当知光寿名号，皆本众生建立，以生佛平等，能令持名者“光明”“寿命”同佛无异也。

这一段很重要，这个地方你要注意听。为什么？念佛跟《法华经》有关系，首先我们应该知道，阿弥陀佛的名号功德为什么对我们有加持力呢？你如果念一个阿罗汉的名号，比如目犍连尊者，你念这个名号对你没什么加持力。我们为什么念其他阿罗汉的名号没有加持力，而念阿弥陀佛的名号有加持力呢？

那因为诸法因缘生，跟因地有关，就是这个跟阿弥陀佛名号是怎么来的有关系。你看到它是怎么来的，你就知道它最后的结果是产生什么作用。因为这个阿弥陀佛的名号，是无量光、无量寿，他一开始“皆本众生建立”。阿弥陀佛在因地发的四十八愿，每一个愿可不是为自己而发的，他是为救度众生而发的；发了愿以后，把四十八种功德力放到一句佛号上。

所以诸位！佛陀的功德为什么能够跟众生分享？你说阿罗汉，为什么阿罗汉的涅槃不能分享？说某某阿罗汉，要不我到你的涅槃里面跟你一起受用涅槃寂。不可以！阿罗汉因地可没有发救度众生的愿，所以果地上就没有他受用的功德。他这个房子，他一个人刚好而已。

为什么佛陀的大般涅槃能够跟众生分享？为什么？因为他因地发的救度一切众生的愿，他在因地修学的时候就是为众生而修的。这个缘起就不一样。就是说，阿弥陀佛的名号为什么对我们有加持力？因为他的发愿就是“皆本众生建立”。这个因地很重要。他一开始就不是说：我五劫思惟、经过无量劫的修学所成就的功德，我可是为了自受用。佛陀可不是这个意思。所以，阿弥陀佛所发的每一个愿、佛陀的名号，都是为众生而发，而建立的。这第一个，它是怎么来的？他为我们众生而发。

第二个，我们众生凭什么能够受用？他是佛法界，我是众生法界，即便佛陀发愿要救度我们，我们凭什么跟他感应道交？下面这句话很重要了。

“以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也。”众生法界跟佛法界，从因缘的角度是不一样的。从因缘的角度，我们凡夫一天到晚起烦恼、造业，我们叫做惑、业、苦；佛陀是法身、般若、解脱。所以从因缘的角度生佛不平等。如果我们把因缘拨开来，把这些因缘都摄用归体，大家都回归到一念心性。

就是：佛陀，请您回到您的生命原始点，我们也回到生命的原始点。就是把众生法界跟佛法界从因缘所生法拉到生命的原始点的时候，太好了！“心佛众生三无差别”，我们是站在同一个平等的一念清净心的法界里面。这个就是为什么佛陀的功德可以让我们受用，因为我们跟佛陀有一个互通的管道，那就是“众生本具、诸佛所证”的“一念心性”。这样听懂了吗？

听懂了以后我们就知道，这个佛号为什么操作起来每一个人的受用不一样。为什么说你念一句佛号，他也念一句佛号，阿弥陀佛的加持不一样呢？因为加持力是要有管道的。佛陀要把功德送给你，你的心到处向外攀缘，心外求法，也就是你把管道切掉了，你可不要说佛陀不加持你。

就是说，诸位！谁离一念心性越亲近，谁就得到更多的加持功德。就是说，你不要怪你爸爸没有给你钱，你一天到晚离家出走，你就分不到财产。这样懂吗？你爸爸很有钱，但是你要待在家里面，这就关键啊！就是说，阿弥陀佛的功德的确是可以他受用，但是你要“转他成自”的时候，你要有管道。就是，为什么佛陀功德能够输送给你呢？其实佛陀是很想把它输送给你，但是请你透过真如理观，安住一念心性，把输送的管道的门打开来。如果你老是向外攀缘，把这个门关起来，你可别怪佛陀不把无量光、无量寿的功德加持给你。

所以心佛平等，才有办法使令我们持名的人把佛陀的光明跟寿量转成我们受用。这句话是很重要的。