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根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十二

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根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十二

大唐三藏法师义净奉 制译

佛在室罗筏城。若彼菩萨踰城出外,当尔之时耶输陀罗即便有娠,菩萨六年苦行,耶输陀罗于王宫中亦修苦行,由是因缘胎便隐腹。是时菩萨知苦行事无有利益,即便随意气息长舒,遂餐美食,粳米杂饭饱食资身,以油涂体温汤澡浴。耶输陀罗闻是事已,宫中亦复放纵身心,事同菩萨,由斯快乐,胎遂增长其腹渐大。释氏闻已笑而讥曰:「菩萨出家极修苦行,汝于宫内私涉余人,致使怀娠腹便增大。」耶输陀罗闻而誓曰:「我无此过。」未久之间便诞一息,当此之时,罗怙罗执持明月。集诸眷属庆喜设会,请与立字。诸眷属等共相议曰:「此所诞子初生之时,罗怙罗手执于月,应与此儿名罗怙罗。」时诸释种共相议曰:「此非菩萨之子。」耶输陀罗闻此语已,即便啼哭,抱罗怙罗自为盟誓。以罗怙罗置于菩萨昔在宫中解劳石上,掷置菩萨洗浴池中,而发誓言:「此儿若是菩萨之胤,入水便浮;必若是虚,乘当沉没。」作是言已,其罗怙罗与石俱浮,不沉于下。耶输陀罗复告之曰:「宜从此岸至于彼岸,还可复来。」随意便至。众人见之咸生希有,母复持儿作如是念:「若佛世尊六年苦行,成觉之后更住六年,满十二岁重还于此,我令诸人目验虚实。」

尔时世尊后时还至劫比罗城,一日食在王家,一日食在宫内。时耶输陀罗作如是念:「颇有方便,能令世尊随我所欲?」时此城中有一外道女,善解术法,能令男子爱乐女人。耶轮陀罗寄与五百金钱遣使报曰:「汝作术法附来与我。」彼女即便将一相爱药丸寄与宫内。其母得已,便将药丸对诸宫人,置罗怙罗手中,作如是语:「儿将此药持与汝父。」佛具一切智先能了达,知耶输陀罗生罗怙罗招世恶谤,此之诽毁今日当除。世尊知已,化为五百世尊佛形一等。时罗怙罗持药巡行,虽历多佛并皆不奉,既至世尊所遂即与药,佛为纳受已,却付罗怙罗。时子得已遂即服之,佛知食已便为咒愿,从座而去。时罗怙罗随佛而行,诸婇女等不放出宫,时罗怙罗啼哭悲恼愿随佛去。世尊去已作如是念:「知罗怙罗不受后有,当证圣果不肯居俗。」世尊知已,遂即将行。时罗怙罗宿缘所感,于五百佛能识世尊不肯舍离。时净饭王宫人眷属及诸释种,见此希奇敬重耶输,知其昔日枉被招谤,今灭恶名生欢喜心。

尔时世尊到本处已,欲度罗怙罗。净饭王闻已,诣世尊所顶礼佛足,作如是语:「世尊!若必度罗怙罗,当乞一日我申供养。」世尊随请听将供养。时净饭王为罗怙罗广设大会,并严高座供养罗怙罗。至第二日,共罗怙罗往诣佛所,礼世尊已作如是言:「大德!任将罗怙罗出家。」尔时世尊告舍利子曰:「此罗怙罗!汝今将去与如法出家。」时舍利子受佛教已,便与罗怙罗如法出家。

时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:「以何因缘,童子罗怙罗,于大众中躬持药丸,于五百佛所而识世尊?」

佛告诸苾刍曰:「此罗怙罗!非独今生而识于我,曾于过去无量劫中,在大众中,严以花鬘与吾相识。汝等谛听,当为汝说。曾于过去,于聚落中有一长者,取隣人长者女纳以为妻。未经多时遂即有娠,便诞一子。复告妻曰:『今有此子食用我财,亦能为我等还债。我今将诸财物入海兴易,汝可在后若看此儿好知家事。』妻答夫曰:『一依所教。』长者入海遇风舡破,并诸财物没溺不回。妻闻夫死,持孝修福复自佣力,并诸眷属各相拯济,养活于儿渐令长大。于其舍侧有善织师,以彼工巧自得存活。彼长者妻见已即作是念:『入海兴易,不如织络工巧为业。其入海者多死不还。夫织络者,常得居家经求自济。』复作是念:『今我此子令学织业。』思惟是已,即将其子往诣织家,白织师言:『大兄!此[外*男]甥教为织业。』织师答曰:『好!』留子教织。其子聪敏不久学成,每与织师并机双织,所得财利将归本家,所得物归常用不足。织师所得恣意有余,[外*男]甥问舅:『我今与舅同作一业,何故舅室恒得充饶,而我家中每不支济?』舅报[外*男]甥:『我作二业,汝即为一。』[外*男]甥问舅:『第二业何?』彼便报曰:『我夜窃盗。』[外*男]甥白言:『我亦随盗。』舅即报曰:『汝不能盗。』答曰:『我甚能作。』舅作是念:『我且先试。』作是念已便共向市,舅买一兔使令料理:『我暂洗浴,即来当食。』彼料理已,舅未至间便食一脚,舅洗浴回问其[外*男]甥:『料理竟不?』答曰:『已了。』舅曰:『料理既竟,将来我看。』[外*男]甥擎兔过与其舅,舅见其兔遂少一脚,问[外*男]甥曰:『兔第四脚,今在何处?』[外*男]甥报曰:『其兔本来有此三脚,云何问我索第四耶?』舅作是念:『我先是贼,今此[外*男]甥大贼胜我。』即将其兔共入酒家,舅安坐已,即唤[外*男]甥共坐饮已,即令[外*男]甥计算酒价。[外*男]甥报曰:『若人饮酒可使令算,我本不饮,何论算耶?舅今自饮,舅当自算。』舅作是念:『我先是贼,今此[外*男]甥大贼胜我,若共同本亦堪作贼。』即与[外*男]甥于夜分中,穿他牆壁拟盗财物。既穿孔已,其舅即先将头欲入孔中,[外*男]甥告曰:『舅不闲盗法,如何先以己头入于孔中?此事不善,应先以脚入孔。若先以头入,被他割头,众人共识祸及一族,今应先以脚入。』舅闻是已便以脚入,财主既觉便即唱贼,众人闻声,即共于内孔中捉其贼脚。尔时[外*男]甥复于孔外挽出其舅,力既不禁,恐祸及己,即截其头持已而走。于时群臣奏王此事。王告群臣:『截头去者最是大贼,汝可将彼贼尸置四衢中密加窥觇,或有悲泣将尸去者,此是彼贼,便可捉取。』群臣奉命,即将死尸如王设法。彼贼[外*男]甥便思念云:『我今不应直抱舅尸,恐众人识我。我应佯狂于诸四衢,或抱男女、或抱树石、或抱牛马、或抱猪狗。』作是念已,便行其事。时世间人,既见其人处处抱物,咸知是狂,然贼[外*男]甥始抱其舅,尽哀悲泣便即而去。群臣奏王皆曰:『守尸,唯一狂人抱尸哀泣而去,更无余人。』王便告曰:『彼是狗贼,如何不捉?今可捕取。』尔时彼贼复作是念:『我今如何不葬我舅?我必须葬。』便作一驾车人,满着柴束驱至尸上,速解牛络放火烧车,便走而去。当尔之时,车柴之火烧尸遂尽,守尸之人寻奏王曰:『彼贼尸者今已烧尽。』王问彼曰:『谁烧贼尸?』臣具上事。王曰:『汝等当知,彼驾车人即是狗贼,云何不捉?今可捕取。』尔时彼贼复作是念:『我今要须于葬舅尸之处设诸祭祀。』念已便作净行婆罗门形,于国城内遍行乞食,即以其食于烧尸处五处安置,阴祭其舅,作已便去。时守尸人具以白王。王曰:『彼是狗贼,如何不捉?甚为不善。』尔时彼贼复作是念:『我今要将舅骨投于弶伽河中。』作是念已,便作一事髑髅外道形,就彼骨所,取其余灰以涂其身,收取烧骨于髑髅中安置,投弶伽河中,作已便去。彼守尸人复以奏王,王曰:『彼是狗贼,云何不捉?甚为不善。汝等宜止,我自捉取。』尔时其王,乘一汎舟前后侍从游弶伽河中,于河岸上置人守捉。王先有女,颜容端正众人乐见,同于河中游戏,令稍相远,报其女曰:『有人捉汝,汝便高声。』又勅守岸人曰:『我女作声,汝等即须相近。若见男子便可捉取。』尔时狗贼复作是念:『今王与女游戏河中,应要与彼女相共嬉戏。』作是念已,即于上流而住,放一瓦锅随流而下。岸夫见已谓是贼,竞持棒打瓦锅便破,乃知非贼。第二、第三亦复如是,乃至十数。时守岸人屡见瓦锅,便舍不打。尔时狗贼头戴一锅,随流而下至王女所,上女舟中。手执利刀告王女曰:『汝勿作声,若作声者我当害汝。』王女怕惧不敢作声,因与戏会。既戏会已便走而去。女见贼去,高声啼泣作如是言:『彼贼强私我,今已去讫。』守河岸人报王女曰:『汝嬉戏时默然欢乐,贼今既去乃始啼泣,我等于今何处求贼?』守岸人等具以告王,王曰:『汝等云何不善防守致令如是。』

「时彼王女被狗贼交,遂便有胎,具足十月诞生一子。时彼狗贼闻王女生子,复作念云:『我今必为我儿作诸喜庆。』作是念已,即变其形为一给使,从王内出告诸人曰:『王有教令,我女生子,汝诸国人可于今夜恣意欢乐,互盗衣服财帛任情而作。』时国群臣及诸人众,闻是语已放情嬉戏,其声喧闹闻于王内。王问诸人:『我诸国人云何喧闹若是?』国人答曰:『我等先奉王教令我如是。』王闻是已知是狗贼所作,便作是念:『我若捉此狗贼不得,我便舍去国位。』即设一计造一大堂。堂既了已,其儿年已六岁,令诸群臣击鼓宣令,尽唤国内所有男子尽入堂内,有不来者捉获杀之。尔时国人尽来入堂,时彼狗贼亦在其中。时王即以华鬘告其儿曰:『汝持此鬘于彼众中,若见汝父以鬘与之。』复令傍人随逐:『其儿与鬘,汝便捉取。』尔时彼儿,即持花鬘至于众中,以业力故果见其父,便以鬘与。时彼傍人,便捉狗贼将至王所。王集群臣共议此事:『如此罪人云何处分?』『可杀之耳。』王即思惟:『此是智贼,云何杀之?』告群臣曰:『此人勇勐兼有智慧,可留侍卫。』便嫁与女以之为妻,仍以半国给之。」

佛告诸苾刍:「尔时狗贼即我身是。时彼儿者即罗怙罗是。由于昔时于人众中能识我故,今复于此众中能识于我。诸苾刍当知,业力不可思议,汝等应随业行。」

尔时耶输陀罗作是念:「罗怙罗父若入宫时,我应设诸方便承事供养令不出宫。」作是念已,耶输陀罗与乔比迦弥离迦遮等六万美人,各各严饰种种庄具,熏种种妙香皆悉办讫。

尔时世尊,于晨朝时着衣持钵,与诸苾刍围绕侍卫,为调伏有情故入王宫内。时耶输陀罗等三夫人,与六万婇女,作诸音乐倡伎歌舞,整理衣服蛊媚妖艳,在世尊前止欲令染着。世尊见已便作是念:「今者食时将至,我若先食,不为此诸女说法,恐调伏时过,令诸女人欲心炽盛,于四谛理不蒙利益。我今应以神通力故令彼女等皆悉调伏。」作是念已,即没于地从东方空中而见,于彼空中行住坐卧威仪自在。复入火光三昧,于其身中,放诸青黄赤白种种之光,或复身上出水身下出火,南西北方亦复如是,于空中没,于诸苾刍上首师子座上忽然而见。诸艳女等见斯事已,皆于佛前倒地,如斧斫树,顶礼佛足在一面坐。

尔时世尊知诸女等性力意愿,以四谛理广为分别。诸女闻已得预流果,唯耶输陀罗,为染心重故,未获于果,便作如是心念口言:「我有滋味,能令喫者心生爱着。」即作种种馨香美味诸饮食等,自手执持而奉世尊。作是念已,诸苾刍皆闻以报世尊,佛言:「诸苾刍当知!我昔三毒未离之时,诸有香味而无爱着。何况今者三毒已离,而能染我?耶输陀罗纵有食味,我无所惧。」

时诸苾刍皆疑白佛言:「世尊!何故耶输陀罗因欢喜团,于佛世尊生于染着?」

佛言:「诸苾刍!此耶输陀罗非于今生欲因欢喜团而染着我,曾于过去先有是事。汝等谛听!往昔世时有一聚落,去斯不远有阿兰若林,多有花果及清流美泉。时有仙人喫彼花果身披树皮,作此苦行证五神通,所有禽兽不相恐惧,常来亲近。后于一时欲往小便,有一女鹿随仙人行,仙人小便失精,鹿随后便即喫之,复以舌舐生门,有情业力不思议故,因即有胎。日月既满,彼鹿来就本处生一男子,鹿生此儿知是于人,便弃而去。时仙人见之作是念云:『此是谁子?』复更思惟知是己儿,遂收养之。后渐长大至年十二,头生一角,因与立字,名为独角。其父染患,独角种种医疗不能得差,其父渐困命将欲死。告独角曰:『我今此处,常有诸山仙人数来过往,汝可迎接问讯。若来,供给花果,为我愿故。』说伽他曰:

「『积聚皆消散,  崇高必坠落;
  合会有别离,  有命咸归死。』

「乃至仙人身殁,彼独角仙,以仙之法为葬其父。思恋父丧愁悲忧恼,便证五通。后于异时因往取水,取得水已回至中路,遂逢天雨泥滑倒地,水瓶遂破。掬破瓶水置其掌中,以口咒向天遥散:『由汝雨下打破我瓶,从今已后十二年中勿更雨下。』由此仙咒力,雨便不下,波罗痆城遭大亢旱,人民饥馑迸散逃亡。是时国王召诸占事问言:『何故天不降雨?』占事答曰:『仙人瞋故天不下雨。』王问占事:『作何方计天下甘雨百姓丰乐?』占事报言:『若也败仙戒行修道,天即甘雨。若不败仙令犯戒行,十二年中天终不雨。』时王闻已托颊思惟,宫人妃主及诸臣等见王忧恼即白王言:『何故忧恼?』王即报曰:『由仙咒力天不下雨,乃至广说义如上辩。我今不知作何方计令彼仙人败修戒行?由斯忧恼是以不乐。』时彼国王有一大女名曰寂静,即白王言:『不须忧恼,我设方计当令彼仙必败戒行。』王问女曰:『有何方计?』女白王言:『我学婆罗门咒法,及余婇女二十人等一处学法,愿王可于水上缚舡安板,着土栽树种诸花菓,一依仙人所住之处。我等乘舡至彼仙所,即能令仙败修戒行引来至此。』王闻是已,即如女说,缚舡安板栽诸花果并如上说,遂于果中蜜盛药酒,及诸饮食并亦安药。于是寂静并余婇女,假作仙仪形状衣服,着树皮衣披发散后,共仙无异。从舡上下徐步诣仙,口诵婆罗门咒法,至仙人所。彼仙弟子遥见二十客仙来至,即报仙师曰:『有诸客仙今来至此。』时独角仙口念:『善来!唤令入室。』是时诸仙既入室已,时独角仙细看诸仙颜色有异,即说颂曰:

「『曾不经辛苦,  行步复从容,
  面上不生髭,  胸前有高下,
  是仙形貌到,  此事实希奇。』

「彼独角仙虽有疑心,亦为客仙敷座处已,及设菓实。寂静仙曰:『汝所住止有如是等多苦澁菓,我今住处有好菓实,犹如甘露,我今请汝至我住处。』时独角仙即共相随乘船泛水,于舡树上取其椰子。诸菓实中盛[女*厌]媚药酒,奉独角仙。彼既饮已便报假仙,共行非法。由此淫染遂失神通,戒行已亏咒力便息,浮云四起。独角见已举面骂天,寂静报言:『汝身为非尚不自觉,何谓举面由故怨天?』淫染既缠默然而住。寂静将往直至王前,白父王曰:『彼咒雨仙,此人即是。』王见仙至喜不自胜,云布遍天便降甘雨,百姓丰乐五穀滋荣。尔时父王,即嫁寂静与仙为妇,及诸美女亦赐驱驰,乃至后时弃于王女,便共余女遂作私通。寂静见已心生嫉妬,即共仙人甚相忿竞,举脚蹴仙履打仙面。仙作是念:『我于昔时天起云雷,由咒令息。忽缠淫慾被女欺陵。』尔时仙人,厌心慾染便舍寂静,精勤习定即证五通,乘空而行还归本处。」

佛告诸苾刍:「昔时仙者即我身是,王女寂静今耶输陀罗是。由昔食味贪着淫情;今者以欢喜团,更欲厌着于我。」佛说此语已从宫而出。

耶输陀罗既见佛知,心便息念,更不寻求,即昇七重高楼,不惜身命遂投于地,佛以神力接不令损。诸人既见不有伤损,心生惊怪。诸苾刍众见便问佛:「此耶输陀罗,为爱佛心故,不惜身命投于高楼放身于地。」

佛告诸苾刍:「耶输陀罗,为爱我心故,不独今生不惜身命,过去亦复为我不惜身命。」告诸苾刍:「汝等谛听。往昔波罗痆斯城有王名曰梵受,于一时间遂出游猎广杀众生。行至山谷见一紧那罗睡卧,妇在傍边而守护之。王遂张弓射紧那罗,既着要处一箭便死,捉得紧那罗妇欲取为妻。时紧那罗妇寻白王曰:『唯愿大王!放我殡葬其夫,待了即随王去。』王便作是念:『此岂能走?看作其礼。』作此念已遂即放行。时紧那罗妇,遂积柴四面放火,追念其夫不惜身命,即投于火,夫妇俱烧。诸天空中而说颂曰:

「『欲求于此事,  翻乃更遭余,
  本希音乐天,  夫妇皆身死。』」

尔时世尊告诸苾刍曰:「往昔紧那罗者,即我身是。紧那罗妇者,即耶输陀罗是。于往昔时,为爱我故,已投于火;今为贪爱复坠高楼。」

佛作是念:「若化耶输陀罗者,今正是时,我宜令彼出生死海。」作是念已,为耶输陀罗说四圣谛法。彼既闻已,以智慧金刚杵摧破二十种我见山峯悉皆摧灭,证预流果发起信心。从家趣非家策勤修习,证阿罗汉果。是时苾刍尼耶输陀罗,处于众中心怀惭愧。

尔时世尊告诸苾刍曰:「我一切苾刍尼众中,耶输陀罗苾刍尼最具惭愧。」诸苾刍众咸皆有疑,复问世尊:「此耶输陀罗苾刍尼,作何业报,六年怀罗怙罗?」尔时世尊告诸苾刍曰,如上说乃为颂曰。

佛告诸苾刍:「往昔有村,时有老母唯有一女,多养乳牛每日作酪浆,母女相随巡村估卖。后于一时,其女负酪忽设矫心,遂报母曰:『我欲见风,愿母持酪且渐前行。』母即取酪担负而去,其女乖堕谄诳心故,离于六里不趁其母。由此业故,耶输陀罗今生招报六年怀胎。」佛告诸苾刍,义如上说而说颂曰。

时诸苾刍复更有疑,请问世尊:「此罗怙罗先作何业?今受此报六年处胎。」佛告诸苾刍:「罗怙罗自作恶业」,义如上说并及颂曰。

尔时世尊复告诸苾刍:「此波罗痆斯城不远,时有一林多诸花菓,有兄弟二人:一名商佉、二名里企多,身着树皮,常食菓实及诸药草。商佉为师,里企多为弟子。时波罗痆斯国王及诸人民,知此林中有二修道人:一名商佉、二名里企多。后于一时,商佉平旦持满瓶水游山採菓,其里企多五更早起在兄前行入山,不持瓶水採得花菓,于先到来,渴乏须水。向己瓶中遂无水饮,便取师水而用饮之。既喫水竟,更不与师添瓶。是时商佉日高后至,乏渴须水,取己添瓶觅水而饮。见瓶无水,遂即瞋骂:『是何强贼偷劫我水?』时里企多寻即报言:『我是其贼我用瓶水,唯愿邬波陀耶罚我重罪。』商佉报曰:『汝是我弟子,须水任饮不与汝罪。』里企多白邬波驮耶曰:『我是贼人愿与重罪,若如不与心不安宁。』商佉闻已遂大瞋怒,便即报言:『我今不能瞋汝与罪,如索与罪,汝向国王处而索重罪。』时里企多遂向王所,至其中路逢王出猎,举手咒愿:『唯愿大王!长命无病常战得胜。』说伽他曰:

「『大王我是贼,  辄盗喫他水;
  愿王依贼法,  赐我盗水罪。』

「时王报曰:『纵辄取水亦不是贼。』王复问言:『汝取谁水?』时里企多广如上事具报王已,王便报曰:『既是汝兄,又是邬波驮耶,虽辄饮水亦不是贼。汝今好去,不合与罪。』时里企多又白王曰:『我是贼人,愿与重罪。如若不与心不安宁。』是时国王闻此语已,便发瞋怒而即报言:『汝今此住,更勿东西。待我山游回来处分。』王去游猎余路还宫,遂忘仙人不与进止,经于六日。是时仙人不敢东西,诸臣白王:『彼仙奉教经于六日不敢东西,唯愿大王速与处分。』王便报言:『讨罪六日,汝今无过,今放汝去。』臣报仙人:『汝今六日已罚汝了,今奉王勅,任汝东西。』里企多喜遂即归还。」

佛告诸苾刍:「昔梵授王今罗怙罗是,为前生时起嗔心故,不许东西,乃经六日故。今六年以业力故,在母胎中。诸苾刍!若黑白业及杂染业,咸悉有报。诸苾刍!应舍黑业及杂染业,修纯白业。」

时诸苾刍咸皆有疑,复白佛言:「此具寿贤子,曾作何业,今于上首释种之中而为国王?」佛告诸苾刍:「此具寿贤子自种福业」,乃至说伽他曰。

佛告诸苾刍:「昔有贫人,游行人间至波罗痆斯城。于其城中有诸贫人,见此人来即生嗔恨,竞争打搭驱出城外。彼城国王有一园林,其人既被驱逐投园林中,且自居止。时彼国王因春阳月,此园林中花菓茂盛好鸟竞集,王与宫人婇女往园游观。既至园中,与诸婇女处处游望嬉戏娱乐。时彼国王疲乏而睡。女人有常法:若见花菓便生贪爱。当尔之时既见王睡,各散林中採求花菓。时彼国王从睡觉起即还城中,彼诸宫人见王还城,各速随逐。时一宫人心即忙遽,不觉身上遗其璎珞,宫人去后,贫人见之私自念云:『我若取者,或有寻知必相苦恼。』即取璎珞悬于树上,心自念云:『本主若来随意将去。』复遥观之:『若非主取则不拟与。』彼之宫女既至宫中,觉失璎珞念在园内,白其王言:『我缘忙遽,遗忘璎珞在彼园内。』时王即告群臣:『我有璎珞遗在园内,可速觅之无令遗失。』臣奉王命,将多手力散觅园中,见于璎珞系在于树,众共议言:『谁系璎珞在此树上?』即令手力纵横访觅,乃见贫人在一丛下,问言:『汝见何人系此璎珞?』贫人如上具报。尔时王臣即持璎珞还宫送王,具陈上事。王闻此言,即遣使者追取贫人。贫人既至,王便告曰:『汝先因何得我璎珞,不持将去,系于树上?』贫人答曰:『大王当知,此是王之贵物,我先贫穷不堪受用。』王闻此语甚大欢喜,告贫人曰:『汝求何愿?我当与汝。』贫人答曰:『今此城中所有贫人,愿王各施饮食并赐衣服,并令我为上首。』王闻此言便告大臣:『我国城中一切贫人,可施饮食兼与衣服,仍令此人为其上首。』大臣奉命,于波罗痆斯城击鼓宣告:『一切贫人并令集会。』既集会已,施与饮食并诸衣服,宣示王命,令先贫人为其主领,所有处分咸可随受。时诸贫人既得衣食,悉皆庆悦,遵奉为主。诸贫人等,先在街衢掣盗他食,食主嗔恨常打骂之,后得王恩转增夺掣,国人惧王不敢打骂。时国诸人即至王所,具论此事,王便报曰:『汝等自可守护,勿打贫人。』后于异时,城中有人于筐箧中盛诸饼食,其上首贫人见已,便夺持之奔走。诸贫人等竞来随逐,欲相掣夺。其贫人主走至河岸,又被逼逐,即戴饼筐汎河而渡,到彼岸已在一树下。」

佛告诸苾刍:「若佛如来未出世时,当有辟支佛出现于世利益苍生,因行而过。彼贫人见威仪庠序,便自念云:『由我先世不知戒施,不能供养此人,致令此身贫穷孤露。若彼德人受我施者,我当施与。』时辟支佛观知其念,为利益故,持钵向前乞其饼食。贫人欢喜尽持饼食而以奉施。辟支佛常法:口不说法,身现神通以相利益。得其饼已,腾踊空中现种种神变。诸异生等见此神变,速发善愿五体投地,犹如树倒,便发大愿:『我今供养此圣人已,当令来世得为国王,于诸国中最为上首。我于今者见辟支佛,于当来世愿见如来,度生死海。』发此愿已,诸贫人等皆渡河至咸索饼食,上首贫人报曰:『我已施讫,汝等随喜。』诸贫人曰:『汝施饼食,已发何愿?』上首报言:『愿我来世于诸国中得为国王,于诸国中最为上首。』诸人闻已咸皆发愿:『上首既得国主,我等愿为最上臣佐。』」

佛告诸苾刍:「尔时上首贫人者,今贤王释子是。诸贫人者,今五百释子是。由彼贤子昔于辟支佛所发愿施食故,今得诸释种中而为国王,及见于我出家学道,证阿罗汉果。汝诸苾刍当知:造黑业得黑业报,造杂业得杂业报,造白业得白业报。汝等应舍黑业及杂业染业,修纯白业。」

佛在那地迦村群蛇林中。此时多有诸苾刍钵及世尊钵在于露地,有一猕猴从娑罗林下来而取于钵,诸苾刍等即前打逐。佛告诸苾刍:「汝等勿打,任其所取,不畏损坏。」时彼猕猴至于钵傍即取佛钵,上娑罗树须臾之间,盛满钵蜜来供养佛,蜜中有蜂如来不受。时彼猕猴知如来心,复持蜜钵于一屏处,择其蜂已还来奉佛,为未净故佛又不受。猕猴复知佛意,持其蜜钵至清流傍,取水洒蜜还来供养,佛即便受。时彼猕猴既见佛受其蜜,心生欢喜合掌顶礼,踊跃跳踯不顾前后,因落井中遂即命过。当即託生那地迦村清净婆罗门家夫人胎中。既託胎已,缘福业故,那地迦村界内天降蜜雨。时诸人等问占相者,此是何事?占者报曰:「缘婆罗门妇胎中有儿,业力感故。」至十月满生子之日,复降蜜雨,眷属并集,三七日中设食供养。眷属当问:「所生孩子为立何字?」家人答云:「其子怀时当降蜜雨,生时亦尔。父姓婆悉瑟吒,因兹为名未度婆悉瑟吒,此名最胜蜜。」儿渐长大,因宿业力便生信心,即往佛所。佛为说法发心出家便如法度,既出家已,日日自然感三钵蜜:一钵供佛,一钵供养僧伽,一钵共亲友食。时诸大众咸并生疑,俱往白佛:「以何因缘此最胜蜜苾刍,日日如是有斯蜜应?」佛言:「此最胜蜜苾刍自作福业,是故日日感斯蜜报,广说如上。」

佛告苾刍:「汝等昔见有一猕猴从娑罗树下来,以一钵蜜供养我不?」苾刍白佛言:「世尊!我等昔见。」佛言:「彼猕猴者,即此最胜蜜苾刍是也。由前信心施蜜因缘故获斯报。然此苾刍,何但日能变三钵蜜,欲令四海总成蜜者,不足为难。何以故?由施佛蜜福增上故。广说如上,应舍黑业及杂染业,修纯白业。」

根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十二

 

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