根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第八

大唐三藏法师义净奉　制译

「时诸苾刍咸皆有疑，而白佛言：『世尊！是具一切智能断诸疑。我等不审，优楼频螺作何业故？以五百神变而能调伏。那提迦摄、伽耶迦摄任运调伏？』佛告诸苾刍：『彼迦摄波所集资粮业，汝等善听，我当为说。』乃至颂曰如前。佛告诸苾刍：『往古昔时，此贤劫中人寿二万岁，有佛世尊号曰迦摄如来，十号具足，出现于世，在波罗痆斯城仙人堕处施鹿园中。时彼世尊佛事已毕而入涅槃，时有国王名吉利枳，积诸香木而用焚烧，复以香乳洒火令灭，以四宝瓶盛其舍利，于形胜地起窣堵波，纵广一踰缮那、高半踰缮那。时波罗痆斯城有一长者，其家巨富，财宝丰饶多有受用，如薜室罗末拏天。而彼长者，于同类家娶女为妻，共相娱乐后生三子。长者后时忽染疾病，种种方药不能得差，奄就命终。时彼子等，种种缯綵装饰其舆，送彼寒林以火焚烧，号叫悲泣丧事已毕。时长兄言：「所有财物吾今欲分。」时彼二弟而不随从。其兄数数言欲分之，二弟报曰：「若如此者，先修福业然后听分。」兄言：「作何等业？」弟曰：「于迦摄佛窣堵波处而为供养。」时兄不信，多时致难，后始随许。其二弟以种种珍异，于迦摄佛窣堵波所作供养已，便发愿言：「由此善根，愿我同于迦摄波佛、应、正等觉所，授最上记：『摩纳婆！汝于来世人寿百岁时，当得作佛号释迦牟尼如来、应、正等觉，彼佛法中而得出家，获殊胜果。』」兄闻弟等发是愿已，顶礼双足即发善愿。而我恶性不信正法，由此随喜善根，亦于彼释迦牟尼佛，与我五百神变，而见调伏令我出家，既出家已便获胜果。汝等苾刍勿作异念，彼长兄急性不信正法者，是优楼频螺迦摄。其二弟者，即那提迦摄、伽耶迦摄等。是由愿力故，以五百神变而能调伏之，其那提迦摄、伽耶迦摄而易调伏。频毗娑罗王为太子时，王舍城中有一长者，彼有园苑花菓茂盛，心常爱恋。时频毗娑罗太子出外，乃见彼园苑，见已即便生爱乐想，告长者曰：「卿可与我此园苑。」长者心生悋惜，竟不与之。如此三返皆不随从，太子复告曰：「与汝财物园可属我。」彼答太子曰：「乍可出国终不能与。」太子复告长者：「当念我言：『若得王位必定取之。』」长者答曰：「汝得王位我必当出。」太子曰：「汝可记忆，我是频毗娑罗太子。」作是语已便即回车。乃至后时，大莲华王而年衰老，奄就命终，便以太子绍王。既得王位，强力夺彼园苑。彼长者便生热恼，而得心病，怨恨而死。于此园中住，作一毒蛇，其蛇常于王所伺求方便。后于芳春之月，王与宫人及诸婇女，往诣园中除去左右，与诸眷属欢喜受乐，便即睡眠。诸女爱花皆舍王去，唯有一女执刀而卫护王。是时彼蛇见诸女众皆悉游散，从穴疾出而欲螫王。王福力故，羯兰铎迦鸟围绕其蛇而众发声，彼执刀女闻众鸟声，复见毒蛇而来向王，即以利刀断彼蛇命。女为怖故便发大呼，时王从睡惊寤而起，便问女言：「此为何事？」女报王曰：「毒蛇欲来螫王，羯兰铎迦鸟群声绕蛇，我已断讫。」王闻此事，便勅太子群臣，集王舍城所有人民，在此园苑远近盈满闻乱发声。其王善治国境内外，诸人闻已皆大悲泣，王告诸人：「若刹帝利灌顶王，有人救命合酬何愿？」群臣白王：「合酬彼人半国之赏。」王言：「羯兰铎迦鸟而救我命。若如是者，宜与半国之赏。」大臣复白王曰：「羯兰铎迦鸟而非人类，纵得王赏将何所用？其此园苑，施与羯兰铎迦鸟，复于终身供给饮食。」王曰：「如卿所言。」时诸群臣令其园苑周遍莳竹，以此缘故，号为羯兰铎迦竹园。』

「尔时世尊游行摩羯陀人间王舍城外，在一树下便住其处。时影胜王闻佛到王舍城外在一树下，与诸眷属出王舍城，来诣佛所顶礼佛足退坐一面。尔时世尊为说妙法，示教利喜已默然而住。时影胜王从座而起，偏袒右肩、右膝着地、合掌恭敬而白佛言：『唯愿世尊及诸苾刍，于明晨朝受我微供。』尔时世尊默然受请。时影胜王知佛受请顶礼佛足还至本宫，勅诸眷属，令办种种微妙饮食敷设床座，于彼座前，宝瓶盛水安置会中。既敷设已便勅使者，往世尊所白言：『时到。』尔时世尊，于晨朝时着衣持钵，与苾刍众前后围绕，入王舍城至王宫中，洗手足已敷座而坐。时王见佛与诸苾刍寂然安坐，时影胜王自手斟酌种种美食，而为供养相续不绝，皆令饱足。饭食已讫，王自行水。佛及苾刍澡漱已毕，王取宝瓶灌世尊掌，而白佛言：『我毗婆迦兰陀园奉施世尊，唯愿纳受。』时佛世尊即说咒愿颂曰：

「『所为布施者，　　必获其义利；
　　为利乐布施，　　后必得安乐。』

「尔时世尊说此颂已，与诸苾刍即便往诣羯兰铎迦园，止住其中。以是因缘，结集尊者于经中说，佛在此羯兰铎迦园，乃至舍利弗目揵连出家，得阿罗汉道。

「尔时王舍城中有一长者，请佛世尊及苾刍众于家供养。于此之时，给孤独长者别有缘事至王舍城此长者家，便即止宿。其长者于夜初分，即起呼诸家眷属：『贤首！圣者可起取薪然火、滤水造诸饮食、扫洒涂地、敷妙胜座。』时给孤长者闻此语已，作如是念：『此长者家，为复嫁女？为当娶妻？为复屈胜上客？为复请人？为复请国王家内设食？』作是念已，复问长者向所念事，长者答曰：『亦不嫁女、娶妻、屈客并及王等。如所敷设，明日请佛世尊及僧伽苾刍众，如法设食。』时给孤独长者初闻佛名，遍身毛竪心生欢喜，问主长者曰：『是何名佛？』主即答言：『有乔答摩沙门释迦之子，从释迦种中以正信故，剃除须发、被着法衣，从家趣于非家，证得无上正等菩提，号之为佛。』彼复问曰：『何名僧伽？』主复答言：『有善男子从刹利种，以正信故，归佛出家，剃除须发被着法衣，从家趣于非家，名为僧伽。亦有善男子，从婆罗门种族、从薜舍种族、从戍达罗种族，以信心故，剃除须发被着袈裟，从家趣于非家，出家修道，名为僧伽。我请彼佛及僧伽众，明日于此家中以食供养。』复问长者：『彼佛今在何处？』答曰：『今在寒林弃尸之所毗诃罗住。』给孤独长者又复问曰：『我可得见彼佛不？』长者答曰：『汝可得见，然于此待。若明日世尊至，汝必得见。』是时给孤长者系念于佛，便即昏沉，忽然惊寤而天未曙心作明想，行诣善自在城门。其国常法，夜分初更不闭，防外使来令无障碍，于后夜分城门亦开，用防内使无有障碍。给孤长者，见门开明随明而出，既出城门光明即没。是时天暗，心生怖惧身毛皆竪。『我今于此，恐人及非人而见损害。』作此念已即欲却回。时此城门所居天神即放光明，从城门外乃至寒林，于其中间而皆大明。其神复报长者曰：『汝可前行，有大饶益勿生回想。何以故？』而说颂曰：

「『骏马满百匹，　　紫磨金百斤；
　　驭牝两车轮，　　其数皆有百。
　　载以种种物，　　而用行檀施；
　　不如发一步，　　向佛之功德，
　　如是等校量，　　十六分中一。
　　假使象百头，　　皆以金交络，
　　复载妙宝帐，　　而用行檀施；
　　不如发一步，　　向佛之功德，
　　十六分中一。　　复有百美女，
　　婇媛中最胜，　　颈络妙珠璎，
　　臂摇众宝钏，　　如是行檀施；
　　不如发一步，　　向佛之功德，
　　十六分中一。』

「天复告曰：『汝可前行，有大饶益，勿生回想。』时给孤长者而白天曰：『贤首！汝是何人？』彼天答曰：『我昔是汝善友，名摩头肩，我于舍利弗、大目揵连，甚大信心尊重礼拜，命终之后生四天王宫，为护众生住此善自在城门。是汝昔友，今故相告。汝可前行有大利益，勿生退想。』尔时给孤长者心作是念：『佛者，超出异生，不同余圣，其所说法深可尊重，是故诸天见佛生大欢喜。』念已乘天光明即诣寒林。尔时世尊知给孤长者来故，即出寺门而以经行。给孤长者前至佛所，以居士法问讯世尊：『寝膳安不？』尔时世尊以颂答曰：

「『离一切烦恼，　　心不染诸欲；
　　得无漏解脱，　　常得安乐眠。
　　断一切结缚，　　心息热烦恼；
　　寂静得心者，　　乃可安乐眠。』

「尔时世尊说是颂已，与给孤长者俱还精舍敷座而坐，给孤长者顶礼佛足退坐一面。时世尊为给孤长者，演说妙法示教利喜。如佛常法：所谓先说布施功德、持戒功德、受天果报功德，不乐诸欲过失受烦恼事，赞叹出家清净观察殊胜功德，宗法广为演说。世尊知给孤长者心生踊跃欢喜，心无障碍堪受胜法善能了知。是时世尊为说胜法，所谓苦集灭道，此四谛法广大演说。犹如离垢净衣将染受鲜好色，给孤长者亦复如是，不离本座证四圣谛，所谓苦集灭道。给孤独长者，以见法已得法、了知法深入法，断诸疑惑不受他教，自能了知不被他引，于师教中心无怖畏。时给孤独长者，从座而起偏露一肩，即于佛前合掌恭敬，而白佛言：『我已入法，一心归佛、归法及苾刍僧伽。唯愿授我邬波索迦戒，从今尽命、永断杀生、心净归依。』尔时世尊告给孤独长者曰：『汝名字何？』长者白曰：『我名苏达多，然我资给孤独食，是故诸人号给孤独。』佛告长者曰：『汝何处人？』长者答曰：『在此北方娇萨罗国室罗筏城外有邑，我住彼中。唯愿世尊而受我请诣室罗筏城，受我供养乃至尽形，及苾刍僧伽四事供养。』佛告长者曰：『室罗筏城中有寺以不？』长者答曰：『彼城无寺。』世尊告曰：『彼若有寺，僧伽应来往。彼既无寺，若为安置？』长者答曰：『唯愿世尊而受我请向室罗筏城，我当造寺令苾刍众往来安置止息思惟。』世尊默然受请。是时长者知佛许已，即从座起顶礼佛足却还本处。

「彼时长者，王舍城中事既了已，还至佛所顶礼佛足却坐一面，而白佛言：『唯愿世尊遣一苾刍与我为伴，往室罗筏造立住处，安置世尊及苾刍僧众。』佛作是念：『苾刍众中谁能调伏室罗筏城人及长者眷属？』世尊知舍利弗堪彼调伏，世尊念已告具寿舍利弗言：『汝应观察给孤独长者眷属及室罗筏城人，应往教化造立毗诃罗。』舍利弗默然受佛勅已，顶礼佛足与长者同行。

「尔时具寿舍利子，于夜分尽至明清旦，执持衣钵入王舍大城次第乞食，却还本处饭食讫，摄衣钵所有卧具，襞揲一处付余苾刍，往室罗筏城。时给孤长者资办道粮，渐至室罗筏城外，游诸园苑，林泉形胜可爱乐处，堪作寺舍。『去室罗筏城不远不近，寂静无有杂声，亦无大风复不大热，亦无蚊虻蛇蝎等。有此胜地，为我世尊造立寺舍。』给孤长者游行，至誓多太子园林中。其园去城不远不近，昼夜寂静乃至无有诸毒虫等，堪作寺舍。见此园已，入室罗筏城不归本住，便往太子誓多宫所，而白太子言：『可与我彼园，当为世尊造立寺舍。』太子报曰：『彼非是园而是苑林。』长者复白曰：『无问园苑，处所与我。』如是三请，太子报曰：『我实不应而舍此园，纵得布金遍地，我终不与。』长者复白曰：『汝已定价，汝可取直，其园林属我。』太子报曰：『是谁定价？』长者白曰：『汝自定价。』因即争竞不定，共诣断事人所。尔时四天王闻斯事已便作是念：『今给孤长者为世尊造立寺舍，我当资助。』作此念已，遂即各化为断事人，于法司坐。时誓多太子给孤长者，共到其处，给孤长者及太子各具因缘白。断事人议曰：『太子！汝自定价，园属长者，太子取金。』太子既见断已，默然而去。是时给孤长者，还家勅诸僮僕，以车象牛驴担负筐笼，运载其金，至誓多林用布其地，有少未遍。于时长者心自思惟：『若取大藏金即太多，欲开小藏复恐不足。』又作是念：『诸藏之中何者不多不少，而得充足？』尔时太子见长者默住思惟，即便生念：『给孤长者心应生退，为一园林岂能舍此积集多金？』作是念已告长者曰：『汝心应退，当却收取金，其园还我。』长者告曰：『太子！我心不退，然心中所计，欲开何藏不多不少而得充足？』太子闻此语已便作是念：『世尊威德不可思议，其法亦不可思议，是故长者能舍积聚无量金宝。』作此念已告长者曰：『其地金未遍处，应收却还，我为世尊而作寺门。』长者报曰：『随意可为世尊而作寺门。』

「尔时给孤长者为世尊初欲造寺，诸外道众极生怨恨心怀热恼，共集一处往长者所。到已便作是言：『长者！汝不应为乔答摩沙门造立寺舍。何以故？我等先已分界，彼王舍城可乔答摩居止，此室罗筏城而我等住，是故不应造寺。』长者报曰：『汝等祇可分自国境，不应共分我园，我所造功德皆由自心。』诸外道等见长者坚意不移，即诣王所具陈上事，给孤长者共对获胜。彼外道心生忿怒面现恶相，便作是语：『我终不从汝志，然乔答摩沙门上首弟子，与我等共相论议，若能胜我随意造寺。』长者报曰：『可尔！然我且问舍利子，若见许可，即来报汝。』长者即往尊者舍利子所，顶礼双足退坐一面，而即白言：『大德！诸外道等皆作是语：「汝欲作寺，云我制汝。」又言：「乔答摩沙门上首弟子，今现在此与我论议，若能胜我听汝造寺。」未审尊者，如何当拟？』舍利子闻斯语已，便即观察此辈外道及室罗人民，颇有善根不？既观察已知有善根。又复观察：谁有善根堪调伏不？自心观见我能调伏。又复观察：几时应来集会？观见根器，却后七日可能集会。作观察已告长者曰：『可随汝意，却后七日我当论议。』给孤长者欢喜踊跃，顶礼舍利子足，往外道所而作是言：『圣者！舍利弗作如是语：「却后七日应当论议。」』彼外道众闻斯语已，共相谓曰：『有二种因缘。何以为二？一者舍利子必应逃走，二者应觅伴侣，以此之缘延期七日。』外道复相谓曰：『我等亦可觅当宗知友。』彼皆分头散访达本宗者，乃见一梵志名曰赤眼，善能幻化，既得见已便即告曰：『汝之与我同修道行，我等今呼乔答摩沙门上首弟子共为论议。彼今已求伴侣，汝可共相资助。』其梵志问曰：『几时当论？』报曰：『却后七日。』梵志答言：『可尔！若会集时汝当报我。』诸外道等恐怖烦恼每日各更求觅伴侣。期程将满至第七日，给孤长者于广大胜地，为具寿舍利弗敷设师子胜妙高座，亦为外道而敷一座。诸国外道皆集其会，及室罗筏城百千万亿一切人民亦集其处。其中或为看论议者，其中亦有善根成熟，俱来集会。尔时具寿舍利弗，与给孤长者及诸眷属，前后围绕而来赴会，遍观大众谁堪调伏。即便微笑整肃威仪，寻昇论座，一切大众一心合掌瞻仰舍利弗。时舍利弗即告诸外道：『为我立宗汝破？为汝立宗我破？』外道答曰：『我先立宗。』舍利弗作如是念：『若我先立宗，人亦不能难破，除佛世尊，况赤眼外道！』便作是念报外道曰：『任汝立宗，我当随破。』彼赤眼善解方术，即便化作大菴没罗树，开花结实。具寿舍利弗，为大风雨摧树拔根，须臾散灭，时解术者而不能见。外道又化作一莲花大池；具寿舍利弗化为象子践池折花，寻复平地。外道化为七头龙王；舍利弗化为大金翅鸟，从空飞下食龙而去。外道化为起尸鬼，令前害舍利弗；舍利弗以咒咒之，令鬼却回损害外道。外道怖急下座，五体投地礼舍利弗，作如是言：『愿救我命！愿救我命！』时舍利弗摄咒力已，其鬼即灭，为赤眼外道说法，便发信心，从座而起顶礼双足白言：『愿听我善法律中出家，受具足戒成苾刍性，求为弟子而修梵行。』作是语已，时舍利弗，即令剃发受具足戒，精勤修习不久之间，证无学果，三明六通具八解脱，得如实智：我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，心无障碍如手挥空，刀割香涂爱憎不起，观金与土等无有异，于诸名利无不弃舍，释梵诸天悉皆供养。是时大众见此惊怪，各各嗟仰，于舍利子处皆发信心，作如是语：『圣者舍利子！破大论议师调伏外道。』大众一心合掌瞻仰舍利子。是时具寿舍利子，知彼大众意乐烦恼，六界自性了知说法，此是证四谛。彼大众闻已，无量百千有情得大殊胜，有发声闻心、有发辟支佛心、有发阿耨多罗三藐三菩提心、有发三归心受五戒、有证须陀洹果、有得斯陀含、有证阿那含、有得出家断一切烦恼得阿罗汉果。是时大众，于佛法僧所深生敬心。时舍利子说是法已却归本处，给孤长者及诸眷属，一切人民皆大欢喜，作礼而去。

「时诸外道心生恼恨，各相谓曰：『我等不能破得舍利子，我等须作方便杀彼舍利子，先须入此寺中佣力，作诸伺候得便之处，即须断命。』时诸外道诣给孤长者曰：『汝今夺我诸胜利养，我先久住不忍舍离此国，唯愿慈悲，于寺中许我佣力。』长者报曰：『待我白舍利弗。』便即诣具寿舍利弗所，到已而白尊者言：『圣者！今诸外道作如是言：「汝断我诸利养，唯愿垂慈，许我寺中有所佣力。由我等久住于此，不能舍离其国。」』舍利子闻斯语已，便即观察：彼外道等有善根不？既观察已知有善根。复观察彼等谁能调伏？观知我能调伏，告长者曰：『可然！终不相违。』彼外道等，即于寺内起首佣力。时舍利子化作二执杖当诸作人，其性甚暴驱逐彼人。舍利子知彼等调伏时至，相去不远，于树林下而以经行。彼外道见经行已，便作是念：『比来伺候今正便宜。』诸人一时而来围绕。舍利子见已，起观察心：彼外道等拟作何意而来我所？乃见彼等为害我故一时来。此时化执杖人，即来驱迫以杖鞭挞，便即告曰：『汝等应往造作。』彼即同声告曰：『舍利子！愿救我等。』舍利弗语执杖人：『汝且去，任彼止息。』彼外道便作斯念，共相谓曰：『此舍利子有大威德，我等皆发害心，此于我所而起慈心。』作是言已便生信心。舍利子观见彼等意乐随眠界行自性，知已，随其根器说四圣谛法。由闻法故，彼等皆以金刚智杵摧破二十种萨迦耶见山已，现证预流果。彼等见实谛已，皆白舍利子言：『大德！唯愿听我等于善教法中调伏出家，受具足戒得苾刍性，我等于舍利子所可修梵行。』时舍利子度彼外道授具足戒，教应作事，彼等渐次精勤修习，见此五种生死轮转动摇，一切行趣摧灭，破坏离散之性。既了知已，断诸烦恼证阿罗汉，三明六通具八解脱，得如实智：我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，心无障碍如手挥空，刀割香涂爱憎不起，观金与土等无有异，于诸名利无不弃舍，释梵诸天悉皆供养。

「尔时舍利弗与给孤独长者，以手执绳量地置寺。具寿舍利子即便微笑，给孤独长者既见笑已，寻即白言：『圣者舍利子！世尊及诸弟子，无因不笑。今者微笑，有何因缘？』舍利子答曰：『如是，如是！长者！世尊及诸弟子无因不笑。今所笑者，当尔长者执绳量地之时，彼净居天纯金宫殿早已成就，以是因缘我今微笑。』长者闻已即大欢喜告舍利弗：『实若如是，更广其绳大造立寺。』便发弘愿。时舍利弗随长者意阔引其绳，是时长者更广发愿大造其寺，时净居天四宝宫殿还已成就。舍利弗见已欢喜复告长者：『彼净居天由汝愿广，过前宫殿，四宝所成。』闻此语已倍加严饰，更多造寺满十六所，其置寺外，别造六十四院，悉皆重阁。既造了已，供寺所须家具悉足。尔时给孤独长者往具寿舍利子所，到已礼讫在一面立问言：『圣者！世尊出游日行几许？』舍利子曰：『如转轮王所行之法。』又问曰：『轮王日行几何？』报曰：『轮王日行两踰缮那半。』时给孤长者，从室罗筏城于其中间，计两驿半置四事供养，时、非时食悉皆充足。建吉祥门立一首领，总知事务，严饰幡盖及以宝幢，栴檀香水洒散其地，布众名花，杂宝香炉置于衢路，作是事已告使者曰：『汝今可往诣世尊所顶礼双足，当陈我言奉问世尊：「起居轻利、小病少恼、安乐行不？唯愿世尊及苾刍众，向室罗筏城，我以尽形四事供养，冀无阙乏。」』使受教已即往王舍城，诣世尊所顶礼双足，即住一面白世尊曰：『彼给孤长者，顶礼世尊双足而白世尊：「起居轻利、少病少恼、安乐行不？唯愿世尊及苾刍众，向室罗筏城，尽我一生四事供养，冀无阙乏。」』世尊告曰：『给孤长者及汝己身，愿常安乐。』使者白世尊已，复白世尊曰：『给孤长者作如是语：「唯愿世尊及苾刍众，向室罗筏城来，尽我一生四事供养。」』世尊尔时默然而受。使者见世尊默然受已，作礼而去。

「尔时世尊由自调伏故，调伏围绕；自寂静故，寂静围绕；自解脱故，解脱围绕；自安隐故，安隐围绕；自善顺故，善顺围绕；自应供故，应供围绕；自离欲故，离欲围绕；自端严故，端严围绕；犹如牛王，牛众围绕；犹如象王，小象围绕；如师子王，师子围绕；犹如鹅王，诸鹅围绕；犹如妙翅鸟王，诸鸟围绕；如婆罗门学士，学徒围绕；犹如大医，病者围绕；犹如大将，众勇围绕；如大导师，行旅围绕；犹如商主，众商围绕；如大长者，诸长者围绕；犹如国王，诸臣围绕；如转轮王，千子围绕；犹如明月，众星围绕；犹如日轮，千光围绕；犹如持国天王，乾闼婆围绕；犹如增长天王，鸠槃茶围绕；犹如丑目天王，龙众围绕；犹如多闻天王，药叉众围绕；如净妙王，阿苏罗围绕；如天帝释，三十三天围绕；如梵天王，梵天围绕；犹如大海，湛然安静；犹如大云，靉靆垂布；犹如象王，屏息狂醉，调伏诸根威仪寂静，三十二相而为庄严，八十种好以自严身，圆光一寻朗踰千日，安步徐进如移宝山，十力四无畏大悲三念住，无量功德皆悉圆满。诸大声闻及无量百千万亿人众前后围绕，诣室罗筏，到城外已欲入城门，才举一足登彼门阃，便即大地六种震动：动极动、摇极摇、震极震、东涌西没西涌东没、南涌北没北涌南没、中涌边没边涌中没。于世界中出大光明，铁围山间幽冥之处而皆大明，天鼓自鸣，种种妙花霏霏乱行，种种妙香如雨而下，及天妙衣服如雨而下，一切隘路自然宽广，坑坎之地自然平坦；城中象马及傍生等，皆发音声。所有家具资身之物，一时自鸣。盲者能视、聋者能听、痖者得语、跛者能行、根不具者皆得具足、醉者自醒、遇毒者自解、怨酬者释结、怀胎之妇无忧自诞、狱囚系闭自然解脱、贫乏之者种种财宝自然充足。

「尔时世尊及诸大众，既入城内，见是希奇种种异事。尔时世尊从室罗筏城中，与苾刍众同至寺所，敷座而坐。时给孤独长者，并诸眷属前后围绕，俱诣佛所，金瓶盛水盥世尊手，其水不出。长者忧恼便作是念：『我今应有宿世罪障，令水不出。』尔时世尊知彼长者心之所念，便即告言：『汝无罪障，此之寺地，汝曾往昔已造毗诃罗，施佛及僧伽。汝今注水，非是昔日旧立施处，所以瓶水不为汝出，汝可移立旧施寺处。』长者受教便立旧处，其水即出。世尊便出五种妙音广为赞叹，欲咒愿时，誓多太子心作是念：『唯愿世尊先说我名。』世尊知已，随誓多心告诸苾刍：『此誓多林给孤独园，施佛及四方苾刍僧伽。』是时誓多太子闻世尊先称己名，即大欢喜起大信心，为佛造立寺门四宝所成。为此因缘结集圣者苏呾罗中说云：『佛在室罗筏城逝多林给孤独园。』

根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第八