菩萨本生鬘论卷第七

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

心意自在义利圆满，持戒清净安住律仪，彼此希求无烦恼障，意地支分寂静止息，此名色相五蕴为性，如是心等欲求无诤，福德善利寂然圆满。如是灾祸其数有三，四大五蕴迁变。寂静安乐善妙自性，菩萨增上。是大有情自在有力，禅定心寂意识无动，如是闻持普能运载，根本灾难远离无有，是处圆满无能诤讼，求真实法息除烦恼染恶心等。菩萨色相圆满庄严，其处净妙百种相状身体殊妙，卒暴相貌烦恼不生，成就自性颠倒皆尽，德行自在染法不生，爱乐根本十善法行，上妙寂静无倒修作，意地无我精求止息。菩萨义利求如如行，真实律仪是处无倒，圆满静虑名无染行，意地诚实冤对不生，诸恶远离，造作暗钝我慢根本，修布施行暗慢自止，造作迁变智慧平等，如是修崇坚固安住。是处菩萨随顺清净，有力趣求行十善业，如彼边际寂静圆满，诸烦恼本因于染意卒暴生起，调伏意地本染自止，平等殊胜亲疎不有。婆罗门行倒因求止，圆满教授庄严寂静，忧患无有调伏生灵，闻持具足造作增上，灾祸边际饥渴所逼，忽然自殄胜义语言，造作暗钝瀑流支分，我慢施为冥然尽止，暴风颠倒烦恼无边，繫缚因缘真实造作。无倒言说体性自在，无烦恼慢善妙无变，如增上味，根本意地无因颠倒，王者力用如风偃艸，王言如此，辅助真实语言有则，自在色相屈伸自得，彼彼修崇无卒暴体，增上妙因清净智慧。无倒言说无颠倒性，平等祕密胜义真实，如如体大无染迁变，净智无倒求布施因，圆殊胜行上妙闻持，语言诚谛四禅寂静，器界无边相貌根本，殊妙具足不坏有力，无我诤讼求本智慧，荷负群品净妙语言，彼之聚落灾祸染法，求吉祥事冤对自止。是处王者相貌安静，殊胜义利发言承禀，如彼人民分明了解，养育听闻群品无倒，界性殊胜寂静修作，清净有情无倒因业，增上语言如是。

云何平等之慧？体性清净出诤讼边，真实造业界性颠倒，清净之法有力除本，是处彼法息恶义利。清净祕密真实自性，最上暴恶本行繫缚，发起听闻胜义因行彼恶自息。是处夜叉无染清净十善义利，根本寂静求处安静，清净有力广大因行，一处相貌无障止寂，真实呪愿有性生天，清净义利饥渴不生，最上言说有执持止息颠倒。净妙智慧自在无边，尽诤染边止喧繁处出暗钝慢。净妙之处无染言说，养育忻喜，颠倒饥渴，如月清凉还无热恼，浊染止息暗钝繫缚。布施之因贪染有息，是处菩萨平等随顺，灾祸根本甚深止息，贪欲语言暗钝我慢体无止寂，欲染之性体自喧杂，最上颠倒求因止息，如是增上烦恼之性，修如如行应当止息，是处冤家天后天帝称实患难。

贪欲颠倒云何止息？于胜义处根本寂默，希求自在力用殊胜，增上炽然养育善性，烦恼无动如母爱育，清净之众获得快乐，殊胜义利真实无畏，运载制度自在边际。

云何贪欲造作希求？菩萨教诲欢喜恭奉，义利趣求尽颠倒事，听闻彼彼出缠寂静牟尼寂默，贪欲暗钝缠盖颠倒、世间忧患迁变苦受欲贪义利，如是染因颠倒之法有慢等缚，化生因行广大布施，获得寂静无相胜义。

云何相应静住安乐？善心俱起染诤远离，此中我慢本因贪欲，增上边际供养圣贤，清净教诲运载为义。是处冤家天后天帝，真实变化施设语言，自在众等无有圆满，寂静作业有德有力，根本运载圆满障尽，瀑流颠倒寂静远离。彼彼是处布施发生，清净修作希求寂静，菩萨制制有情发生清净因行。是处菩萨真实布施生起闻持，清净聚落随顺净妙，力用边际大乘增上，九地烦恼随顺天趣，王臣自在彼此教诲，冤家明妃天帝憍慢，真实瀑流烦恼垢染、缠缚我慢诤讼憍逸，自在上妙语言，明了智慧烦恼皆止，求胜义处如阿罗汉。真俗之智报身自在，边际相貌寂然如空，忏悔彼过我缚边际，希求止息远离灾难。如是忏除有情三缚，求趣生天快乐众类，无暗钝慢欲贪远离，彼求布施修如来行施设寂静，能为生灵运载负荷圆满无障，彼此安静圆满无动患难不生，长者善友行布施行卒暴给与，圆满相貌能获上味。彼人作烦恼行与冤对居，修正解脱无损减义。菩萨施行严饰尊者护国本生之义次第十九。

德行自性真实有力，烦恼施为忻求不有，严峻修行倒染损减，所谓随顺听闻，菩萨寂默种族正理，广大无尽无彼楚毒，净妙因行希求安静，教诫施为暗慢不有，随顺悲导平等安乐，我慢性无广大行施，求大乘类因行根本，清净智慧求安静处，修自在力听闻正法，无损减边世间真实。是处有清净心行施，王者种族安固无动，烦恼嚣喧迁变皆止，护助群品世间希有，修崇之意净妙因行。自省菩萨最上教示圆满善根，过去寂静有情迁变，善净安住勤求修习，胜义根本寒苦道行，戒德清净如此自性，圣者义利九种相状，生起边际最上调伏。戒德积集出缠缚义，无倒荷负寂静根本，彼彼无性色相不生，听闻记念颠倒之因，有情何有解脱相貌？湛然安住灾难无有，我慢全止远离舍宅尘垢染恶，发生寂静祕密之行。清净自性增长根本净业，难行妙因调伏烦恼苦楚，圆满天趣净妙胜义。持戒清净道行诚实，随顺边际自在胜解圆满净因，出离缠盖捨惊畏讼，爱育彼等安乐无染，我见远离田宅真实。如是希求造作之处，自性损坏不行布施，爱育卒暴增上色相。

云何颠倒一行数取诸趣发起言说？根本处所无有染诤，爱乐之法圆满随顺。

云何最上胜义之法？自在悲导有情边际，息恶善友众染能止，生布施慧坏我慢边，持戒自性寂静无倒，随顺闻持求布施因。胜义清净，圣人了知随顺种族，真实法行颠倒远离，求尽染法闻持满足，界性祕密烦恼永断，自在有力饮食施惠，无和合诤无颠倒慢，修调伏法行成就行。是处菩萨悲导生灵，精求无已圆满趣向。无倒之行为缠缚本，如如因行静住清净，暗毒灾祸苦恼饥渴尽无所有，念念有力出离缠缚胜义根本，聚落城邑在处安乐，本行布施寂然无诤，究竟寂静资粮满足希求边际，出离灾难痴迷倒本，胜义调伏颠倒难出，智慧听闻圆满了解，苦恼之患人之影像体性非有。婆罗门众智慧有在，城邑聚落人民自在，贪爱缠缚崇修止息，大乘教道发生趣向，世间之人习如来性相应无苦，烦恼体实随顺善业，有学修崇烦恼自止。是处王者行菩萨行，种族圆满有力无倒，名声自在广大施为，智慧身相寂然安住，是大丈夫止静国界。智慧寂静了如本性，发起边际清净妙行，自在调伏最上生起，果报净妙出缠之相。有情闻持天趣智慧，是处广大有情清净妙寂，暗慢除遣，无缚迁变殊胜生起，冤对灾祸冥然止息，贤慧有力慧解真实，相貌和合群生仰重，聚落无乏诚实如是。

云何憍恣随顺处所？饮食暗钝进趣边际，清净有德闻持有智，处所寂静善根无染，有情和合别别智生，平等智慧饮食普施，烦恼重障根本犹我，本既染时末亦随尽，如此止息真实教诲，如是缚染俄然散坏，暗慢止息。如来覆荫如天普盖，随顺止息，智之力用无边之功，如王安住。

云何行施调伏有智？善言慰谕究竟出缠，随顺因行彼智如此。是处如王自在教令，国人所禀处所憍慢缚染增上，有情苦恼静止如本，此颠倒因真实我见。希求灾祸无力不起，是处自性施设，喧诤颠倒冤对钝弱愚昧，缠盖自止，憍慢缠缚有情净智，意解施设烦恼尽息，如大我慢此为根本。增上智慧善妙语言正解脱义，一切有情供清净众，界性诤讼寂然止息，不坏瀑流苦恼无边。上妙制度须凭胜义，布施无尽求天趣因，忧恼饥渴无大智恶，净妙听闻如是安乐。净智闻持如盖覆荫，染法不生增上寂静，如王教令善净因业出生智慧，无时不欲清净之众，智慧力用具足妙定，道行增长边际殊胜，静妙上品自在覆荫，究竟边际世间安静，在处平等处所最上，施因所得发生胜义。菩萨教诲如是王者，修无相行随智慧力，天趣净妙缠盖远离，作诤讼法无根本施，有冤对行彼实无因，求弃染法增上净妙，发生因行正理自性，德业清净止息慢类，有学寂静无钝弱行，制度群品止息愚昧，道德行施无处不运，自在有力染倒尽止，圆满如行出离诤染，苦恼冤亲复能远离，彼智慧性善净圆满，真实因缘殊妙生起，忿怒迁变造作诤讼，颠倒语言非天之行，饮食希求无修彼智，贪欲语言无真实慧，心地无实缚染生起，烦恼障在希求喧诤。有大国王演说正法，令心欢喜随顺正理，自在边际增上智慧，瀑流烦恼忧恼相貌，圆满听闻，颠倒慢法一切远离。

云何根本布施善法？颠倒染慢散坏业道，圆满支分随顺正理，饥渴边际增上远离调伏。

云何求尽颠倒？造作清净出离诤讼，忻求善静悲愍十善，善友智慧圆满修作，行清净行福德如此。名色五蕴希求无动，听闻祕藏彼因无边，彼烦恼倒真实苦恼，圆满学处身体净妙，世间福德果报不虚。

云何增上究竟边际？听闻学处求彼胜义，真实清净倒染不生，饥渴缠缚意地无障，坏灭缚染如空无碍思惟不有，卒暴缠眠根本皆尽。如来自性本由智了，最上所诠须仗言说，执持暗弱毒患因法，业道之缘全凭智力，力用清净三毒不生，自性闻持求心满足，三乘运载同归寂灭，真实支分离倒圆成，瀑流烦恼三种根本，本既断时余皆远离，随顺诸佛清净教诲，如是之法名正解脱。有情相应因于忧恼，严峻所在说大乘法，求祕藏因无名色相，染诤远离圆满如是。有情是处随顺贪欲，造作烦恼自在颠倒，清净义利成就真实，自在最尊无我法义，见无倒，无暗昧施。有情证此，胜义无相执持无减，善净妙因随顺有力，自性澄寂荫覆义利，有布施力清净闻持，为报身本福德无坏，迁变之行有为真实，因业自在如阿罗汉，寂然和合随顺出缠，求本觉性长养真实，三业无犯求如如义。

菩萨本生鬘论卷第七

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