别译杂阿含经卷第三

失译人名今附秦录

初诵第三

（四三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔阿修罗集诸四兵象马车步，悉皆严备斗战之具，欲诣忉利天宫，与诸天共斗。尔时，帝释闻阿修罗庄严四兵，即告须毗罗天子：『我闻阿修罗庄严四兵，汝亦庄严四兵，往与共斗。』须毗罗白言：『此事最善。』作是语已，纵逸着乐，不忆此事。帝释闻阿修罗已来出城，复召须毗罗言：『阿修罗今已出城，汝可庄严四兵往彼共斗。』须毗罗白言：『憍尸迦！此是善事。』须毗罗仍尔着乐，不修战备。阿修罗庄严四兵，已至须弥山上，渐欲近来。帝释复言：『我闻阿修罗渐来逼近，汝将四兵，可往击之。』须毗罗即说偈言：

「『若有清闲无事处，　　唯愿与我如此处。』

「帝释即说偈答言：

「『若有如此闲乐处，　　汝当将我共至彼。』

「须毗罗复说偈言：

「『我今懈怠不欲起，　　虽具闻知不庄严，
　　天女五欲光四塞，　　唯愿帝释与此愿。』

「帝释以偈答言：

「『若有如此懈堕处，　　百千天女而围绕，
　　五欲自恣受快乐，　　汝若往彼与我俱。』

「须毗罗复说偈言：

「『天王若无事役处，　　与我无苦受斯乐。』

「帝释以偈答言：

「『汝须毗罗有如是，　　我当与汝同是乐，
　　颇曾见闻无事业，　　而得生活受乐者？
　　汝今若有如是处，　　可疾速往可随汝，
　　汝当畏事好闲处，　　应当速疾向涅槃。』

「闻是语已，须毗罗即集四兵，出与阿修罗战。时，诸天得胜，阿修罗退坏，阿修罗已种种庄严而来还宫。」

佛告诸比丘：「释提桓因处天王位得大自在，犹自精勤，赞叹精进，况复汝等，信心出家，被服法衣，而当不勤精进，赞叹精进？若能精进，赞叹精进，如是为应出家之法。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「往昔之时，远于聚落阿练若处，多有诸仙在中而住。离仙处不远，有天阿修罗，而共战斗。尔时，毗摩质多罗阿修罗王着五种容饰，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴华盖，带于宝剑，众宝革屣，到仙人住处。行不由门，从壁而入，亦复不与诸仙言语，共相问讯，还从壁出。尔时，有一仙人而作是语：『毗摩质多罗等无恭敬心，不与诸仙问讯共语，从壁而出。』复有一仙而作是言：『阿修罗等若当恭敬问讯诸仙，应胜诸天，今必不如。』有一仙问言：『此为是谁？』有一仙言：『此是毗摩质多阿修罗王。』仙人复言：『阿修罗法知见微浅，无有法教，无尊敬心，犹如农夫，诸天必胜，阿修罗负。』

「尔时帝释后到仙边，即捨天王五种容饰，从门而入，慰劳诸仙，遍往观察，语诸仙言：『尽各安隐，无诸恼耶？』问讯已讫，从门而出。复有一仙问言：『此为是谁？安慰问讯，周遍察行，然后乃出，甚有法教，容仪端正。』一仙答言：『此是帝释。』有一仙言：『诸天极能敬顺，为行调适，诸天必胜，阿修罗负。』

「毗摩质多罗闻诸仙赞叹诸天，毁呰阿修罗，甚大瞋恚。诸仙闻已，往诣阿修罗所，语言：『我等闻尔，甚大瞋忿。』即说偈言：

「『我等故自来，　　欲乞索所愿，
　　施我等无畏，　　莫复生瞋忿，
　　我等若有过，　　愿教责数我。』

「毗摩质多以偈答言：

「『不施汝无畏，　　汝等侵毁我，
　　卑逊求帝释，　　于我生毁呰，
　　汝等求无畏，　　我当与汝畏。』

「尔时，诸仙以偈答言：

「『如人自造作，　　自获于果报，
　　行善自获善，　　行恶恶自报。
　　譬如下种子，　　随种得果报，
　　汝今种苦子，　　后必还自受。
　　我今乞无畏，　　逆与我怖畏，
　　从今日已往，　　使汝畏无尽。』

「诸仙面与阿修罗语已，即乘虚去。毗摩质多罗即于其夜，梦与帝释交兵共战，生大惊怕，第二亦尔。第三梦时，帝释军众，果来求战。时，毗摩质多即共交兵，阿修罗败，帝释逐进，至阿修罗宫。尔时，帝释种种战诤既得胜已，诣诸仙所。诸仙在东，帝释在西，相对而坐。时，有东风仙人向帝释即说偈言：

「『我身久出家，　　腋下有臭气，
　　风吹向汝去，　　移避就南坐，
　　如此诸臭气，　　诸天所不喜。』

「尔时，帝释以偈答言：

「『集聚种种华，　　以为首上鬘，
　　香气若干种，　　能不生厌离。
　　诸仙人出家，　　气如诸华鬘，
　　我今顶戴受，　　不以为厌患。』」

佛告诸比丘：「帝释居天王位，长夜恭敬诸出家者，汝诸比丘，以信出家，亦应当作如是钦敬。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，释提桓因颜色殊妙，过于人天，于其中夜，来至佛所，稽首佛足，在一面坐。时，祇洹中，晃然大明，踰于昼日。尔时，释提桓因即说偈言：

「除灭何事安隐眠？　　灭除何物无忧愁？
　灭何一法瞿昙赞？　　唯愿为我决众疑。」

尔时，世尊说偈答言：

「灭除瞋恚安隐眠，　　灭除瞋恚无忧愁，
　去除瞋恚棘毒根，　　汝今帝释应当知，
　如是瞋恚坏美善，　　除灭上事听所赞。」

释提桓因闻佛所说，绕佛三匝，欢喜奉行。

（四六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「月八日，四天王遣使者桉行天下，伺察世间，有慈孝父母，敬顺尊长，奉事沙门、婆罗门，修于善法，及行恶者，是故宜应修行善法，灭除众恶，捡情守戒。至十四日，四天王复遣太子桉行天下。至十五日，四天王自桉行伺察，亦复如是。时，四天王既伺察已，往帝释善法堂上，启白帝释并语：『诸天世间人中，多有不孝父母，不敬沙门、婆罗门者，不奉事师及家尊长，乃至无有多持戒者。』尔时，帝释及诸天众闻斯语已，惨然不乐，诸天咸作是言：『损诸天众，益阿修罗。』若世间中，有人常能孝顺父母，供养沙门、婆罗门，乃至多能持戒。四天王上启帝释，时诸天等极大欢喜，咸作是言：『世间人中，修行善事，极为贤善，作所应作，增益诸天，损阿修罗。』帝释欢喜，即说偈言：

「『月八十四日，　　及以十五日，
　　并及神足月，　　受持清净戒，
　　是人得生天，　　功德如我身。』」

佛告诸比丘：「帝释所说，不名善说。所以者何？若漏尽阿罗汉，所作已办，应作是偈：

「『月八十四日，　　及以十五日，
　　并及神足月，　　受持清净戒，
　　斯人获胜利，　　功德如我身。』

「佛与罗汉应说斯偈，名称实说，名为善说。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「往昔之时，质多阿修罗王病患委困。时，释提桓因往诣其所，阿修罗语帝释言：『愿汝使我病差、安隐，身得平健，肥鲜如前。』帝释语言：『汝可教我阿修罗幻化之法，我当使汝安隐、病差，欢乐如前。』阿修罗言：『待我问诸阿修罗等，若可尔者，我当教汝。』阿修罗王即问诸阿修罗。尔时，其中有一谄伪阿修罗语毗摩质多罗言：『帝释长夜行直善行，无诸谄伪，汝可语帝释言：「汝学阿修罗谄伪幻者，当入卢楼地狱。」帝释若语汝言：「我不学彼阿修罗者，汝但捨去，汝患必愈。」』阿修罗王即用其语，说偈语帝释言：

「『千眼帝释舍脂夫，　　若知幻法必当堕，
　　于彼卢留地狱中，　　满足一劫被烧煮。』

「尔时，帝释闻斯语已，即言：『止止，不须幻法。』寻即愿言：『令汝病差、安隐无患。』」

佛告诸比丘：「释提桓因虽处天位，尚不谄曲，真实行事，况汝出家，剃除须发，而当不离诸谄伪事，行质直乎？若行质直，应出家法。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（四八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，帝释来诣佛所，将欲还时，请受一戒。何谓一戒？「若我还宫，见诸怨憎，设来害我，我于彼所，终不加害。」毗摩质多罗既闻帝释持如是戒，便捉利剑，于路而待。时，释提桓因闻阿修罗在于路侧捉剑而待，遥语阿修罗言：「止！止！汝今自缚。」毗摩质多语帝释言：「汝于佛所，受一戒言：『若我还宫，见诸怨憎，设彼害我，我于彼所，终不加恶，岂可不受如是戒耶？』」帝释答言：「我虽受戒，语汝住住，汝今自缚。如是之言，于戒无犯。」毗摩质多罗言：「憍尸迦放我！」帝释语言：「汝作呪誓，更于我所，不为怨疾，我当放汝。」毗摩质多罗即说誓言：

「贪瞋妄语谤贤圣，　　如是恶报使我得。」

尔时，帝释闻斯誓已，即语毗摩质多罗言：「我今放汝。」

释提桓因还至佛所，顶礼佛足，白佛言：「世尊！毗摩质多罗闻我受戒，即捉利剑，在于路侧，伺图于我。时，我遥语阿修罗言：『止！止！汝今自缚。』毗摩质多即语我言：『汝于佛所受于一戒，若我还宫，见有怨憎，设来害我，我于彼所，终不加恶，岂可不受如是戒耶？』我即答言：『我虽受戒，但语汝住，汝今自缚。如是之言，于戒无犯。』毗摩质多罗即语我言：『憍尸迦！放我！』我即语言：『汝可重誓，更于我所，莫生憎疾，我当放汝。』时，毗摩质多罗闻我语已，即说誓言：

「『贪瞋妄语谤贤圣，　　如是恶报使我得。』

「我闻其誓，即放令去。」帝释复白佛言：「此阿修罗作重誓已，从今已后，更不作于怨憎恶耶？」佛告帝释：「阿修罗设不作誓，犹不为恶，况作誓已？」

尔时，帝释闻佛所说，踊跃欢喜，即于坐没，寻还天宫。

（四九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「昔于一时，帝释与阿修罗战。当于尔时，诸天不如，阿修罗胜。尔时，帝释见已不如，寻即回驾，欲还天宫。于其道中，见苦娑罗树，时，树上有金翅鸟巢。尔时，帝释即勅御者摩得梨言：『此巢中有二鸟卵，脱能伤损，汝可回车，避于此树。』帝释即向摩得梨而说偈言：

「『汝观树上巢，　　巢中有二卵，
　　今车若往彼，　　必冲而伤破。
　　我若以此身，　　入阿修罗阵，
　　丧失于身命，　　终不伤鸟卵。』

「说是偈已，寻即回车。时，阿修罗众见帝释回，生大恐怖，各作是言：『帝释向者，诈现退散。今复回者，必破我军。』阿修罗众即时退，诸天逐退，迫到其城。」佛告诸比丘：「释提桓因居天王位，犹能长夜修于慈忍，汝等比丘，当如是学。」

诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，释提桓因与拔利婆娄支阿修罗夜诣佛所，威光炽盛，礼佛足已，在一面坐。时，彼帝释、毗娄支光明普照祇洹，犹如昼日。时，拔利毗娄支在一面坐，而说偈言：

「夫人常精进，　　所求必使得，
　既求得义理，　　安隐受快乐。」

帝释亦说偈言：

「夫人常精进，　　所求必使得，
　既求得事业，　　修忍最为胜。」

尔时，帝释白佛言：「世尊！我等所说，何者利益？何者无利？」佛告帝释：「善分别者，皆是善说。汝等今当听我所说。」即说偈言：

「一切众生皆为利，　　各各随心之所欲，
　等同利欲适愿乐，　　夫人精勤求必得，
　既得事业忍最胜，　　是故应当修行忍。」

帝释、毗娄支闻佛所说，礼佛足已，即于彼处，而没还宫。

（五一）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，王舍城中有一贫人，极为穷困，甚可怜愍，于佛法中，生清净信，能净持戒，少读诵经，亦能小施。有此四事因缘果报，身坏命终，生忉利天胜妙善处。此新生天有三事胜：一色貌胜，二名称胜，三寿命胜。诸天见已，皆共恭敬，往帝释所，白帝释言：「有新生天，有三事胜于余诸天。」帝释言：「我先曾见，彼新生天，本为人时，贫穷困苦，极为寒悴，直以信心，向于三宝，能净持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」

尔时，帝释即说偈言：

「若于三宝生净信，　　其心坚固不动转，
　持所受戒不毁犯，　　当知此人不名贫。
　名为智慧寿命人，　　以敬无上三宝故，
　得生天上受胜乐，　　是故应当作斯学。」

尔时，诸天闻此偈已，欢喜信受，作礼还宫。

（五二）

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城有九十六种外道，各各祠祀。设有檀越，信心于外道遮勒者，言当先供养我师遮勒；若信外道婆罗婆寔者，亦言先当供养我师婆罗婆寔；若信外道乾陀者，咸言先与我师乾陀大嚫后与余者；若信外道名三水者，言当供养我师三水；若信外道名老声闻者，言先供养我师老声闻；若信外道大声闻者，亦言供养我师大声闻；若信佛者，咸言应先供养我师如来及以众僧。

时释提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪见，佛僧在世，若生邪见，名为不善。」帝释尔时寻自变身为老婆罗门，容貌端正，乘以白车，驾以白马，诸摩纳等围绕左右，向于寺场，当中直过。时，王舍城人咸作是念：「今此老婆罗门先向何处，我等随从。」尔时，帝释知诸人等心之所念，回车南旋，向灵鹫山。到诸乘驾所住之处，于中而止。下车前进，往至佛所，顶礼佛足，在一面坐。

尔时，帝释即说偈言：

「转法轮圣王，　　能度苦彼岸，
　无怨憎恐怖，　　我今稽首礼。
　设人欲修福，　　当于何处施？
　又欲精求福，　　应生净信敬。
　今日修布施，　　来世得善报，
　于何福田中，　　少施获大果？」

尔时，世尊在耆阇崛山中，为天帝释敷演祠中最为胜者，以偈答言：

「四果及四向，　　禅定明行足，
　功德力甚深，　　犹如大海水。
　此名为实胜，　　调御之弟子，
　于大黑闇中，　　能燃智慧灯。
　常为诸众生，　　说法而示道，
　是名僧福田，　　广大无漄际。
　若施斯福田，　　是名为善与，
　若祀斯福田，　　是名为善祀。
　焚物而祭天，　　徒费而无补，
　不名为善烧。　　若于福田所，
　少作诸功业，　　后获大富利，
　乃名为善烧。　　帝释应当知，
　是名良福田，　　施僧次一人，
　后必获大果。　　此事是时说，
　世间解所说，　　无量功德佛，
　以百偈赞僧。　　祠祀中最上，
　无过僧福田，　　若人种少善，
　获报无有量。　　是以善丈夫，
　应当施于僧，　　能总持法者，
　是则名为僧。　　譬如大海中，
　多有众珍宝，　　僧海亦如是，
　多饶功德宝，　　若能施僧宝，
　是名善丈夫。　　已获欢喜信，
　若能信心施，　　当知如此人，
　得三时欢喜，　　以三时喜故，
　能度三恶道，　　除祛诸尘垢，
　离烦恼毒箭。　　净心手自施，
　自利亦利彼，　　能设如此祠，
　是人则名为，　　世间明智者。
　信心既清净，　　得至无为处，
　世间之极乐，　　智者得生彼。」

帝释闻是偈已，踊跃欢喜，于坐处没，还于天宫。帝释还宫未久之间，王舍城中长者婆罗门即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：「唯愿世尊，及比丘僧，于明晨朝，受大祠欢喜请。」尔时，如来默然许之。时，王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已，顶礼佛足，各还所止。时，诸人等既还家已，各各办诸香美饮食，清净香洁供设。办已，晨朝敷座，具行净水，遣使往诣灵鹫山中，白世尊言：「食时已到。」尔时，如来着衣持鉢，众僧围绕，世尊在前，往诣彼城，到大祠所。既至彼已，如来敷座，于僧前坐，彼城中人，敷好床座，与僧而坐。尔时，诸长者等察众坐定，各行净水，诸婆罗门长者手自斟酌种种香美饮食。时，诸人等各各劝益。

尔时，世尊观诸众僧饭食已讫，即时收鉢，付于阿难。时，诸人等各自敷座，在佛前坐，专心敬仰，求欲听法。尔时，如来赞其所施，而说偈言：

「婆罗门经书，　　祠祀火为最。
　外道典籍中，　　婆比室为最。
　于诸世人中，　　王者最为首。
　百川众流中，　　巨海名为最。
　星辰诸宿中，　　月光名为最。
　于众明之中，　　日光最为最。
　上下及四方，　　世间及天人，
　诸贤圣众中，　　佛最第一尊。」

尔时，世尊为王舍城人种种说法，示教利喜，诸人踊跃，从坐而退。

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　须毗罗仙人　　灭瞋、月八日
　病并持一戒　　鸟巢及婆梨
　贫人及大祠

（五三）

如是我闻：

一时，佛在俱萨罗国渐次游行，至舍卫城祇树给孤独园。时，波斯匿王闻佛来至舍卫国祇树给孤独园，往诣佛所，稽首问讯，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔闻尔出家求道，要成无上至真、等正觉。汝为实有如是语耶？将非他人谬传者乎？为是讥嫌，致于毁呰，作此语也？」佛告波斯匿言：「如此语者，是真实语，非为毁呰，亦非增减，实是我语，实如法说，非非法说，一切外人亦无有能讥嫌我者。」

波斯匿王复作是言：「我虽闻尔有如此语，犹未能信。何故不信？自昔诸人，有久出家，耆老宿旧，诸婆罗门：富兰那迦叶、末伽梨俱赊梨子、删阇耶毗罗邸子、阿阇多翅舍钦婆罗、迦据多迦栴延、尼乾陀阇提弗多罗，彼诸宿旧，尚自不信得阿耨多罗三藐三菩提，况汝年少而出家未久，而当得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可轻。何者为四？一者、王子虽小，最不可轻。二、龙子虽小，亦不可轻。三、火虽小，亦不可轻。四、比丘虽小，亦不可轻。」

尔时，世尊即说偈言：

「王者虽为小，　　具习诸技艺，
　生处既真正，　　亦不杂鄙秽。
　有大美名称，　　一切悉闻知，
　如此虽言小，　　其实不可轻。
　欲护己命者，　　不应轻于小。
　刹利虽云小，　　法应绍王位，
　既绍王位已，　　法当行谪罚，
　是以应敬顺，　　不宜生轻慢。
　于诸聚落中，　　及以闲静处，
　若见小龙子，　　形状虽微细，
　能大亦能小，　　亦复能兴云，
　降注于大雨。　　若以小故轻，
　必能纵毒螫，　　欲护身命者，
　不宜轻于彼。　　为于己利故，
　宜应自拥护。　　亦如有小火，
　若具于众缘，　　勐炎甚炽盛，
　遇于大暴风，　　能焚烧山野，
　既焚林野已，　　遇时还复生，
　欲护己命者，　　不应轻小火。
　若于净戒所，　　恶口加骂辱，
　其身及子孙，　　一切皆毁谤，
　于未来世中，　　当同受恶报，
　是故应自护，　　莫以恶加彼。
　刹利具技艺，　　龙子及与火，
　比丘持净戒，　　此四不可轻。
　为护己命故，　　谨慎应远离。」

尔时，波斯匿王闻此语已，其心战慄，身毛为竪，即从坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我于今者，实有过罪，自知毁犯，譬如孾愚，狂痴无知，所作不善。唯愿世尊怜愍我故，听我忏悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，听汝忏悔。」时，波斯匿王既蒙忏悔，心大欢喜，作礼而去。

（五四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王禀性仁孝，母初崩背，哀号恋慕，不自堪胜。烧葬母已，便自沐浴，衣发故湿，于日中时，往诣佛所，礼佛足已，在一面坐。佛告王曰：「王从何来？衣发故湿。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母丧，远至旷野，殡葬已讫，新浴洗故，衣发犹湿。」

佛告大王：「汝于母所极爱敬不？」王即答言：「实为爱敬。设令有人能使我母还得活者，我以象军、车军、马军、步军悉以与之，续我母命，心无悔恨。设以半国赏之，亦不生恨。」王复言曰：「佛语诚实，一切生者，会必归死。」

佛言：「实尔！实尔！生必有死，五趣四生，无不终者。王者、臣民、婆罗门众，会归当死。灌顶人王，威力自在，统领国土，会归终没。转轮圣王，王四天下，七宝具足，亦会当死。五通神仙，在于山薮，饮水食果，亦归于死。三十三天，极受快乐，光色炽盛，处天宫殿，寿命延长，亦归终没。诸罗汉等，捨于重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，正智解脱，后边之身，亦归散灭。诸辟支佛，独一无侣，常在闲静，亦当散灭。诸佛正觉，具于十力，有四无畏，得四无碍，能师子吼，身亦无常，会归散灭。」佛言：「大王！我为大王，种种分别，生必有死。略而言之，无生不终。」

佛即说偈言：

「一切生皆死，　　寿命必归终，
　随业受缘报，　　善恶各获果。
　修福上昇天，　　为恶入地狱，
　修道断生死，　　永入于涅槃。
　非空非海中，　　非入山石间，
　无有地方所，　　脱之不受死。
　诸佛与缘觉，　　菩萨及声闻，
　犹捨无常身，　　何况诸凡夫。」

时，波斯匿王闻佛所说，心开意解，更不忧愁，欢喜而去。

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王在空闲处独静思惟：「夫为人者，云何爱己？云何恶己？」复作是念：「若身口意行于善业，远离诸恶，是名爱己。若身口意行不善业，作众恶行，名不爱己。」波斯匿王思惟是已，从静处起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我独静处，作是思惟：『云何名爱己？云何不爱己？若能于身口意行善，是名爱己；若身口意行不善业，名不爱己。』」

佛言：「大王！实尔。若人身口意行恶者，是名不爱己。何以故？彼为恶者，虽有怨雠，不必速能有所伤害；自造恶业，毁害甚深，是以自作恶业，名为不爱己。又有为己故，作杀盗淫，是为损己。若人身口意行善者，设作是念：『我捨所爱居家妻子。』名不爱己，实是爱己。何以故？如此之人，虽有亲友、父母、兄弟，恩彻骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意修行善，能自济度，是名爱己。」

佛即说偈言：

「若人自爱己，　　不以恶加彼，
　无有造作恶，　　得于快乐者。
　若人自爱己，　　应修诸善业，
　速疾能获得，　　种种诸快乐。
　夫欲爱己者，　　应当自拥护，
　譬如边表城，　　旷野多贼盗。
　得值无难时，　　应当自隐藏，
　若其失无难，　　值难苦无穷。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于空闲处，作是思惟：「云何护己？云何不护己？」复自念言：「若人修善，名为护己；若人行恶，名不护己。」思惟是已，即从坐起，往诣佛所，礼佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『云何护己？云何不护己？』复作是念：『若修善行，名为护己；若行不善，名不护己。』」

佛告大王：「实尔！实尔！若以四兵象兵、马兵、车兵、步兵围绕自身，不名护己。何以故？非内护故。若人身口意善，虽无四兵，是名护己。何以故？有内护故。此内护者，胜于外护，故名护己。」

佛即说偈言：

「若人欲自护，　　当护身口意，
　修行于善法，　　有惭亦有愧。
　不护三业者，　　邪见及眠睡，
　障蔽诸善法，　　随从于恶魔。
　则为自毁伤，　　是以应自护，
　修定及智慧，　　常念佛所教。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世界之中，少有能得富贵财业。设得财业，不尚骄奢，贞廉知足，节于嗜欲，不恼众生，如是人少。世界多有众人，得胜财业，骄逸自恣，贪嗜于欲，加恼众生，如是人多。」波斯匿王于闲静处，思惟是已，从坐而起，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我于静处作是思惟：『世界之中，若设有人，得胜财业，心自知足，能不骄恣，不嗜于欲，不恼于人，如是人少。若复有人，得胜基业，憍逸自恣，贪嗜于欲，加恼众生，如是人多。』」

佛言：「大王！实尔，实尔。世界之中，多有众人，得封禄已，憍慢自恣，贪嗜于欲，苦楚众生。如是愚人，长夜受苦，得大损减，命终之后，必入地狱。」

佛言：「大王！譬如鱼师及其弟子，于捕鱼法善巧方便，以细密网截流而拖，鱼鼈鼋鼍，水性之属，为网所得。此水性等，入网之者，悉皆集在鱼师之手，牵挽旋转，任鱼师意。世间之中，多有众人，得胜封禄，憍慢自恣，贪嗜五欲，加恼众生，亦复如是。所以者何？如斯愚人，即入魔网，为网所获，周回举动，住魔所为。」

尔时，世尊即说偈言：

「纵逸着事业，　　荒迷嗜五欲，
　不知有恶果，　　如鱼入密网，
　此业已成就，　　极受大苦恼。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王于闲静处，作是思惟：「世界之中，少有于人，得胜封禄，而不憍恣，不嗜五欲，不恼众生。世界之中，多有众人，得胜基业，憍慢自恣，贪嗜五欲，加恼众生。」思惟是已，从坐处起，即诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我今静处，作是思惟：『世界之中，少有众人，得胜基业，不憍恣，不贪五欲，不恼众生。多有众人，得胜基业，贪嗜五欲，加恼众生。』」

佛言：「大王！如是，如是。实如汝语。譬如猎师，凿穽捕鹿，驱入穽中，随意而取。世界之中，多有众人，得胜基业，憍逸自恣，贪嗜五欲，苦楚众生，亦复如是。如斯愚人，入于魔穽，从魔所为，当入地狱，长夜受苦。」

尔时，世尊即说偈言：

「纵逸着事业，　　荒迷嗜五欲，
　不知后恶果，　　如鹿入深穽，
　极受诸苦恼。　　行此恶业者，
　悲苦更苦报，　　悔恨何所及。
　修于善业者，　　后获妙果报，
　临终情欢豫，　　后则无悔恨。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（五九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！有一长者名摩诃南，其家巨富，多饶财宝。」

佛问王曰：「云何大富？」

王白佛言：「彼长者家，金银珍宝，数千万亿，不可称量，况复余财。虽有财富，不能饮食，所可食者，杂糠麁澁。若作羹时，浑煮薑罢，煮已还取，卖为财用。所可衣者，唯着麁布，五总踈弊，以为内衣。乘朽故车，连缀树叶，以为繖盖。未曾见其施沙门、婆罗门、贫穷乞儿。若欲食时，要先闭门，恐诸沙门、婆罗门等来从其乞。」

佛言：「大王！如此之人，非善丈夫。何以故？得斯财富，不能开意正直受乐，又复不能孝养、供给妻子，亦不赐与奴婢僕使，又不时时施诸沙门、婆罗门，亦复不求上业生天之报。譬如卤地，有少汪水，以咸苦故，无能饮者，乃至竭尽。世间愚夫，亦复如是。大得财业，不能施用身自受乐，亦复末能供养父母及与妻子，并其眷属、奴婢、僕使、亲友知识，悉不惠与，虽丰财宝，都无利益。」

佛言：「大王！善丈夫者，得于财业，能自施用正直受乐，亦能供养师长父母及与妻子，并其眷属、奴婢僕使、亲友知识，乃至供养沙门、婆罗门、贫穷乞匃，悉能惠施。如斯善人，所得财宝，名为上业。作快乐因生天之缘，此人聚财，成就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出好水，四边平正，多饶林树，种种华果，有柔软草，遍布其地，一切众人，皆得洗浴，并获好饮，飞禽走兽，翱翔嬉乐。善健丈夫，亦复如是，乃至生天，成就大善。」

尔时，世尊即说偈言：

「譬如咸卤土，　　中有冷汪水，
　咸苦不可饮，　　后自煎涸尽。
　儜夫亦复尔，　　虽有多财宝，
　不能自衣食，　　亦不施他人，
　是名为儜者。　　有财能布施，
　譬如平博地，　　有好清流池，
　林亦甚蔚茂，　　人兽同快乐，
　是名为智者。　　如似大牛王，
　生则受快乐，　　死则生天上。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（六〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，城中有大长者，名摩诃男。无有子胤，遇患命终。尔时，国法若不生男，命终之后，家财入官。以是之故，摩诃南所有财产，应入国主。时，波斯匿王身体坌尘，往诣佛所，既顶礼已，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身体坌尘，颜容改常，而来至此？」

波斯匿王白佛言：「世尊！舍卫城中，有大长者，名摩诃南，昨日命终，以无子故，所有财宝，税入于宫，视其财宝，冒涉风尘，是以坌身。」

佛问王曰：「摩诃南实巨富耶？」

王即答言：「实尔！世尊。云何大富？金银珍宝数千亿万，不可称计，况复余财。虽有珍宝，多诸储积，以悭贪故，惜不噉食，所可食者，秕稗杂糠，极为麁澁。若作羹时，煮薑一罢，煮已还取，卖为财用。所可着者，唯衣麁布，五总麁弊，以为内衣。乘朽故车，连缀树叶，以为繖盖。未曾见其修少布施沙门、婆罗门、贫穷乞儿。」

佛言：「如此愚人，非善丈夫。何以故？虽有财宝，不能开意正直受乐，又复不能供养父母及与妻子，亦不赐与奴婢僕使，不时时施与沙门及婆罗门，亦复不求生天善报。」

佛告王曰：「此摩诃南乃往昔时，已曾于多伽罗瑟辟支佛所，种少善根。尔时布施饮食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬施，撩掷而与。布施已讫，后复生悔，作是念言：『我之饮食，云何与此剃头沙门？不如自与家中僕使。』于其捨身，得生舍卫城第一巨富大长者家。虽复生彼富长者家，由先施食有悔心故，自然不憙着好衣裳，亦复不喜食于美食，鞍马车乘严饰之具，悉不喜乐。大王当知，摩诃南于昔往日，其家豪富，为钱财故，杀异母弟，以是因缘，入于地狱，无量年岁受诸苦恼，由是之故，钱财七返，常没于官。摩诃南于多伽罗瑟辟支佛所，施食因缘，受福已尽，如大罪人，捨身之后，入于地狱，摩诃南捨身，亦复如是，入大叫唤地狱。」

时，波斯匿王复白佛言：「世尊！彼摩诃南捨身实入大叫唤地狱耶？」

佛言：「实入。」

时，王闻已，悲泣流泪，王整衣服，偏袒右肩，合掌说偈：

「钱财穀帛并珍宝，　　奴婢僕使及眷属，
　一切无随无随者，　　亦不能取其少分。
　为死所侵捨故尸，　　一切财宝虽罗列，
　都无一物是储有，　　亦复不能持少去。
　为有何物随逐人，　　譬如有影随其形，
　善恶受报必不失，　　唯此随人犹如影。」

尔时，世尊以偈答言：

「善恶随逐人，　　譬如影随形，
　随其所趣向，　　未曾相捨离。
　譬如少资粮，　　越险增苦恼，
　行恶亦如是，　　不能至善径。
　譬如丰资粮，　　安乐越险道，
　修福者亦尔，　　安隐至善处。
　譬如久别离，　　至于旷远处，
　安隐得还家，　　其心甚悦豫，
　妻子及眷属，　　欢喜极快乐。
　修善者亦尔，　　善业来迎接，
　亦如离眷属，　　会合得欢喜，
　是以应积善，　　当为后世故。
　欲得后世福，　　应修行正行，
　今不被讥呵，　　后受于快乐。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（六一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。当于尔时，波斯匿王欲设大祀，养千牛王，皆繫于柱，并及犛牛、水牛、乳牛犊，及小牛，尽各数千；牂羖羊等，亦复数千；种种畜生，皆繫祀场。时，余国中，诸婆罗门闻王大祀，自远而至，进集舍卫城。时，众多比丘于其晨朝，着衣持鉢，入城乞食，闻波斯匿王欲设大祀，养千牛王，并及犛牛、水牛、乳牛、小牛及犊，尽各数千；牂羖羊等，亦复数千。如是种种，诸畜生等，皆悉繫着于彼祀场。又闻余国诸婆罗门，闻波斯匿王施设大祀，一切云集在舍卫城。诸比丘乞食已讫，摄于衣鉢，洗足已去，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，闻如是事。」尔时，世尊闻是语已，即说偈言：

「月月百千祀，　　修此以求福，
　不如一信佛，　　十六分中一。
　月月百千祀，　　修此以求福，
　不如一信法，　　十六分中一。
　月月百千祀，　　修此以求福，
　不如一信僧，　　十六分中一。
　月月百千祀，　　修此以求福，
　不如一慈心，　　十六分中一。
　月月百千祀，　　修此以求福，
　不如怜众生，　　十六分中一。
　月月百千祀，　　修此以求福，
　不如怜鬼神，　　十六分中一。
　月月百千祀，　　不如一善心，
　怜愍畜生类，　　十六分中一。
　月月百千祀，　　不如于佛说，
　生信而爱乐，　　十六分中一。
　假使修诸祀，　　及与事火法，
　修此欲求福，　　行此诸祠祀，
　满足一年中，　　不如正身立，
　一礼敬向佛，　　四分中之一。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（六二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王，收摄刹利、毗舍、首陀罗、沙门、婆罗门，持戒、破戒出家，乃至伎儿、旃陀罗等，悉皆繫闭。时，诸比丘入城乞食，闻如是上事，食已，洗足，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，闻波斯匿王收摄刹利、毗舍、首陀罗、沙门、婆罗门、出家持戒、破戒，及伎儿、旃陀罗等，悉皆繫闭。」尔时，世尊闻斯语已，即说偈言：

「王者繫缚人，　　以铁木及绳，
　贤圣观斯事，　　深知非牢缚。
　若恋于妻子，　　钱财及珍宝，
　如是繫缚人，　　坚牢过于彼。
　妻子及财宝，　　愚人生繫着，
　其实如瀑流，　　漂没诸凡夫。
　是以宜速逝，　　趣向于解脱。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　三菩提及母　　爱己及护己
　捕鱼并鹿穽　　悭并及命终
　祠祀及繫缚

别译杂阿含经卷第三

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