大家想过涅槃成佛都是假的吗？作为一个道人我们是不敢这么想的，可是究竟的佛法就是这样的，之所以佛教圣法能够如此的有魅力，就是因为他能够批评和自我批评，否定和自我否定，这是佛法不共外道法的一个特色。

佛教早课时会唱诵到一句“三门清净绝非虞”，很多人都把这个“三门”误以为是“山门”，以为说，一入山门就清净无比了。汉传寺院的建筑结构，我们一般会看到山门有三个门孔，中间那个门孔大一点，两边有两个小的，山门为什么有三个门孔？这是代表三解脱门：空解脱门，无相解脱门和无愿解脱门。

第一   究竟空解脱门

不但我空，连法也要空掉

什么叫做究竟空解脱门呢？如果依着小乘来讲的话，只有我空的境界，把我空掉，法还是在的，比如说五蕴皆空，他知道自己空了，但是他觉得五蕴的法是真实的，这个他空不掉。如果从大乘的角度来讲的话，不但我空了，法空了，连空也要空掉，这叫究竟空解脱门。

第二   无相解脱门

无我相、人相、众生相、寿者相，也没有生死涅槃相

那什么叫做无相解脱门呢？如果从小乘来讲，有我相人相，他要破掉，没有我相人相，但是他还有一个什么？有生死和涅槃相，他觉得没有我了就涅槃了，可还有生死相，涅槃相。那么从大乘无相来讲的话，不但我相、人相、众生相、寿者相都是空相，也没有生死涅槃，包括涅槃也是假的，这就叫做无相解脱门。

第三    无愿解脱门

度一切众生而无一众生可度，没有众生相

如果从小乘的角度，他所作已办，灰身灭智了，没有愿求，已经涅槃了。也不去求佛的智慧，也不去求相好庄严，也不去追求佛国净土，这是小乘的无愿解脱门。

从我们所修的大乘法来讲，发起慈悲，普度众生，度一切众生而无一众生可度，没有众生相，这就是大乘的无愿解脱门。无愿解脱门就是说自己不用刻意为之，遇缘自动启动这个度化众生系统，一旦有缘分遇到一起的时候，自然而然就启动了度生的手段和系统。

它不是像我们现在撵着，拽着，每天都发愿要度众生，又纠结度不好了怎么办？怕今天这个没度好，后天又把谁落下了。组织个念佛共修，又惦记今天谁没来，明天谁修的好，进入到无愿解脱门时这些都不用考虑。