汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生觉了斯义，无令心魔自起深孽，保持覆护，销息邪见。

所以佛陀劝勉我们，一定要将佛陀的真实的法语，在佛陀灭度以后的末法当中，这个魔强法弱当中，要使令一切修止观的众生都能够“觉了斯义”。对这十种的魔境要如实地觉了，用智慧来观照，绝对不要使令你内在的心魔引生你重大的罪障。这个“孽”就是祸害的根源，就是罪业。“保持覆护，销息邪见”，保持我们止观的功德，也保护修行人的大乘善根，来消灭我们心中的邪见。

教其身心开觉具义，于无上道不遭枝歧，勿令心祈得少为足，作大觉王清净标指。

开导这个修止观众生，能够“开觉具义”，能够真实地了解这个诸法即空即假即中的中道实义，对无上道不遭外道邪见的岐路，心中也不要得少为足。“作大觉王”，这个是成就自利的功德；作众生“清净标指”，指的是利他的功德。

这段经文佛陀讲一个重要的观念。就是说，我们要不修止观，当然什么事都没有。我们就顺着过去的习气，我过去做什么我现在还做什么，就是顺从五阴，五阴要你干嘛你就干嘛，是这样子的。所以你跟五阴两个就处得非常的好，你也喜欢它，它也喜欢你。

但你一旦要修行，这个事情就麻烦，有人不肯了。就是你过去生当中所熏习的感受、想法，它不同意了。就是用心交互，真妄交攻。所以你一旦要修行，你肯定有事情。你说我修行的时候风平浪静。你没有修行！因为你风平浪静，表示你跟五阴两个是和合无诤嘛，它才会风平浪静。五阴的方向是顺生死流，你是顺涅槃流，这两个当然是汉贼不两立，真妄肯定是要交攻的。交攻的时候它一定把你过去储存的垃圾表现出来。这每一个修行人迟早要面对。

佛陀只告诉我们一个观念，怎么办呢？只有一个方法：觉了斯义。佛陀并没有说你要把谁断掉，就是启动你的觉悟。

其实《楞严经》，诸位！我们学到这个地方，佛陀只告诉我们一件事情。就是说，你要把你心中的觉性启动起来，不迷不取不动，只有这个不迷最重要。五阴不可怕，但是你一迷惑的时候，它就变得很可怕了。色受想行识只会在你颠倒的时候活动，你越颠倒它越喜欢。但是光明一出现的时候，它就消失掉。

这个五阴就像露水一样，太阳出来它自然消失掉。说，奇怪，我明明刚刚有这个感受（我们过去也经常有这样经验），我很想去做一件事情，但是我去拜佛、静坐的时候，欸，做这个没有意义，但是我当时真的很想做。是怎么回事呢？这个五阴的活动，它是欺善怕恶的，只有你颠倒的时候它对你有作用；你心中光明一出现的时候，这个五阴就完全消失掉。

我们修学佛法，最重要的就是你要能够加强你的观照力。你不能要求烦恼不来，不可能的，烦恼不会放过你的。你过去一天到晚跟它在一起，它现在是你的好朋友、熟境界，它肯定放不过你。

所以在这个地方，最重要的就是觉了不迷。你一定要事先知道，经常保持觉照的工夫。就像我们走路的时候，你一定要把手电筒打开来。这个修止观的过程当中，你心中一定要保持清清楚楚、了了分明，这个地方是最重要的。