由得总缘一切法智，含藏一切陀罗尼门、三摩地门，譬如大云能覆如空广大障故，又于法身能圆满故。

这个法云地，为什么用“云”来表示菩萨内心的状态呢？因为他内心当中能够“总缘一切法智”，就像大云能够普遍地摄持种种功德的水。

那么到底什么叫“一切法智”？这当中有三种的法是他所摄受的：

第一种，“含藏一切陀罗尼门、三摩地门”。菩萨一念心中能够摄持无量无边的法义，摄持无量无边的禅定。

这个“陀罗尼”我们解释一下，有四种陀罗尼。在《瑜伽师地论》上说，陀罗尼是一种智慧的意思。

智慧有四种：第一个，法陀罗尼。就是菩萨听闻佛法以后能够摄持不忘，这叫法陀罗尼。

第二个，义陀罗尼。就是对于种种法的义趣，它的道理，能够摄持不失，这叫义陀罗尼。

第三个是咒陀罗尼。菩萨在三昧当中能够生起种种的咒术，来为众生破除障碍。比如说观世音菩萨能够入三昧当中宣扬〈大悲咒〉，那么众生持〈大悲咒〉，就能够得到观世音菩萨的加持。菩萨能够演说种种的咒语，使令众生受持以后能够破除遮障，这叫咒陀罗尼。

第四个，忍陀罗尼。菩萨对于我空法空的真如理能够安忍不失。

所以，法陀罗尼是成就闻慧；义陀罗尼是成就思慧；咒陀罗尼是属于修慧，这是通凡夫的；这个忍陀罗尼就是属于证慧，是圣人。十地菩萨成就这个闻、思、修、证四种智慧。

十地的菩萨在一念广大的心中能够摄持法、义、咒、忍四种的陀罗尼门，也能够成就四禅八定的种种的门。这个“门”就是通达的意思，就是出入自在，他能够入，也能够出，出入得自在。

这就是大法智的第一种法。

第二种法，“譬如大云能覆如空广大障故”。前面的摄持陀罗尼跟三摩地是生善，这个地方是破恶。菩萨的智慧能够像“大云”，覆盖像虚空一样的所知障，对一切法的善巧运用他不再会有任何障碍。

第三种，“又于法身能圆满故”。前面是生善、破恶，这个地方是入理，这个法身就是指真如理。菩萨能够有我空、法空的智慧，入真如理。

这个就是得到“业自在”了，叫“大法智云”。

这个地方是解释十地的名称。