从净土宗的角度来说，我们要跟阿弥陀佛感应道交，必须要具足三种主要的思想，或者讲三种忆念：第一个，忆念真如；第二个，忆念弥陀；第三个，忆念净土。

我想我们每一个人的临终正念，最大的敌人就是心中的妄想，所以再次提醒大家，不要忽略你的妄想。你平常可能不感觉它的存在，但是临终的时候，肯定要你的命，因为它放不过我们的。阿赖耶识是我们一个大仓库，它会把我们过去当中所造的业，把我们过去当中所打的任何一个妄想，都记录下来，临终的时候它会跟你算账的，特别是我们很熟悉的妄想。你一天当中这个妄想，是经常出现的妄想，你要注意，这个叫做熟境界，临终肯定出现的。

我们必须有一套方法来化解，注意，我们不是讲断烦恼，是来化解你的妄想，你断不了它的。那么化解妄想的主要的思想观念，是来自印光大师说的：心常觉照，不随妄转。妄想存在，但是你不要住在妄想，它对你就没有影响。我们要能够不随妄转，你必须要看清楚妄想的本质。所有的过失就是来自于我们愚痴了，对妄想不认知，才会马上就跟着它走了。

在《楞严经》上说我们要看到妄想的本质，必须有一个动作，就是你经常要回光返照。妄想最喜欢你顺着它向外攀缘，你一攀缘，它就有办法对治你了，它就有办法治你了，你就变成很被动，你肯定心随妄转。一个人的六根经常是向外攀缘的，你就被妄想牵着走了，你临终肯定是心随妄转，阿弥陀佛救不了你的。所以我们要学习，自己要回光返照。在《楞严经》里面，佛陀经常告诉阿难尊者说，对治妄想最好的方法，就是你要问妄想一句话：你从什么地方来？妄想最怕这句话，因为妄想是没有根，它只是一个假相。

你说我今天跟外境接触，我产生了贪烦恼、瞋烦恼，这是一个妄想，它不断的干扰着我，挥之不去，怎么办？你不要急着对治，你回光返照，你问这个妄想，你这个妄想是从什么地方来？你说：诶，他刺激我的，从外境而来——他生。佛陀说：不对！它是外境，它怎么能生起你的妄想呢？你内心跟外境这是两回事了，如果外境一定可以生，那为什么圣人，一切的圣贤遇到外境的时候，他不打这个妄想？如果外境一定可以生起妄想，那应该放诸四海皆准，但事实上圣人遇到这个境界，他心不动，所以说——他不能生。你说是我自己生起的。那你没有外境刺激，你会生吗？自也不能生。

自也不能生、他也不能生、共也不能生，是故知无生。其实妄想的本质是本来是没有的，那只是我们过去的业力，成熟了，《楞严经》把它叫做循业发现。你有这个业力，你看到这个因缘，你就打这个妄想；你要没有这个业力，你不可能打这个妄想的。所以它只是一个因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，它是一个假相，在《楞严经》说，它是一个没头没尾的假相，来无所从，去无所止，妄想打完了以后，它到哪里去了呢？那么在妄想还没有生起之前，它到底又在哪里呢？未生之前它在哪里？它生了以后——生已无住处，未生无潜处，所以妄想是没有开头，也没有结尾，它只就是你业力成熟的当下，它会出现一个刹那刹那生灭的假名、假相、假用，如此而已了，所以它是没有根源的。

所以当我们忆念真如的时候，我们忆念何其自性本自清净，妄想消失了，就像太阳出来的时候，乌云就消失掉，乌云本来就没有自体的。所以忆念真如能够让我们做到不随妄转，我们没办法断妄想，但是当你不随妄转的时候，你提起佛号，你就有自在力了。所以忆念真如，主要的目的是破除我们心中对妄想的执取。也就是说，妄不迷不取不动，你就做这件事情就好了。当然这当中是一种智慧，因为不迷本身就是智慧想它生归它生，它去归它去，你要保持不迷不取不动，你就做这件事情就好了。当然这当中是一种智慧，因为不迷本身就是智慧，你要知道它是一个因缘和合的假相，那是我个人的业力循业发现。

所以一个人要成长啊，你要保持你生命不断进步，你一定要经常向内回光返照。一个人经常去攀缘外境，把所有的成败得失都归咎于外境的时候，你很难进步的，你永远活在过去，你昨天是怎么回事，你今天还是怎么回事，你明天肯定还是这种德性，生生世世就顺着这个生命的等流性在走。直到你遇到了佛法，知道开始回光返照，我们生命才正式改变。

在整个修学当中，我们要试着把我们的六根——回光，就是说它本来是向外的，心光是外泄的，《楞严经》讲心光外泄，把这个光——这个观照力，把它拉回来观照自己，其实都是我的心的业力显现出来的，就是即空、即假、即中嘛。即空——它本来是清净的；即假——因为我有这个业力，所以我显现这个妄想。所以我们妄想出现的时候，唯一的方法是去忏悔，因为这是我的业力，跟别人没有关系，他只是一个助缘而已了。你没有这个业力，你不可能产生这种不舒服的感受，不可能！

我们开始自我反省的时候，佛法讲自觉，这个最重要，自我觉悟。你不觉悟，佛拿你一点办法都没有，所以一个人要跳火坑，佛陀救不了你的。自觉、自省——自我反省，自调，你就永远保持进步。保持进步是佛法当中非常重要的一个关键，我现在不够好，但是我不断的在往好的方向走，你这个人是充满了潜力，所以一个人要让生命保持一种向上的动力。我们最怕是一个人往下了，你学佛刚开始很不错，后来慢慢的变成平等，到最后越来越差。你越来越差我们会看不到你的未来，佛教是重视未来，你现在烦恼很重，你现在业障很重都没关系，只要你掌握了方法，只要你不放弃努力，至少你是保持增上，这个人是有希望了，他掌握了正确的方法。

我们心灵最大的力量，就是调伏妄想、安住真如，你能够不受妄想的牵引。所以我们常说：一切业障海，皆由妄想生，我们都是自已障碍自己了。所以从前面的回光返照、正念真如当中，我们开始从妄想当中跑出来，走出你心中的妄想，面对弥陀的光明。你要走出来，你老是呆在房子里面，太阳是照不到你的，说实在，照不进来的。阿弥陀佛有大悲愿力，但是你要走出你的妄想，你才可以感应道交的。