业力的种子，它有两个相貌：它生灭，但是它又相续。其实它的相续，是受到第八识的影响，因为第八识，它有一个很强大的功能叫受熏持种。我们知道造业是第六意识造的，但第六意识在造业的时候，它是刹那刹那生灭的，所以它熏习的种子，也是刹那刹那生灭，但是它在熏习的过程是刹那刹那生灭，但是熏成种子以后，它变成第八识的一分子了，第八识是恒常相续，恒转如暴流。

我再讲一次，造业是谁造的？第六意识。第六意识是生灭的，对不对？它有时候有，有时候没有，有时候睡觉就不活动了。那么第六意识心猿意马，要遇到染污的因缘，它就造业；遇到清净三宝的境界，它就开始修行。

那么假设它在造业的时候，它是缘一个所缘境在造，那么造完以后，第六意识可能忘掉了，它又做其他事了。所以它在造业的时候，第八识同时在受熏，这个时候是怎么样呢？是生灭的！

就是第八识在酝酿这个种子的时候，是生灭的，但是在受熏的过程，当它受熏完变成种子的时候，它变成第八识的一分子了，第八识是相续的，所以它也变成相续了。所以它变成也刹那生灭，但它又恒常相续，这个就是我们的业种子。

所以业力这一块，当然这还有一个问题，我们知道业力它为什么会得果报呢？虽然相续，诸位我们知道，业力它本来是一个分散的嘛，你看你昨天造的业跟今天的业，不一定有关系吧？你前生造的业，跟今生的业也没有关系吧？所以业力它本来是没有一个整合性的东西，它是这一块，那一块，那么是谁把它做一个整合而产生轮回的力量呢？是谁？对了，第七意识的恒审思量，这个自我概念是最糟糕的，其实业力本身它是一个分散的力量，因为第七意识把它成功的整合，这最糟糕了，因为第七意识跟第八识在一起的时候，它捏造一个自我的概念，使令这个生死的业力，变成有得果报的力量了，本来它是一个分散的一种能量。

所以生死的问题，你不能消除业力，因为业力太多了，你只要把它整合的力量——第七意识把它调伏了，你就可以带业往生了。因为没有第七意识的的带动，业力是不能得果报的。

你说阿罗汉，诸位，阿罗汉为什么无生？他为什么死了以后不来三界了？他难道业尽情空了吗？阿罗汉真的他的业力完全没有了吗？不对。他的业力跟我们完全一样，什么也没少。你看佛在世的时候，很多造恶的凡夫，遇到佛陀，三两天证得阿罗汉果，他三天之内就把所有业忏干净了吗？不可能嘛！那他为什么无生呢？因为他业力那个整合的自我概念被破坏了，问题在这里。

所以第八识的业种子它有两个功能：一个等流性、一个异熟性。它为什么能够等流相续呢？因为第八识的关系，第八识让我们这种生灭的种子变成相续，所以等流性是第八识造成的，但是异熟性，它第二种功能异熟性，它为什么能够得果报呢？是第七意识造成的。

诸位，等流性不可怕，异熟性才是个问题。所以业种子，它从一个非常片段的生灭的力量，变成一种相续的力量，变成一个得果报的力量，是经过第八跟第七意识两个功能的作用，而变成了生死轮回的力量。

为什么一个生灭片段的种子，变成能够这么有主导力量呢？它因为有第八意识的异熟，跟第七意识的思量，就使令这个生死轮回的轮子，就不断的转动。