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显正比破邪重要
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菩萨戒之说四众过戒
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外境永远没有所谓的对错
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先超越妄想,再面对妄想
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如何判断菩提心真不真
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你是用什么道理来说服自己厌离娑婆的
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为什么说饮食的滋味是不真实的
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第六意识是怎么去创造法尘的
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什么叫临终的正念呢
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得到弥陀的功德摄受以后有两个好处
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若实无我,谁能造业,谁受果报
首先我们要先从空性的角度来解释人生,这个中道它也是先从假入空,别教的中道...
五阴的本质,到底是真还是妄
丙二、迷真起妄 真本无阴 佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留死生及诸尘垢...
所有的魔障都跟五阴有关系
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对治我们诳诈之心
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阿罗汉有三种功德
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心要谦,才会不断成就你的能量
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烦恼活动的时候,为何提佛号没有用
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学《法华经》继承了什么家业
诸位,你说我学《法华经》,我继承什么家业? 你继承两个家业:第一个,自性...
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福报很大,要是不守章法,也会回到业障深重
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学《法华经》生生世世都受益
丙一、莲华二义: 一、出水义,出离污泥浊水故。 二、开敷义,以胜教言开真...
初地之前的修学是从假入空追求安稳
智者大师把我们从凡夫到成佛的修学分成两大部分,这当中是以初地做一个界标。...
念佛有两个重点
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如实空跟如实不空,如何进行调配
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怎么才能摆脱生死业力的恶性循环
佛陀他是一层一层的摄事入理。其实这个摄事入理不但是佛法有,其实世间的道理...
修学六度的功德
我们看戊三的结叹六度功德。我们如法地透过理观来带动事修,事修来修学理观、...
极乐世界的果报体有三种功德
第二个,我们选择极乐世界,我们一心皈命极乐世界,那这有什么好处呢? 二、...
无始劫造了这么多的罪业怎么办
我讲一个净土宗的公案,诸位体会一下。 在《念佛法要》当中讲到清朝的一个吴...
秽土成佛与净土成佛
其实,成就初地以后你有两个选择: 第一个,你选择简单方式的成佛,那你就直...
看人面相,不如看人思想
在战国时代有一个大思想家叫做荀子,他提出一个理论叫「非相观」。非相观的理...
人生在世那叫业力的释放
一个人,落入因缘法的时候,会产生我、法二执。我、法二执,当然第一个就法执...
用攀缘心来造善业,譬如美食夹杂毒药
追求来生的感受。这种人一般来说,是今生福报比较差可能身体有病痛,可能今生...
堕入鬼道的四种因缘
我们把堕入鬼道的四种因缘简单地说明一下。 第一种,是他现生在人道当中造下...
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【若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得...
物债易还,命债难还
现在看第二段,还债的人应该怎么还呢?他过去生把人家讨得太过分了,那应该怎...
不要住在你的妄想,否则生命的历史将不断重演
你可能内观以后开始修一心即假观了,就开始历事炼心,必须安忍顺逆的境界。一...
为人处事,如何不让自己伤痕累累
海公在讲《楞严经》的时候,常讲一个观念说,其实这个道,大乘的真实之道、大...
「阿弥陀」是什么意思
梵语阿弥陀,此云无量寿,亦云无量光。要之功德智慧,神通道力,依正庄严,说...
我们今天犯的错误是什么呢
唯识学的基本的思想它的智慧,它主要的宗旨主要是一个概念,就是万法唯识。首...
结叹六度的四种威德
《解深密经》云: 一切波罗蜜多,各有四种最胜威德: 一者,于此波罗蜜多正...
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折伏现行的烦恼,化解心中千千结
所谓把佛号念好,折伏现行烦恼。不只是说你在风平浪静时把佛号操作好,佛号必...
身与触即如来藏性
这个身根,是一个内处;外在的触尘冷热涩滑,是外处。身根跟这个触接触的时候...
听与声即如来藏性
我们看第二段,明听与声即藏性。 听,是一个内处;声,声音、声尘是外处。当...
有这四种力量,就能容易达到临终的正念
持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依。 这个是蕅益大师对净土宗的修学,...
晚年时必须有福报来保护你
诸位!你不要忘了往生有一个重要的资粮,除了临终的正念以外,愿我临终无障碍...
追求物质的乐受是无底洞
你生活的快乐不快乐,活得幸不幸福,你是不是有一个正面的思考是很重要!因为...
自他交换,化解对立
比如说,你跟你儿子两个发生了不愉快,你现在先不要管你发生什么事,你现在先...
以恭敬供养的心来听法,这样才能够得到利益
这以下说明应该避免的过失,看第二段: 又者不应作意五处所者:所谓:戒穿缺...
一念心性具足十如是
我们的一念心具足十如是─所谓的如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如...
心中的妄想执着不是你原来的东西
那么成佛之道应该怎样找出捷径呢?请看以下的说明。 第一个,我们先谈从自力...
受完戒后要经常忆念你的戒体
就是说我们曾经造了罪业,当然我们应该要忏悔改过,重点就是:你平常在内心当...
为什么听闻的功能当体就是真如本性
是故当知,耳入虚妄,本非因缘,非自然性。 所以,我们听闻的功能,其实只是...
临命终时你如何走出来,这个很关键
同样的烦恼、业障,表现在内心有大乘善根的人,它的势力降到最低,这一点对净...
伤害菩提心的六增上戒
蕅益大师提出这个嗔恚,我慢跟懈怠,它的出处是从《菩萨戒》的六增上戒来的,...
我们见到各种景象是怎么有的呢
这个色尘是一个外处;见,眼根中的见,是一个内处。见去攀缘色尘,产生一种相...
思惟罪业后要做的三件事情
思惟罪业之后,要做三件事情: 首先, 特生厌贱: 对于我们所造的罪业,表...
唯识学怎样判定造业的轻重
这个罪业的轻重,我们也可以从唯识学作一个总结。唯识学说,这个造业有三种的...
放掉生命的假相,安住在不生不灭的本性
我们一个人念大悲咒,凡夫来念大悲咒,跟观世音菩萨来念大悲咒,产生的效果不...
先修空观来破执着
在《楞严经》的思想模式,就是空假中三观。你遇到任何的人事,你永远保持空假...
必须走出妄想,才能够面对弥陀的光明
这段是《楞严经》,说一个人他依止妄想的过失。这个地方有两大段,第一段举过...
判断晚年能不能往生的两个指标
这个无我的智慧,跟我们净土宗关系密切。你必须在临终的时候让愿力强过业力,...
为何生到极乐世界,就是生到了十方佛国
我们看第五的闻法欢喜。前面是讲到极乐世界的受用,你的衣食、住宅、正报身心...
修行要先建立这三种心态
从《楞严经》的角度来说,我们每个人在无量的生死当中,心态已经是错误了,叫...
观想佛陀的方法
(四)修观之法 是故应当一心系念、谛观彼佛,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛...
如何调伏对三界的爱取
佛法的修学啊,当我们开始从教理的学习而生起一种智慧的观照的时候,最重要的...
出离心要从哪里生起
菩提心先从出离心作基础,有三个:第一个,思惟生死过患;第二个,思惟死殁无...
如何将中道之理运用于实际修行中
十番显见的道理,就是在说明我们一个菩萨在行菩萨道的时候,一定要牢牢地记住...
总观极乐世界依报庄严
(一)举所观境 众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。 这一段是把前面的极乐...
对治生死业障的三个重点
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慈悲心由浅入深的三个层次
无缘慈我们解释一下。在大乘佛法当中,慈悲心由浅入深,有三个层次: 第一个...
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这个宇宙万法,惟独是我们一念心所显现,这个观念很重要。佛教的观念是认为我...
法性本来空寂,但是因果丝毫不爽
你的眼根去接触佛像的时候,产生一个识,一个明了性。根尘一碰撞就会产生一种...
从根本上的觉悟,才是真正脱胎换骨
关于一念的相应,我们讲一个小故事来说明: 佛在世的时候,有一个国王叫波斯...
清净本然的本体,怎么会有染净因果呢
先看第一科,约着迷真。众生因为迷失了清净的本性而生起一念的妄想,那么这个...
修行是转变第六意识,而不是消灭第六意识
我们这一科是把遍计执--所谓能遍计的第六意识,它计度分别的差别相貌,作一...
念佛消业的故事
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德,会有什么好...
高慢心所招感的三种地狱
佛陀把高慢心的人,他内心的相貌讲出一个譬喻说:如人口舌自相绵味,因而水发...
为什么叫觅心了不可得
蕅益大师说,一个利根人,七处破妄到第一关的时候就应该开悟了,就是觅心了不...
怎样做才能够不打妄想而安住佛号
一般来说,我们这一念心跟佛号接触的时候,中间有一道墙壁。这道墙壁诸位知道...
随各人施心大小,所感得饭菜不同
外在六尘是讲依报的环境。看六尘这当中有六段:色、声、香、味、触、法尘。『...
佛陀讲出例证来说明受持楞严咒的功德
佛陀讲出一个实际的例证,说明受持楞严咒的功德──阿难尊者你过去生跟摩登伽...
有些妄想平常看不出来,临终才会出现
有些人的处理方式很简单。我打妄想,我就转念念佛,有些人是试图用佛号来压这...
「住在外境」对你是不利的,「回光返照」才是大功德
我们的颠倒是怎么产生的呢?「自心取自心」,第一个「自心」是第六意识,第六...
以善业夺恶业,以善心夺恶心
中随烦恼有二种:『十一、无惭者,不顾自法,轻拒贤善为性;能障碍惭,生长恶...
觉体相者,有四种大义
复次,觉体相者,有四种大义,与虚空等,犹如净镜。 本觉的体性开展出来,有...
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。