佛弟子文库
这个地方就是说，你希望能够厌恶、远离某一种果报，菩萨就为你说法，使令你厌离而得生于人道之中。
若有诸天，乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。
说有一类的诸天（这个诸天应该偏重于欲界的诸天），这个天人心中有一个希望，希望能够远离欲界天的果报。
欲界天的果报有三种的过失：
第一个，诸天会爱着天乐而不思出离。我们到了天上去以后，所接触的色声香味触这个五尘非常胜妙，包括你看到的形状、听到的音乐都特别的美妙，所以诸天是没有出离心。佛陀不在天界出世，因为出世也没用，等于是白白地浪费精神体力。你看佛陀只在人世间出世，因为人世间苦乐参半，刚刚好。诸天第一个过失，他没有出离心。
第二个，就是这诸天果报当中，有一类的诸天是福报浅薄，恒受饥渴。有一种诸天，他可能是因为内心某一种善心的德行而生到天上去的，但是他布施的善业不够，所以他虽然现出诸天的尊贵身，但是他“食常不足”。在经论上说，很多天人要跑到人世间来吃水果，野生的水果，因为他吃不饱。那么吃不饱他为什么能生天呢？他因为有某一种美好的德行而生天，但是他布施的善业是不够的，这个也是他的问题。
第三个，诸天他没有一种很强烈的专注的忆念。天人的五阴身心是极度的散乱。所以你不要看佛陀说法的时候释提桓因下来听，他一回到宫中就全部忘光了，因为他没办法去忆持，去专注地忆念佛法僧三宝。他的果报体有这个问题，散乱。
这个天人，当然应该过去世是有一点佛法的善根，得到诸天美妙安乐果报的时候他非常后悔，他觉得不应该来到天界，他希望能够去改变他的本位，当然他就跟佛菩萨祈求。“我现天身而为说法，令其成就”，这个时候观世音菩萨现出天人之身，来宣说无常、苦、空、无我之法，使令他能够快速地结束天的果报，而往生到人道去。人道是法器，能够修学佛法。
