重照落华难上枝。问大军设天王斋求胜。贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿。师曰。天垂雨露不拣荣枯。一日车驾入寺烧香。帝问曰。遮箇是什麽神。师对曰。护法善神。帝曰。沙汰时什麽处去来。师曰。天垂雨露不为荣枯。师后游河朔于平阳示灭。茶毗获舍利。建四浮图。一晋州。二房州。三终南山逍遥园。四终南山华严寺。勅諡宝智大师无为之塔。

京兆蚬子和尚不知何许人也。事迹颇异。居无定所。自印心于洞山溷俗于闽川。不畜道具不循律仪。常日沿江岸採掇虾蚬以充腹。暮即卧东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静师闻之欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归。静把住问曰。如何是祖师西来意。师遽答曰。神前酒台盘。静奇之忏谢而退。后静师化行京都。师亦至焉。竟不聚徒演法。惟佯狂而已。

筠州九峯普满大师问僧。离什麽处。曰闽中。师曰。远涉不易。曰不难动步便到。师曰。有不动步者麽。僧曰有。师曰。争得到此间。僧无对。师曰。赚杀人。问如何是和尚家风。师曰即今是什麽。曰学人不会。师曰。十字路上马蔺华。

台州幽栖道幽禅师。镜清问。如何是少父。师曰。无标的。曰无标的以为少父耶。师曰。有什麽过。曰只如少父作麽生。师曰。道者是什麽心行。问如何是佛。师曰。汝不信是众生。曰学人大信。师曰。若作胜解即受群邪。师将示灭。有僧问曰。和尚百年后向什麽处去。师曰。调然调然。言讫坐亡。

后洞山师虔禅师(第三世住也。亦号青林和尚)初自夹山来参。先洞山价和尚问曰。近离什麽处。师曰。武陵。曰武陵法道何似此间。师曰。胡地冬抽笋。价曰。别甑炊香饭供养于此人。师乃出去。洞山曰。此子向后走杀天下人在。师在洞山栽松。有刘翁者从师求偈。师作偈曰。

　长长三尺余　　郁郁覆荒草
　不知何代人　　得见此松老

刘翁得偈呈于洞山。洞山曰。贺翁翁喜。只此人是第三世也。师先住隋州土门小青林兰若后果回洞山接踵。凡有新到僧。先令般柴三转然后参堂。有一僧不肯。问曰。三转内即不问。三转外如何。师曰。铁轮天子寰中旨。僧无对。师便打令去。僧问。昔年疾苦又中毒请师医。师曰。金[鎞-囟+(奂-大)]拨破脑顶上灌醍醐。曰恁麽即谢师医。师便打。问久负不逢时如何。师曰。古皇尺一寸。问请师答话。师曰。修罗掌于日月。师上堂谓众曰。祖师宗旨今日施行。法令己彰复有何事。时有僧问。正法眼藏祖祖同印。未审和尚传付何人。师曰。灵苗生有地大悟不存师。问如何是道。师曰。回牛寻远涧。曰如何是道中人。师曰。拥雪首扬眉。问千差路别如何顿晓。师曰。足下背骊珠空怨长天月。

洛京白马遁儒禅师。问如何是衲僧本分事。师曰。十道不通风哑子传远信。曰传什麽信。师乃合掌顶戴。问如何是密室中人。师曰。才生不可得不贵未生时。曰是箇什麽不贵未生时。师曰。是汝阿爷。问三千里外嚮白马。及乎到来为什麽不见。师曰。是汝不见干老僧什麽事。曰请和尚指示。师曰。指即勿交涉。问如何是学人本分事。师曰。昨夜三更日正午。问如何是法身向上事。师曰。井底虾蟇吞却月(僧问黄龙。如何是井底虾蟇吞却月。黄龙云。不奈何。僧云。恁即吞却去也。黄龙云。一任吞。僧云。吞后如何。黄龙云。好虾蟇)问如何是学人急切处。师曰。俊鸟犹嫌钝瞥然早已迟。问如何是西来意。师曰。点额猢狲探月波。

越州乾峯和尚(或云瑞峯)问僧。什麽处来。曰天台。师曰见说石桥作两段是否。曰和尚什麽处得遮消息来。师曰。将谓华顶峯前客。元是平田庄里人。问如何得出三界。师曰。唤院主来趁出遮僧着。师问众僧。轮回六趣具什麽眼。众无对。问如何是超佛越祖之谈。师曰。老僧问汝。曰和尚且置。师曰。老僧一问尚自不会问什麽超佛越祖之谈。

吉州禾山和尚。僧问。学人欲申一问。师还容许否。师曰。禾山答汝了也。问如何是西来意。师曰。禾山大顶。问如何是和尚家风。师曰。满目青山起白云。

明州天童山咸启禅师(先住苏州宝华山)僧问。如何是本无物。师曰。石润无含玉鑛异自生金。伏龙山和尚来。师问。什麽处来。曰伏龙来。师曰。还伏得龙麽。曰不曾伏遮畜生。师曰。喫茶去。简大德问。学人卓卓上来请师的的。师曰。我遮里一疴便了。有什麽卓卓的的。曰和尚恁麽对话更买草鞋行脚好。师曰。近前来。简近前。师曰。只如老僧恁麽对。过在什麽处。简无对。师便打(十一卷又收在径山鉴宗下何也)。

潭州宝盖山和尚。僧问。一间无漏舍合是何人居。师曰。无名不挂体。曰还有位也无。师曰。不处。问如何是宝盖。师曰。不从人天得。曰如何是宝盖中人。师曰。不与时人知。僧曰。佛来时如何。师曰。觅他路不得。问切切时为什麽不立人。师曰。归亦蹋不着。曰恁麽时如何成立。师曰。不与时人知。问世界坏时此箇何处去。师曰。千圣寻不得。曰时人如何归向。师曰。直须似去。曰还有的也无。师曰。不立标则。

益州北院通禅师在夹山时。一日夹山上堂曰。坐断主人公不落第二见。师出曰。须知有一人不合伴。夹山曰。犹是第二见。师乃掀倒禅床。夹山曰。老兄作麽生。师曰。待某甲舌头烂即向和尚道。异日师又问夹山曰。目前无法意在目前。不是目前法非耳目之所到。岂不是和尚语。夹山曰是。师乃掀倒禅床叉手立地。夹山起来打一拄杖。师便下去(法眼云。是他掀倒禅床何不便去。须待夹山打一棒了去意在什麽处)师在洞山随众参请未契旨。遂辞洞山拟入岭去。洞山曰。善为。飞猿岭峻好看。师沉吟良久。洞山曰。通阇梨。师应诺。洞山曰。何不入岭去。师因此惺悟更不入岭。师事于洞山(时号钁头通)住后上堂示众曰。诸上座有什麽事出来论量取。若上上根机不假如斯。若是中下之流。直须团削门尸索索地莫教入泥水。第一速疾省事应须无心。若不无心举得千般万般只成知解。与此衲僧门下有什麽交涉。僧问。如何是无心。师曰。不管系。问二龙争珠谁是得者。师曰。得即失。曰不失如何。师曰。还我珠来。问如何是清净法身。师曰。无[黑*古]污。问转不得时如何。师曰。功不到。问如何是大富贵底人。师曰。如轮王宝藏。曰如何是赤穷底人。师曰。如酒店腰带。问水洒不着时如何。师曰。乾剥剥地。问一槌便成时如何。师曰。不是偶然。示灭后勅諡证真大师。

高安白水本仁禅师自洞山受记。唐天复中迁止洪井高安白水院。众盈三百玄言流播。因设洞山忌斋。有僧问。供养先师先师还来也无。师曰。更下一分供养着。洪州西山众行者来礼拜。问曰。今日不为别事乞师指示。师曰。汝诸人求指示耶。对曰是。师曰。教我委付阿谁。镜清行脚到。师谓之曰。时寒道者。清曰。不敢。师曰。还有卧单得盖否。曰设有亦无展底工夫。师曰。直饶道者滴水滴冻亦不干他事。曰滴水氷生事不相涉。师曰是。曰此人意作麽生。师曰。此人不落意。曰不落意此人那。师曰。高山顶上无可与道者啗啄。问如何是西来意。师曰。还见庭前杉樧否。曰恁麽即和尚今日因学人致得是非。师曰多口座主。皎然去后。师知是雪峯禅客乃曰。盗法之人终不成器(皎然后住长生山。有僧问。从上宗乘如何举唱。然曰。不可为阇梨一人荒却长生山也。玄沙闻之曰。然师兄佛法即大行。受记之缘亦就矣。厥后众缘不备。果如仁和尚所记)。僧问。如何是不迁义。师曰。落华随流水明月上孤岑。师将顺世四众俱集。营斋声锺焚香白众曰。香烟绝处是吾涅槃时也。言讫跏趺而坐。息随烟灭。

抚州疎山光仁禅师。身相短陋精辩冠众。洞山门下时有齧镞之机。激扬玄奥。咸以仁为能铨量者。诸方三昧可以询乎矬师叔僧问。如何是诸佛师。师曰。何不问疎山老汉(僧无对)师手握木蛇。有僧问。手中是什麽。师提起曰。曹家女。问如何是和尚家风。师曰。尺五头巾。曰如何是尺五头巾。师曰。圆中取不得。师举香严语问镜清。肯重不得全怤道者作麽生会。怤曰。全归肯重。师曰。不得全肯者作麽生。怤曰。箇中无肯路。师曰。始惬病僧意。因鼓山举威音王佛师。师乃问。作麽生是威音王佛师。鼓山曰。莫无惭愧好。师曰。阇梨恁麽道即得。若约病僧即不然。曰作麽生是威音王佛师。师曰。不坐无贵位。洞山(第四世)问。如何是一句。师曰。不道。曰为什麽不道。师曰。少时辈。问恁麽时如何。师曰。将军不上便桥。金牙徒劳拈筈。问如何是直指。师曰。珠中有水若不信。拟向天边问太阳。冬至夜有僧上堂问。如何是冬来意。师曰。京中出大黄。问和尚百年后向什麽处去。师曰。背底芒丛四脚指天。师迁化时有偈曰。

　我路碧空外　　白云无处闲
　世有无根树　　黄叶风送还

偈终而逝。又着四大等颂略华严长者论流传于世。

澧州钦山文邃禅师福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业。时岩头雪峯在众覩师吐论。知是法器相率游方。二士缘契德山各承印记。师虽屡激扬而终然凝滞。一日问德山曰。天皇也恁麽道。龙潭也恁麽道。未审德山作麽生道。德山曰。汝试举天皇龙潭道底来。师方欲进语。德山以拄杖打舁入涅槃堂。师曰。是即是打我太杀(法眼别云。是即是错打我。更有语句如德山岩头章出焉)师后于洞山言下发解。乃为洞山之嗣年二十七止于钦山对大众前自省过举。初参洞山时。洞山问什麽处来。师曰。大慈来。曰还见大慈麽。师曰见。曰色前见色后见。师曰。非前后见。洞山默置。师乃曰。离师太早不尽师意。问如何是祖师西来意。师曰。梁公曲尺志公剪刀。问一切诸佛法皆从此经出。如何是此经。师曰。常转。曰未审经中说什麽。师曰。有疑请问。问如何是和尚家风。师曰。锦帐银香囊。风吹满路香。有僧写师真呈。师问。还似我也无。僧无对。师自代曰。众僧看取。一日师入浴院见僧蹋水轮。僧见师乃下不审。师曰。幸自碌碌地转何须却恁麽。僧云。不恁麽又争得。师曰。若恁麽钦山眼堪作什麽也僧云。作麽生是师眼。师乃以手作拨眉势。僧云和尚又得恁麽。师曰。是是为我恁麽便不得恁麽。僧无对。师曰。索战无功一场气闷。良久乃问僧云。会麽。僧云。不会。师云。钦山为汝担一半。师与雪峯岩头因过江西。到一茶店内喫茶次。师曰。不会转身通气者今日不得茶喫。岩头云。若恁麽我定不得茶喫也。雪峯云。某甲亦然。师曰。两人老汉俱不识语在。岩头云。什麽处去也。师曰。布袋里老鵶虽活如死。岩头云。退后着退后着。师曰。豁兄且置。存公作麽生。雪峯以手画箇圆相。师曰。不得不问。岩头呵呵云太远生。师曰。有口不喫茶人多。岩头雪峯俱无语。有良禅客参次才礼拜后便问云。一箭射三关时如何。师曰。放出关中主看。良云恁麽即知过必改去也。师云。更待何时。良云。好隻箭放不着所在便出去。师曰。拟射三关且从试为钦山发箭。良近前良久而退。师乃打良七拄杖。良乃出去。师曰。且听箇乱统汉心内疑三十年。有人举似同安和尚。安云。良公虽发箭要且未中的。其僧便问同安云。未审如何得中的去。安云。关中主是什麽人。其僧却回举向师。师曰。良公若解恁麽也免得钦山口也。然虽如此同安不是好心。亦须看始得。僧参。师竪起拳头云。若开成掌即五指参差。如今为拳必无高下。汝道钦山通商量不通商量。其僧近前却竪拳而已。师曰。便恁麽合是箇无开合汉。僧云。未审和尚如何接人。师曰。我若接人共汝一般去也。僧云。特参于师也。须吐露宗风。师曰。汝若特来我须吐露。僧云。便请。师乃打之。其僧无语。师曰。守株待兔枉用心神。

行思禅师第六世

前岩头全豁禅师法嗣

台州瑞岩师彦禅师闽越人也。姓许氏。自幼披缁秉戒无缺。初礼岩头致问曰。如何是本常理。岩头曰。动也。曰动时如何。岩头曰。不是本常理。师沉思良久。岩头曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。师遂领悟身心皎如。岩头频召与语徵醻无忒。师复谒夹山会和尚。会问。什麽处来。曰卧龙来。会曰。来时龙还起未。师乃顾视之。会曰。炙疮上更着艾燋。曰和尚又苦如此作什麽。会便休。师寻抵丹丘终日如愚。四众钦慕请住瑞岩。统众严整江表称之。僧问。头上宝盖现足下云生时如何。师曰。披枷带锁汉。曰头上无宝盖足下无云生时如何。师曰。犹有杻在。曰毕竟如何。师曰。斋后困。镜清问。天不能覆地不能载岂不是。师曰。若是即被覆载。清曰。若不是瑞岩几遭也。师自称曰师彦。问如何是佛。师曰。石牛。曰如何是法。师曰。石牛儿。曰恁麽即不同也。师曰。合不得。曰为什麽合不得。师曰。无同可同合什麽。问作麽生商量即得不落阶级。师曰排不出。曰为什麽排不出。师曰。他从前无阶级。曰未审居何位次。师曰。不坐普光殿。曰还理化也无。师曰。名闻三界重何处不归朝。一日有村媪来作礼。师曰。汝疾归去救取数千物命。媪怱忙至舍。乃见儿妇提竹器拾田螺归。媪接取放诸水滨。师之异迹颇多存诸别录。

怀州玄泉彦禅师。僧问。如何是道中人。师曰。日落投孤店。问如何是佛。师曰。张家三箇儿。曰学人不会。师曰。孟仲季便不会。问如何是声前一句。师曰吽。曰转后如何。师曰。是什麽。

吉州灵岩慧宗禅师福州长谿人也。姓陈氏。受业于龟山。僧问。如何是灵岩境。师曰。松桧森森密密遮。曰如何是境中人。师曰。夜夜有猿啼。问如何是学人自己本分事。师曰抛却真金拾瓦砾作麽。师后住禾山而终。

福州罗山道闲禅师郡之长谿人也。姓陈氏。出家于龟山。年满受具遍历诸方。尝谒石霜问。去住不宁时如何。石霜曰。直须尽却。师不惬意乃参岩头问。同前语。岩头曰。从他去住管他作麽。师于是服膺。寻游清凉山。闽帅饮其法味。请居罗山号法宝大师。初上堂日方升座敛衣乃曰。珍重。少顷又曰。未识底近前来。时有僧出礼拜。师抗声曰。也大苦。僧起拟伸问。师乃喝出。问如何是奇特一句。师曰。道什麽。问佛放眉间白毫光照万八千世界。如何是光。师曰。高声道。僧曰。照何世界。师乃喝出。问急急相投请师一接。师曰。会麽。曰不会。师曰。箭过也。问九女不携谁是哀提者。师曰。高声问。僧拟再问。师曰。什麽处去也。问如何是宗门流布。师展足示之。问当锋事如何辨明。师举如意。僧曰。乞和尚垂慈。师曰。大远也。问如何是最妙一句。师曰。披露识麽。僧拟进语。师曰。话堕也。定慧上座参。师问什麽处来。曰远离西蜀近发开元。又进前问。即今作麽生。师曰。喫茶去。慧犹未退。师曰。秋气稍暖去。慧出法堂外叹曰。今日拟打罗山寨。弓折箭尽也。休休乃下参众。明日师上堂。慧出问。豁开户牖当轩者谁。师乃喝。慧无语。师又曰。毛羽未备且去。僧举寒山诗问师曰。百鸟衔苦华时如何。师曰。贞女室中吟。曰千里作一息时如何。师曰。送客游庭外。曰欲往蓬莱山时如何。师曰欹枕觑猕猴。曰将此充粮食时如何。师曰古剑髑髅前。问如何是百草头上尽是祖师意。师曰。刺破汝眼。问声前古毳烂意作麽生。师曰。倚着壁。问前是万丈洪崖后是虎狼师子。正当恁麽时如何。师曰。自在。问三界谁为主。师曰。还解喫饭麽。师临迁化上堂集众。良久展左手。主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手。又令西边师僧退后。师谓众曰。欲报佛恩无过流通大教。归去也归去也珍重。言讫莞尔而寂。

福州香谿从范禅师。僧到参。师曰。汝岂不是鼓山僧。对曰是。师曰。额上珠为何不见。无对。僧辞师门送召曰。上座。僧回首。师曰。满肚是禅。曰和尚是什麽心行。师大笑而已。师因僧披衲衣。示偈曰。

　迦叶上名衣　　披来须捷机
　才分招的箭　　密露不藏龟

福州罗源圣寿严和尚。有僧自泉州回来参。师补衲次提起示之曰。山僧一衲衣展似众人见。云水请两条莫教露针线快道。僧无对。师曰。如许多时在彼作什麽。

前洪州感潭资国和尚法嗣

安州白兆山竺乾院志圆。号显教大师。僧问。诸佛心印什麽人传得。师曰。达磨大师。曰达磨争能传得。师曰。汝道什麽人传得。问如何是直截一路。师曰截。问如何是佛法大意。师曰苦。问如何是道。师曰普。问如何是学人自己。师曰失。问如何(一有是字)得无山河大地去。师曰。不起见。玄则问。如何是佛。师曰。丙丁童子来求火(则师后参法眼方明厥旨住金陵报恩院)。问如何是毕钵罗窟迦叶道场中人。师曰。释迦牟尼佛。问如何是朱顶王菩萨。师曰。问那箇赤头汉作麽。

前濠州思明和尚法嗣

襄州鹫岭善本禅师。因入浴室。有僧问。和尚是离垢底人。为什麽却浴。师曰。定水湛然满浴此无垢人。问祖意教意是同是别。师曰。鹫岭峯上青草森天。鹿野苑中狐兔交横。

前潭州大光山居诲禅师法嗣

潭州谷山有缘禅师。僧问。伶俜之子如何归向。师曰。会人路不通。曰恁麽即无奉重处也。师曰。我道尔钵盂落地拈不起。问一拨便转时如何。师曰。野马走时鞭辔断。石人抚掌笑呵呵。

潭州龙兴和尚。僧问。一拨便转时如何。师曰。根不利。问得座披衣时如何。师曰。不端严。曰为什麽不端严。师曰。不从证得。问如何是道中人。师曰。终日寂攒眉。

潭州伏龙山和尚(第一世住)僧问。搅长河为酥酪。变大地为黄金时如何。师曰。臂长衫袖短。问随缘认果如何是果。师曰。雪内牡丹华。问如何是祖师西来意。师曰。尔得恁麽不识痛痒。

京兆白云善藏禅师。僧问。如何是深深处。师曰。矮子渡深溪。问赤脚时如何。师曰。何不脱却。问如何是法法不生。师曰。万水千山。

潭州伏龙山和尚(第二世住)僧问。随缘认得时如何。师曰。汝道兴国门楼高多少。问子不谭父德时如何。师曰。低声低声。

陝府龙峻山和尚。僧问。如何是龙峻山。师曰。佛眼看不见。曰如何是山中人。师曰。作麽。问如何是不知善恶底人。师曰。千圣近不得。曰此人还知有向上事也无。师曰。不知。曰。为什麽不知。师曰。不识善恶说什麽向上事。曰如何。师曰。不见道犴[狂-王+谷](上俄寒切下音欲)。问如何是佛向上人。师曰。不戴容。问凡有展拓尽落。今时不展拓时如何。师曰。不展不展。曰毕竟如何。师曰。不拓不拓。

潭州伏龙山和尚(第三世住)问行尽千山路。玄机事若何。师曰。鸟道不曾栖。

前筠州九峯道虔禅师法嗣

新罗清院和尚。问奔马争毬谁是得者。师曰。谁是不得者。曰恁麽即不争是也。师曰。直得不争亦有过在。曰如何免得此过。师曰。要且不曾失。曰不失处如何锻鍊。师曰。两手捧不起。

洪州泐潭宝峯神党禅师。僧问。四威仪中如何辨主。师曰。正遇宝峯不脱鞋。问如何是佛法大意。师曰。虚空驾铁船岳顶浪滔天。

吉州南源山行修号慧观禅师。亦云光睦和尚。僧问。如何是南源境致。师曰。几处峯峦猿鸟啸。一带平川游子迷。问如何是南源深深处。师曰。众人皆见。曰恁麽即浅去也。师曰。也是两头遥。

洪州泐潭明禅师。一日下到客位。众请师归方丈。师曰。道得即去。时牟和尚对曰。大众请师。乃上法堂。问非思量处识情难测时如何。师曰。我不欲违古人。曰不违古人意作麽生。师曰。也合消得礼三拜。僧问。碓擣磨磨不得忘却。此意如何。师曰。虎口里活雀儿。问如何是道者。师曰。毛毵毵。曰如何是道者家风。师曰。佛殿前逢尊者。问如何是和尚终日事。师曰。钵盂里无折筋。曰如何是沙门终日事。师曰。轰轰不借万人。

吉州秋山和尚。僧问。如何是祖师西来意。师曰。杉树子。

洪州泐潭延茂禅师。僧问。如何是古佛心。师曰。终不道土木瓦砾是。问日落西山去林中事若何。师曰。庭前红华秀室内不知春。

洪州凤栖山同安院常察禅师。僧问。如何是凤栖家风。师曰。凤栖无家风。曰既是凤栖为什麽却无家风。师曰。不迎宾不待客。曰恁麽即四海参寻当为何事。师曰。盘飣自有旁人施。问如何是凤栖境。师曰。千峯连岳秀。万嶂不知春。曰如何是境中人。师曰。孤岩倚石坐不下白云心。

洪州泐潭匡悟禅师(第四世住)僧问。如何是直截一路。师曰。恰好消息。曰还通向上事也无。师曰。鱼从下过。问如何是闭门造车。师曰。活计一物无。曰如何是出门合辙。师曰。坐地进长安。问香烟馥郁大张法筵。从上宗乘如何举唱。师曰。莫错举似人。曰恁麽即总应如是。师曰。还是没交涉。问六叶芬芳师传何叶。师曰。六叶不相续华开果不成。曰岂无今日事。师曰。若是今日即有。曰今日事如何。师曰。叶叶连枝秀华开处处芳。

吉州禾山无殷禅师者福州人也。姓吴氏。七岁依雪峯真觉大师出家。年满受戒游方抵筠阳谒九峯。峯许入室。一日谓之曰。汝远远而来晖晖(音溷)随众。见何境界而可修行。由何径路而能出离。师对曰。重昏廓闢盲者自盲。峯初未许。师于是发明厥旨顿忘知见。先受请止吉州禾山大智院。学徒济济。尝述垂诫十篇。诸方叹伏咸谓。禾山可以为丛林表则。时江南李氏召而问曰。和尚何处来。师曰。禾山来。曰山在什麽处。师曰。人来朝凤阙山岳不曾移。国主重之命居扬州祥光院。复乞入山以翠岩院。乃江西之胜概。遂栖止焉。时上蓝院复虚其室。命师来往阐化。号澄源禅师。僧问。学人乍入丛林乞师指示。师曰。于汝不惜。问仰山插锹意作麽生。师曰。汝问我。曰玄沙踏倒锹意作麽生。师曰。我问汝。问未辨真宗如何体悉。师曰。头大尾尖。问咫尺之间为什麽不覩师颜。师曰且与阇梨道一半。曰为什麽不全道。师曰。尽法无民。曰不怕无民请师尽法。师曰。为知己丧身。曰为什麽却丧身。师曰。好心无好报。问尊者拨眉击目视育王时如何。师曰。即今也什麽。曰学人如何领会。师曰。莫非摩利支山。问摩尼宝殿有四角一角常露。如何是露底角。师举手曰。汝打我却问。汝还会麽。曰不会。师曰。汝争解打得我。问如何是西来意。师曰。扑破着。问已在红焰请师烹鍊。师曰。槌下成器。曰恁麽即烹鍊去也。师曰。池州和尚。问四壁打禾中行剗草。和尚赴阿那头。师曰。什麽处不赴。曰恁麽即同于众去也。师曰。小师弟子。师建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者启方丈集大众。告辞曰。后来学者未识禾山。即今识取珍重。先是大众为立生藏本国。諡法性禅师。塔曰妙相。

洪州泐潭牟和尚。问如何是学人着力处。师曰。正是着力。问古人卷席意如何。师曰。珍重。便下堂。

前台州涌泉景欣禅师法嗣

台州六通院绍禅师。初参涌泉和尚入室领旨。一日烧畲归院。泉问。去什麽处来。师曰。烧畲来。泉曰。火后事作麽生。绍曰。铁蛇鑽不入。泉许之。后居六通院玄侣依附。僧问。不出咽喉唇吻事如何。师曰。待汝一钁斸断巾子山。我亦不向汝道。问南山有一毒龙如何近得。师曰。非但阇梨千圣亦近不得。人问。承闻南方有一剑话。如何是一剑。师曰。不当锋。曰头落又作麽生。师曰。我道不当锋有什麽头。其人礼谢而去。师休夏入天台山华顶峯晦迹。莫知所终。

前潭州云盖山志元禅师法嗣

潭州云盖山志罕禅师。僧问。如何是岳顶浪滔天。师曰。文殊正作闹。曰正作闹时如何。曰。不向机前展大悲。

新罗卧龙和尚。问如何是大人相。师曰。紫罗帐里不垂手。曰为什麽不垂手。师曰。不尊贵。问十二时中如何用心。师曰。猢狲喫毛虫。

影州天台和尚(先住天台)问古佛向什麽处去。师曰。中央甲第高岁岁出灵苗。问古镜未磨时如何。师曰。不施功。曰磨后如何。师曰。不照烛。

前潭州谷山藏禅师法嗣

新罗瑞岩和尚。问黑白两亡开佛眼时如何。师曰。恐尔守内。问如何是诞生王子。师曰。深宫引不出。

新罗泊岩和尚。问如何是禅。师曰。古塚不为家。问如何是道。师曰。徒劳车马迹。问如何是教。师曰。贝叶收不尽。

新罗大岭和尚。僧问。只到潼关便却休时如何。师曰。只是途中活计。曰其中活计如何。师曰。体即得当即不得。曰体得为什麽当不得。师曰。体是什麽人分上事。曰其中事如何。师曰。不作尊贵。

前潭州中云盖和尚法嗣

潭州云盖山景和尚号证觉禅师。僧问。国土晏清功归何处。师曰。银台门下不贺。曰转为无功时如何。师曰。王家事可然。

景德传灯录卷第十七

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