我们的一念心，它的用非常的广，“终日随缘，终日不变”。我们现在就在随缘呀，现在随随随，随到阎浮提人道里面来，一被人道这个情形所锁定了，其他道就视而不见了。本来，十法界也在我们一念心中，随随随，缘得这辈子当了和尚了，住到普陀山了，那我们现在心念中，大部分都是普陀山的人普陀山的事儿，越不出去。你住在普济寺，那又是一番风景，宝陀讲寺又是一番风景，住在自己屋里还是一番风景，你天天在乎这个，就把这个本来周遍的心越缩越小，越缩越小，宽时遍法界，窄时不容针，就是这个道理。

所以，如果我们随缘，你随着我执，有了我，那么你一定会起惑造业，你就随在三界六道中。如果你随着般若缘，一切有为法，如梦幻泡影，那么你就随到解脱法界，就入了四圣，而不在六凡。

所以，一切的因缘，十法界因缘，都是由这个心，如如不动的心，随时随地的随缘。所以如果究竟的讲，起心动念确实是很可怕的，因为你起一念心，直接关联到我们的后世的一念受生之因，就可以牵着你到哪一道。特别是修道人，因为修道人心清净嘛，稍微起一念，就可以作为主导的力量，把它作为引业，牵引你下辈子到哪里去受生，这就叫随缘。

但是虽然它随缘，它从来什么呀，终日又不变。你看打个比方，就跟说我们由于温度有暖有冷，如果随着暖缘，它就是水，就是蒸汽；如果随着冷缘，它就是冰，它就是雪。但是，湿性是从来不变的。我们所见的这个虚空，就我们手一抡，觉得这是空的，它是随着明或者暗的因缘，来显现这个虚空的体量，但是，空性也是如如不变的，这个就叫做“终日随缘，终日不变”。

那么，它随缘能够随到什么地步呀，它不变能够不变到怎么样的一个妙用呢？大家来看：“十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。”这个给我们透露一个什么信息呀？为什么说十世古今不离当下，无边刹土不隔毫端呢？就是虽然它这个随的无量无边，你看十万亿国土外的极乐世界，跟十万亿国土到东的这个娑婆国土，同步都在我们现前一念心中，这是同步的，也是本具足的。

虽然我们现在因为把这个目光投放在这个娑婆了，可是我们极乐的那个场景，一直就在那里。那么在这样的情况下，你能够相信不仅仅极乐世界，乃至其他的，兜率国土也罢，琉璃世界也罢，或者无间地狱也罢，饿鬼世界也罢，等等，全是在我们这个一念心中影现。大家近距离就说，你看普济寺，你每天都在这个普济寺里边游走。你说普济寺圆通宝殿，法堂，普门殿，地藏殿，这就叫影像。

为什么我们今天在法堂放焰口，明天又在普门殿拜忏呢，这就叫随缘。念念都在随缘，念念都在变化场景，这就是心念的广大，怎么都行，什么都有可能，无处不在，面面俱到。那么，为什么能够随呢？就因为它全在一念之间。我们现在所谓的信愿资粮，也是为了扩展打开我们这一念心性。打到什么地步呢？就是我们在娑婆世界和去极乐世界，就跟我们从普门殿到地藏殿一样，就仅此而已。到了极乐世界，早上能够撩一下衣衫，捧着一堆花，就供养十万亿佛，还是这个原理。这是真实不虚的，一定能够达到的。