佛弟子文库
淫戒的基本定义就是，以染污心来做身体的交媾。这个地方包括一男一女，也包括两男、两女，都在淫戒的范围。我们看丁一的戒文内容。请合掌。
若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因，淫缘，淫法，淫业。乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫，而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姐妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。
好，我们看这个表解的地方。
“若佛子”，身为一个发了菩提心、受持菩萨戒法的佛弟子，首先应该断犯罪事、缘。他所断的犯罪事项有三个：
第一个，“自淫”。这个淫欲的行为是你自己去做，犯重。
第二个，“教人淫”。什么叫教人淫呢？就是你劝别人去做。这当中就牵涉到媒嫁，就是媒人。受菩萨戒你不能做媒人，因为做媒人正是教人淫，促成淫欲的行为。教人淫犯轻罪，因为你没有自己做，但是也犯了轻罪。所以你做媒嫁，在淫戒里面是犯轻。
“乃至一切女人，不得故淫。”这个地方的“一切女人，不得故淫”，是针对出家菩萨。在家菩萨，正式的夫妻，是可以开缘的。所以菩萨戒有在家菩萨跟出家菩萨的不同。在十重里面，其它的九条戒是完全一样，在淫戒就有所不同了。在家菩萨断的是邪淫，保留正淫；出家菩萨是邪淫、正淫统统要断。
丁二、犯罪因缘
我们看丁二的“犯罪因缘”。
首先，淫心。淫罪的成立必须有贪爱染污之心。也就是说，你是被强迫的，在整个过程当中都没有快乐的感受，不犯。成犯必须是一种主动的追求，而且是有贪爱心。
淫缘。你在犯淫欲之前的助缘，就是你有种种的眼睛的观看，乃至于有种种的身体的跟随等等。在整个过程当中有身体的摸触跟口中的称叹，它的一个过程方法。
淫业。最后，淫业的成就是两根交接，我们一般说是男根入女根，乃至于像芝麻一样的深度，就犯重。这个我们待会儿再说明。
我们看整个淫戒的范围：
“乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。”淫戒的对象很广泛，包括跟畜生行淫，包括跟诸天、跟鬼神——鬼神有时候也会变现成人的样子来行淫，乃至于非道行淫。
非道行淫是什么意思呢？即便正式的夫妻，你受了菩萨戒，也不能在“非时、非处”的情况下行淫。什么叫“非时”呢？就是菩萨的六斋日。六斋日，菩萨要受八关斋戒，你受了八关斋戒行淫，正是犯到非时行淫，就是时间不对。
第二个，处所不对。除了小便处以外的处所统统不对，包括口道，包括大便处，都不能当作正式的处所。所以，“非处”也当作非道行淫。
淫戒，值得一提的就是，前面的杀罪、盗罪，构成重罪的条件是，它的对象是人。你杀害人、偷取人的东西，犯重，其它都犯轻。淫戒不同。淫戒是不管任何对象，他是一只狗也好，是一个人也好，是一个鬼神也好，只要男根入女根，统统犯重。所以淫戒是没有简别对象的，它只判定是不是有入道。这个地方要注意。
前面是讲到菩萨所应断的事缘，这以下讲菩萨应修的。身为一个菩萨，应该生起常住的孝顺心跟慈悲心，来救拔一切众生。怎么救拔呢？“净法与人”。我们要劝勉众生来修学戒定慧，清净他的身口意。菩萨应该修学这种梵行之行。
我们看总结。如果菩萨不修习梵行，也不劝人家修习梵行，反而自己生起淫欲心来跟一切人淫，乃至于跟畜生鬼神等等，乃至于跟母女姐妹六亲行淫。这种情况，就是表示你的菩提心被你的烦恼所遮蔽，那么你也失去了整个菩萨的功德，就犯到波罗夷罪。
丁三、罪相轻重
我们看丁三的“罪相轻重”。
整个淫欲的判定很简单，它没有所谓的对象的问题，不管是人，不管是畜生，不管是鬼神，只要入道就犯重。什么叫入道呢？就是男众入男众的二道——男根入男众的大便道跟口道，男根入女众的三道——小便道、大便道、口道，所谓的男二道、女三道，统统犯重，也就失去了戒体。
那么什么叫作轻罪呢？只是身体的接触而没有入道，犯轻罪。
我们看第十八页。整个犯罪的“成重”有三种因缘：
具三缘成重：一、是道。二、起淫心。三、事遂（乃至入如毛头许）。
第一个，是道。就是男二处、女三处。第二个，是起淫欲心。第三个，就是入如芝麻许或是入如毛头许。
我们在受菩萨戒时，你了解这个戒相，你尽量不要犯重，不要让重罪的因缘全部具足，你以后会比较好忏悔。任何时候，尽量不要犯重。重罪出现以后，对你往生净土、对你修学圣道、对你积集资粮，都会产生很大的障碍。
丁四、开缘情况
我们看丁四的“开缘情况”。
第一个，“为盗贼或怨家所执，如热铁入身，唯苦无乐”。就是说，你整个淫欲的行为是被强迫的，整个过程也没有快乐的感受，不犯。
第二个，熟睡不觉知，或者精神错乱，也没有犯。因为你没有犯罪动机。
丁五、异熟果报
我们看丁五的“异熟果报”。
它的整个果报是地狱、饿鬼、畜生。它的余报就是招感妻不贞良。它会招感不贞洁的眷属，而且你在未来的生命当中会有一些不满意的眷属。你满意的人没办法跟你结成眷属，你不满意的人却成为眷属。这种都是跟前世的邪淫有关系。
在“四重”当中，我们研究戒律可以知道一个情况，就是，杀罪大概是伤害最大的，第二个就是淫罪了。这两条戒，大部分来说不要等到来生，现世都会有事情出现。杀生直接表现的是身体的病痛。淫戒直接现出来的就是伤害你的功名。你本来可以做到什么大官的，结果犯了淫戒就损了你的阴德；你本来有很多财富的，也会因为这样破财。所以淫戒所伤害的是功德跟财物，而且这个大概现世就会出现。
这个淫戒，它的起因是来自于颠倒。什么叫颠倒呢？就是我们每一个人对自己的色身、对他人的色身产生错误的认知。我们的色身问题在哪里？问题是在那一层皮很好看，我们被那一层皮肤所迷惑。所以对治淫欲心的方法是：
第一个，不净观。佛陀说，你不要看他的表皮。你把这个皮剥开来，把肉剥开来，你看到内部的“种种不净物，充满于身内，常流出不止，如漏囊盛粪”。
所以这个色身不是一个清净的东西，你把这个皮拨开，看到肉里面的东西是脓血屎尿，里面五脏六腑没有一个是干净的。而且它这个东西还通过两个眼睛、一个嘴巴、两个鼻孔、大便处、小便处，九孔流出不净物。所以我们要经常保持不净观。
第二个，远离恶因缘。很多事情都是循序渐进的，要远离恶因缘，尽量不要一男一女单独相处，比如，你坐他的车，他坐你的车。要保持距离。我们讲日久生情，情久生欲，时间久了会产生感情，感情久了产生欲望。这都是修习菩萨道要避免的，因为这个对未来功德的伤害力很大。
