佛弟子文库大方等大集经卷第二十一
北凉天竺三藏昙无谶译
宝幢分第九中陀罗尼品第六
尔时，东方有乐世界，佛名阿閦，与诸无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界，到已皆坐化莲华座；南北二方亦复如是。
尔时，西方安乐世界无量寿佛，亦与无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上，各各以己神通福力作供养具。或作金沙和微妙香以散佛上，或作种种微妙香华，或起右绕娑婆世界，或有长跪说偈赞叹，或有系心善思惟者，或雨金华乃至优钵罗华，或以妙眼瞻覩佛身。
时有童子名须菩提，以己神力及佛神力，出大音声而说偈言：
「诸佛无量大宝幢， 能坏一切疑网心，
我初未曾得见闻， 如是无量大会众。
满此世界无量佛， 具足福德诸菩萨，
此地即是大宝塔， 皆得供养十方佛。
无量诸佛何因缘， 悉来集是恶世界？
今此国土恶众生， 亦复不能信佛事。
为坏一切大魔业， 为欲具足大功德，
为欲示现大神通， 是故诸佛集会此。
此会若有诸众生， 至心生于信喜心，
若以此心听受法， 是人即能破魔业；
若欲通达无上乘， 及欲修行八正道，
若欲永断诸烦恼， 应当至心听正法。
诸十方佛及菩萨， 皆来至此坐化华，
释迦如来欲说法， 为护正法住无量。」
如是音声充遍大会，无量菩萨得无量忍，异口同声作如是言：「我今坐已，唯愿如来宣说正法，摄一切法无畏微妙，能坏魔业过于魔道，摧伏魔幢建立胜幡，坏诸烦恼调伏怨敌，裂诸疑网入种智门，过诸怖畏护众菩萨，亦令菩萨一切受乐，得诸菩萨慧方便门，及以一切安乐之处。一切三昧忍辱光明慧方便门，三十七品心陀罗尼。唯愿如来广分别说，为令众生受诸安乐，获得上色、上力、上乐、上触、上辩、上念、上意，为闻法已不忘失故，为坏国土恶瑞应故，受持戒故，修集道故，不失无上菩提心故。唯愿如来为如是事，颁宣广说是陀罗尼，为护法故；不断一切三宝种故；示诸菩萨菩提道故；为不分别虚空法性空相等故；显示明闇有相无相，观平等相此彼法故；为不分别众生寿命士夫等法，不生不灭断一切相，一切变易等相无物，虚空实性故。唯愿释迦牟尼如来，及与诸佛广宣分别大陀罗尼，为令无量无边众生真实覩见三宝性故，为令无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。」尔时，一切无量诸佛默然许之；许已，即入诸佛上妙境界誓愿功德三昧。
尔时，此间娑婆世界，所有地狱、畜生、饿鬼诸苦即灭，得见诸佛。有诸众生疑网无信，即得净信。一切众生，悉见无有贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、恶见、疑网狂乱等病，身心寂静，各各皆作如是念言：「唯我一人独坐佛前听受正法，如来世尊唯为我说，独调伏我断诸烦恼，如我所请而为我说。」尔时，世界一切众生，异口同音作如是言：「愿佛说法，我当顶受。」
尔时释迦如来，劝此世界所有众生，令供养佛。尔时，众生既闻劝已，即各供养一切诸佛香华幡盖伎乐赞叹。
尔时，世尊即作是言：「十方诸佛谛听，谛听！我以往昔本愿力故，在此世界具足五滓恶众生中，成阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生迷失正道无明所覆，失于正念增长烦恼，安处三趣乐作十恶，远离善根舍功德业，喜造五逆耽着非法，诽谤正典毁呰圣人，瞋恚炽盛不乐修慈，招提僧物随意而用，于业果报不能深信。不乐供养师长和上有德之人，为如是等弊恶人故，修集如是大慈悲心。以是因缘，于是世界而得成道。既成道已，常乐修集勤精进法，忍于饥渴寒热等苦，游诸国土城邑聚落，为诸众生宣说正法。或有众生贫穷病苦受身丑陋，为怜愍故，受其所施臭秽之食，为欲增长施主福德，皆悉食之；亦受众生麁澁臭秽弊坏衣服；山间、河涧、空旷林野所有住处悉亦受之，若草、若叶、若石、若塼，为众生故随施受之而卧其上，以勤精进修善方便。
「为刹利故演说王事，为婆罗门说四毗陀星宿祀天，为诸大臣说治化事，为诸医师演说四大增减等病，为诸农夫商贾之人说护财穀，为诸女人说护璎珞，勤修诸善得不共夫。为出家者说于忍辱，为调伏故说如是法，未得善利劝之令得，未得证者劝令得证，未解脱者劝令解脱，为调众生受诸苦恼。我为众生修集慈悲，然诸众生犹于我所生不善心，或打或骂，或生嫉妬，或有说言：『沙门瞿昙即是幻士，虽赞持戒自畜妻妇，虽赞慈心而害众生，赞舍富贵自往王家。瞿昙沙门善知方术，虽畜妻妇不生子息；瞿昙沙门能治女身故，令末利生爱重心；瞿昙沙门善知咒术故，令须达生宗敬想；瞿昙沙门善知药法，是故其身常有光明。』得如是等无量恶名，或有以石土木刀毒遥见打掷为欲杀我，为杀我故，故放恶象毒蛇，于我住处放大勐火粪秽不净，造作种种诸恶方便欲坏我法，为灭我法，为摧法幢，为破法船，为坏法性，为破法藏。
「十方诸佛，唯愿观察，过去诸佛，有于如是五滓世界成得佛道，无有不说如是大集金刚法心因缘自在陀罗尼者，为坏一切诸魔力故，为三宝种不断绝故，为诸众生增善法故，为坏一切佛法怨故，为令众生远离苦故，灭身口意诸恶业故，为令人天性调柔故，为诸国土受安乐故，为破世间诸恶相故，为令众生悉得具足六波罗蜜故，为发无上菩提心故，为教菩萨善方便故，为令菩萨次第住故。以如是等诸因缘故，过去诸佛为如是等五滓众生，说是大集金刚法心因缘自在陀罗尼也。今此世界十方诸佛悉来集会，唯愿诸佛各说如是陀罗尼咒，为怜愍故，为当流布大乘经故，为此世界法久住故，令诸恶魔不得便故。」
尔时，诸佛即皆同声说此陀罗尼句：
◎「安伽逻(一) 安伽逻(二) 半伽逻(三) 婆[(口*皮)/女]伽逻(四) 婆逻[(口*皮)/女]伽逻(五) 婆蛇比呵(六) 曼啰婆毗(七) 阿[口*仚](八) 阿佉婆呤(九) 题咩(十) 度慕汦(十一) 翘婆知(十二) 翘由离(十三) 三摩婆阿尼(十四) 三摩多婆提呤(十五) 陀弥(十六) 陀移(十七) 陀摩翘阇(十八) 弥啰[少/兔]破犁(十九) 破罗婆汦(二十) 伽泞(二十一) 伽那婆逻汦(二十二) 希利(二十三) 希提(二十四) 希逻(二十五) 希逻翘(二十六) 谵婆提(二十七) 婆迦斯(二十八) 吒迦汦(二十九) 吒迦婆逻汦(三十) 伽那[(口*皮)/女]呵汦(三十一) 希利汦(三十二) 尸利汦(三十三) 频地利[(口*皮)/女]汦(三十四) 具婆希(三十五) 酬呤(三十六) 弥啰酬呤(三十七) 酬蓰(三十八) 阿其离(三十九) 阿婆弥(四十) 娑利也(四十一) 多哆旦(四十二) 富流(四十三) 希利(四十四) 战地离(四十五) 摩陀弥(四十六) 陀弥(四十七) 究周流(四十八) 牟周流(四十九) 阿遮吒(五十) 至利(五十一) 至弥利(五十二) 遮婆呵(五十三) 周婆(五十四) 周娄(五十五) 悉啰[(口*皮)/女]呵(五十六) 究娄(五十七) 娑罗究侜(五十八) 究侜(五十九) 摩诃娑逻娑(六十) [豆*斤]侜(六十一) [豆*斤]侜(六十二) 摩诃萨哆希力陀蛇(六十三) 富罴(六十四) 修富罴(六十五) 度摩波利呵利(六十六) 阿婆移(六十七) 流之泞(六十八) 迦逻叉(六十九) 阿陀摩兜(七十) 比婆呵(七十一) 提提利(七十二) 摩摩利(七十三) 波舍佉(七十四) 或或逻(七十五) 路迦比那蛇迦(七十六) [(口*皮)/女]时离(七十七) [(口*皮)/女]时罗陀呤(七十八) [(口*皮)/女]时离陀提(七十九) 斫迦逻婆时离(八十) 遮尼离(八十一) 遮迦逻婆提(八十二) 陀呤(八十三) 陀呤(八十四) 牟离吒呤(八十五) 休休呤(八十六) 朋伽频婆呤(八十七) 舍利奢(八十八) 流流周(八十九) 之利周利(九十) 牟呤慕陀呤(九十一) 慕荼泞(九十二) 慕荼泞(九十三) 伽伽逻尼(九十四) 牟荼泞(九十五) 散婆逻牟荼泞(九十六) 提提罗蛇尼(九十七) 摩醯首逻罗蛇尼(九十八) 律师婆尼(九十九) 陀逻[(口*皮)/女]至(一百) 战荼罗素咩(百一) 萨婆萨写阿提[口*悉]多(百二) 车陀兜[(口*皮)/女]阿那(百三) 摩弥尼(百四) [(口*皮)/女]罗逻提(百五) 乌阇其离(百六) 比比那(百七) [(口*皮)/女]那逻诃(百八) 复佛呤(百九) 仇留(百十) 仇留(百十一) 牟留(百十二) 牟留(百十三) 希希(百十四) 希希(百十五) 阿逻(百十六) 阿逻(百十七) 迦迦荼婆呵(百十八) 希希多(百十九) 阿由那(百二十) 鞬荼谵婆斯(百二十一) 竭陀尼(百二十二) 阿婆陀呵泞(百二十三) 末力伽比流比流(百二十四) 破罗萨哆(百二十五) 阿路沙[(口*皮)/女]提(百二十六) 希利希利(百二十七) 夜哆婆阇蛇(百二十八) 莎其罗(百二十九) 夜多波兰遮(百三十) 希力陀蛇婆呵(百三十一) 萨多波利[(口*皮)/女][(口*皮)/女](百三十二) 末力伽毗卢呵尼(百三十三) 阿遮罗佛提(百三十四) 陀陀波罗遮罗波遮蛇(百三十五) 宾荼希力陀蛇(百三十六) 战陀逻[(口*皮)/女]逻泞(百三十七) 阿遮呤输陀泞(百三十八) 波逻冀逻摩力伽(百三十九) 伊罗(百四十) 伊利呤(百四十一) 波臈脾(百四十二) 波逻[(口*皮)/女]逻汦(百四十三) 萨婆啰多哆多(百四十四) 萨多[少/兔]竭脾(百四十五) 阿那[(口*皮)/女]罗那伏律汦(百四十六) 阿罗茶(百四十七) 安伽呤(百四十八) 舍弥尼(百四十九) 比婆罗[(口*皮)/女]俞希(百五十) 阿希多(百五十一) 阿婆希(百五十二) 尼逻[(口*皮)/女]蛇[(口*皮)/女](百五十三) 阿之逻末力伽(百五十四) 罗[(口*皮)/女]那(百五十五) 逻仇婆呤(百五十六) 犁勒那朋舍(百五十七) 陀摩伽蛇(百五十八) 阇罗战陀(百五十九) 三牟陀罗[(口*皮)/女]提(百六十) 摩诃复多脾蛇(百六十一) 三牟陀比伽婆(百六十二) 陀罗尼牟陀离那(百六十三) 摩呿牟陀逻(百六十四) 波逻波罗提(百六十五) 思比陀牟陀(百六十六) 阿婆多尼(百六十七) 娑波多尼(百六十八) 三慕迦逻(百六十九) 比豆多逻斯那(百七十) 厕提牟地离都思(百七十一) 移迦之(百七十二) 卑利痴比迦蛇(百七十三) [(口*皮)/女]呵婆冀荼(百七十四) 迦[(口*皮)/女]吒(百七十五) 尸逻波逻提多希力陀蛇(百七十六) 三牟陀多陀罗尼(百七十七) 陀逻(百七十八) 陀逻(百七十九) 陀逻(百八十) 弹提罗(百八十一) 弹堤罗休尼罗萨婆希力陀蛇勿陀离都思阇吒(百八十二) 阇婆吒(百八十三) 阇呿[(口*皮)/女]吒(百八十四) 修摩堤(百八十五) 摩提(百八十六) 摩诃复多勿陀离多(百八十七) 易翅之散迦罗(百八十八) 婆荼蛇多那尼(百八十九) 首力多复多(百九十) 伊尼弥尼(百九十一) 裟遮尼(百九十二) 输沙萨遮尼(百九十三) 牟地离多遮利也阿堤咩那(百九十四) 婆比哆(百九十五) 阿那若哆(百九十六) 摩呵富若三牟遮蛇[(口*皮)/女]多逻(百九十七) 摩诃迦留尼迦牟地离多(百九十八) 萨婆三藐波罗提般(百九十九) 至逻逻逻罗阇罗兜(二百) 萨婆尼犁(二百一) 萨婆牟尼婆罗沙婆摩诃迦留那三摩堤若那婆离难(二百二) 咩啰多竭毗(二百三) 比利也比利也(二百四) 婆犁那提[口*悉]多(二百五) 萨婆复都波蛇(二百六) 莎呵」
尔时，娑婆世界一切众生闻是咒已，各各称言：「南无一切十方诸佛。」第二、第三亦复如是。「甚奇！甚特！诸佛大会不可思议，诸菩萨事亦不可思议。我等昔来未曾得闻如是持名，今得闻之，能坏一切魔境界力，绍三宝性断魔罗网，得诸善法具足佛事，为如是等说是大持，为诸众生着心封印，印诸众生阴入界法，乃至获得大般涅槃。」
尔时，会中有一童子菩萨，名曰月光，从莲华起，一心合掌观察十方，以佛力故出大音声，其音遍闻娑婆世界，而说偈言：
「如是大集甚难得， 具足智慧亦复难，
难得亲近善知识， 如是法印亦难闻。
如来怜愍诸众生， 为众生故护正法，
说是无上陀罗尼， 为坏种种诸魔力。
十方诸佛说是持， 为不断绝三宝性，
能和一切诸忿诤， 亦能增长无上忍，
增益众生诸善根， 消灭国土诸恶相，
能破众生三恶业， 亦令远离诸恶见。
如来说是无上持， 为欲显示无上道，
亦为具六波罗蜜， 真实修于菩提道。
是持即是善方便， 亦能增长无阂智，
摄取一切诸善法， 是故名为无上持；
具修三十七道品， 是名无垢菩提道，
能断一切疑网心， 及断众生诸烦恼，
是持即是真实语， 了了覩见菩提道。
我今欲说陀罗尼， 是则名为无上胜，
为欲拥护说法师， 及以听受是持者。
其谁欲受欲听者， 我今当说勿生疑，
无上无胜陀罗尼， 即是最上之智慧。」
尔时，有恒河沙等菩萨童子，异口同音作如是言：「我等亦欲说陀罗尼，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，先当澡浴净于身心着新衣服，以妙香华供养三宝，昇于法座说陀罗尼。如是四众无有众生能起恶事以加之者，身心不浊、四大清净，身诸病苦皆得远离。如是法师，若有过去业因缘病，悉皆消灭。听此法者亦复如是，灭过去业因缘病苦。」
尔时，月光童子菩萨，向十方佛长跪合掌而说咒曰：
「那提阿三摩路卑(一) 咩罗素摩[(口*皮)/女]泯(二) 伊希那遮久遮尼(三) 那婆久遮尼(四) 那遮久遮尼(五) 牟罗输陀尼(六) [(口*皮)/女]荼呿(七) [(口*皮)/女]荼呿(八) 修罗啰尼(九) 那[(口*皮)/女]修罗啰尼(十) 复多拘知(十一) 波利车陀(十二) 阇罗呿(十三) 阇罗呿婆移(十四) 阇罗呿那(十五) 摩叉呿(十六) 迦迦呿(十七) 呵呵(十八) 呵呵(十九) 休休休(二十) 拨施脾陀那婆利车陀(二十一) 阿摩摩(二十二) 若摩摩(二十三) 呿摩摩(二十四) 三牟陀陀罗(二十五) 阿陀罗呿婆(二十六) 散迦罗尼(二十七) 波利车陀菩提娑厕提比摩(二十八) 比比摩摩诃比比摩(二十九) 复多拘知(三十) 阿迦奢或婆娑波利车陀 莎呵」
尔时，娑婆世界十方诸佛、菩萨、声闻、释梵、龙王、阿修罗王、乾闼婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王等，同声唱言：「善哉，善哉！菩萨童子！善能说是大陀罗尼，为坏魔业及恶知识身心诸病，是上慧印。」
尔时，会中有一梵王，名菩提自在，自变其身而为女像，端严殊特踰于人天，以妙璎珞而自庄饰。在西方佛阿弥陀前，作如是言：「唯愿世尊，加我神力，令我一音遍满此间娑婆世界。我今欲说陀罗尼咒护说法者及听法者，亦令释迦如来灭后无有能于是说法者生起恶事，若魔、若魔父母、子息、眷属、亲友、僕使，若天、若龙、若阿修罗、若乾闼婆、若伽楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若鸠槃茶、若富单那、迦多富单那、荔[卄/梨]多、毗舍遮、夜叉、罗刹等，父母、子息、眷属、僕使，亦复如是，于是法师不能为恶，乃至不能动其一毛之分，为其身心而作恶事。唯愿世尊，加我神力，令我音声遍此世界。」
尔时，会中有一帝释，名曰高持，语菩提自在梵言：「姊！莫于如来生戏弄心。何以故？夫戏弄者即凡夫法，如来已过凡夫事业，一切有为悉是无常，如来不增有为之法，唯增于空断声字句。姊！如来于汝不生诤讼，但观平等一相无相，犹如虚空。夫虚空者无三有为，无有觉观，不离有为，无有障碍；如来世尊亦复如是，于一切法无有障碍。如来于欲亦复如是，一切觉观寿命士夫、阴界诸入、音声字句，悉皆无碍。姊今云何，于如来所而生戏弄？」
无量寿佛告帝释言：「善男子！当先思惟然后发言，无得于后而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已于无量诸如来所久修善本，为欲庄严此大众故，现为女身实非女也，即是菩萨摩诃萨身。汝云何言称之为姊？」
尔时帝释闻佛语已，即前忏悔。自在梵言：「我受汝忏，令汝不得恶口等果。」
尔时，梵天白无量寿佛：「世尊！若彼高持不忏悔者，当得何等恶口果报？」
佛言：「善男子！彼若不忏，当于八万四千世中常受女身，其形丑陋臭秽不净，是故众生应当护口。」
尔时，无量寿佛告菩萨言：「我今施汝威神道力，便可说之。」
尔时，梵天敬白十方无量诸佛及诸菩萨一切人天：「唯愿善听！若有欲令如来正法久住于世，拥护说法及听法者，唯愿诸佛悉施我欲。」说是语时，其音遍满娑婆世界。尔时，一切梵王释王，各作是言：「我施仁欲并欲受持。」
尔时，梵天即说咒曰：
「阿摩犁(一) 比摩犁(二) 伽那沙踟(三) 波利战踟(四) 摩诃战踟(五) 遮弥(六) 摩诃遮弥(七) 素咩(八) 哆弥(九) 阿[(口*皮)/女]呵(十) 比[(口*皮)/女]呵(十一) 修伽阇尼啰呿婆(十二) 牟罗波利车陀(十三) 夜叉战踟(十四) 比舍遮战荼(十五) 阿婆阿多尼(十六) 三婆逻哆尼(十七) 娑伽罗尼(十八) 谵婆尼(十九) 慕呵尼(二十) 郁遮吒尼(二十一) 阿摩呵(二十二) 阿多遮尼(二十三) 呿伽舍婆(二十四) 阿摩罗(二十五) 阿牟罗(二十六) 牟罗波利跋汦(二十七) 阿娑罗呿婆(二十八) 莎呵」
「阿遮遮(一) 阿[(口*皮)/女]呵遮遮(二) 周尼罗叉(三) 遮遮吒(四) 呿遮遮(五) 那呿伽遮遮(六) 遮遮(七) 遮遮遮遮(八) 阿牟罗遮遮(九) 呵摩摩牟罗遮遮(十) 阿牟罗呵牟婆茶婆呵(十一) 莎呵」
尔时，一切诸天世人，咸皆赞言：「善哉，善哉！是陀罗尼不可思议无能胜者。」
尔时，梵王复作是言：「若有不能调伏恶鬼，闻是持已即便能调。若有受持如是咒者，随所住国信心诸王，一切男子女人，若大、若小、若天、若人，皆于是王不能起恶。若有起恶首为七分，其心乾焦身被癞病，有神通者即便还失，暴风所吹身陷入地。随是持咒流布之处，我亦当护令得远离一切诸恶，受者听者不乏衣食卧具医药资生所须。」
尔时，会中有一梵天，名曰正语，亦现女像，复作誓言：「我今于此娑婆世界，现在佛前至心护法，乃至释迦如来灭后亦当护之。随是持咒流布之处，护其国土，说者听者令离魔业一切恶事。若有法师欲说法者，为调众生，先当读诵是陀罗尼。」
即说咒曰：
「阿婆咩(一) 比摩咩(二) 菴婆罗(三) 菴婆呤(四) 波利军阇那荼(五) 富沙波逻婆呵(六) 阇留迦(七) 摩呿罗蛇(八) 伊利弥利(九) 冀利弥利(十) 冀提遮罗牟蛇离(十一) 牟陀罗目[口*仚](十二) 莎呵
「若有法师，先读诵说如是持者，我以天耳当往听之。闻已身往在其会中，令诸会者远离诸恶，至心听受如是持咒。若我闻已而不往者，则为欺诳过去未来十方现在无量诸佛，亦于未来不得成就阿耨多罗三藐三菩提。若我往者，即令法师逮无碍辩得无所畏，听法之人远离病苦及疑网心、饥渴寒热、兵革怨敌、虎狼毒兽一切诸恶。唯愿十方一切诸佛加我神力。」
尔时，释迦如来白诸佛言：「今我当与此梵天咒，为护法故。」即便说咒：
「遮慕踟(一) 慕茶波利车陀(二) 阿牟摩(三) 阿牟摩(四) 呵牟摩(五) 娑罗叉(六) [(口*皮)/女]罗究思(七) 弥呿波利[(口*皮)/女]呵(八) 遮罗摩(九) 蛇哆[(口*皮)/女](十) 修比呿(十一) 阿牟罗波利车题(十二) 萨婆佛陀阿提[口*悉]汦(十三) 莎呵」
于是，如来说是咒已，即告梵天：「善男子！如是持咒，力能调伏一切众生。」
尔时，梵天白佛言：「世尊！我今所以现此女身，为欲调伏一切女人。若有女人欲生男者，当读是持，读是持已即得生男；厌儿息者，便不复生。若有受持读诵之者，我当至心营卫拥护。」
◎
◎大方等大集经宝幢分中护品第七
尔时，会中有一菩萨名善系意，立于宝光功德佛前，现身如梵，或如帝释，或自在天，或他化自在天像，或兜率天，或夜摩天，或提头赖吒天，或毗楼勒迦，或毗楼博叉，或毗沙门，或作龙王，或阿修罗王，或紧那罗王，或伽楼罗王，或夜叉王，或罗刹王，或毕力迦王，或毗舍阇王，或拘办荼王，或作刹利、婆罗门、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。或作师子，象，虎，毒蛇，牛，马之形，复作种种飞鸟之身，一时之中能示八万四千种色。
尔时，富楼那弥多罗尼子，白释迦如来言：「世尊！何因缘故，是善男子变现如是八万四千种种诸色？」
佛言：「富楼那！是善系意菩萨摩诃萨所入三昧不可思议，非是声闻缘觉境界。是善男子以如是等诸善方便调伏众生，随众生身意色三昧，悉能住之。若有众生宗事梵天、敬念梵天，即现梵像为说三乘法；乃至或有奉事佛者，即现佛身为说三乘；若有众生宗事畜兽，即现兽像为说三乘；若有奉事山谷河涧树林百卉，即现其像而调伏之。若有众生贪于财利，先以财施后为演说三乘之法为坏贪故。若有病者，随其所须给施医药。若悟时与，若梦中与，令其病者众苦除愈，为调伏故而为说法。富楼那！是善男子于一日夜，能以三乘调伏恒河沙等众生。」
富楼那言：「是善男子，发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为久近耶？」
「富楼那！是善男子已于无量恒河沙等劫中发心，是人得是三昧已来，调伏众生，已经六万四千亿阿僧祇劫。」
富楼那言：「世尊！是善男子久近当得成无上道，成道之时在何国土？」
「富楼那！此世界中过六大劫，劫名星宿，于是劫中当成正觉，号曰宝髻。是时众生寿四万岁，多造恶逆具足五滓。成正觉已四十年中，宣说三乘便入涅槃。」
富楼那言：「世尊！彼时众生未调伏者，复当云何？」
「富楼那！彼时众生无有一人不调伏者。富楼那！如是菩萨常立誓愿，十方各各千佛世界所有众生，乃至一人不调伏者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若我不能了了知见如是世界所有诸佛，亦复不成阿耨多罗三藐三菩提。如是十方千佛世界所有众生，若有一人非我调者，我亦不成阿耨多罗三藐三菩提。若他世界所有恶人愿生我国，生我国已，我当以三乘之法而调伏之。富楼那！如是菩萨具足如是不思议事。」
富楼那言：「世尊！我于今者得大利益，而得见闻如是正士。若有人能至心听受是大集经，是人亦得如是利益。」
大方等大集经宝幢分中授记品第八
尔时，阿閦佛告大众言：「今是众中梵释四王、阿修罗王、人王非人王，如是等众集会甚难。汝等今日而得值遇，应当至心于诸佛前随其至乐发深重愿。」
时有魔王名庄严华，现七宝首而为女像，身佩种种微妙璎珞，作如是言：「今我至心于诸佛前立大誓愿，愿于贤劫娑婆世界，以此女身常施众生香华甘果而调伏之。以是因缘，令其成就阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，一切十方诸佛，同时赞言：「善哉，善哉！善男子！汝有信喜，而于今日大作佛事，当随汝愿悉得成就。」
魔王复言：「世尊！随何国土有人受持读诵书写思惟分别是陀罗尼处，我当住中，为作种种华果、树林、泉源、浴池，穀米所须令无所乏。若有众生于是经中，义说非义、非义说义，我当治之，或令病苦狂乱错谬，国主摈之生瞋害心。此言若虚则为欺诳十方大众，亦莫令我于未来世得阿耨多罗三藐三菩提。若此世界及他世界佛诸弟子，不得供养利安之者，无有是处，除过去业必应受者。如我所施华果浴池泉源穀米，即是我之檀波罗蜜。受我施已，获得无上慈善之心，即是我之尸波罗蜜。受我施已，勤修精进集诸善法，即是我之进波罗蜜。受我施已，深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜。受我施已，能忍一切身口意恶，即是我之忍波罗蜜。受我施已，能观诸法空无相愿，即是我之般若波罗蜜。如是我则具足成就六波罗蜜。唯愿十方无量诸佛令我得之。」尔时，十方无量诸佛默然许可。
尔时，慧幢如来赞庄严华：「善哉，善哉！善男子！如汝所愿当令汝果，汝既果已当得利益无量众生。」
尔时，魔王即以女身说此陀罗尼：
「遮弥呿(一) 遮咩呿(二) 遮咩呿(三) 涅伏多阿提(四) [(口*皮)/女]呵(五) [(口*皮)/女]呵(六) [(口*皮)/女]呵(七) 沫罗(八) 沫迦(九) 娑罗知(十) 比婆婆比(十一) 娑罗娑利地离(十二) 娑罗摩希地离(十三) 娑罗[(口*皮)/女]时离地离(十四) 多波蛇沬迦(十五) 休休休休(十六) 阿沙伽阇脾(十七) 多呿(十八) 多呿(十九) 多呿(二十) 婆油婆醯(二十一) 乌波那蛇(二十二) 萨多波蛇(二十三) 频阇破罗(二十四) 富逋沙陀(二十五) 陀那陀泞那(二十六) 遮居离厕移(二十七) 阇罗[(口*皮)/女]呵尼(二十八) 沫罗沫迦(二十九) 三藐波罗提波那婆延(三十) 萨多迦利(三十一) 蛇摩咩(三十二) 摩咩(三十三) 摩咩(三十四) 阇婆罗(三十五) 莎呵
「世尊！是陀罗尼流布之处，若国土城邑聚落村屯，我当住中调伏众生，悉令具足无上佛道。」
尔时，一切十方诸佛无量菩萨、梵释四王、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，同声赞言：「善哉，善哉！善男子！汝能以是女人之身，护持如来无上正法调伏众生，修行具足六波罗蜜，演说无量诸佛功德。」
尔时释迦如来，告诸大众：「谁能与此同心护法？」
尔时，会中无量众生，咸作是言：「我等能与是善男子同共护法，不相舍离如影随形，愿是菩萨成无上道，当复与我授佛道记。」
时庄严华白释迦如来言：「世尊！如来灭后，我当于此护持如来无上正法及受法者。唯愿如来怜愍我故，授我阿耨多罗三藐三菩提记。」
佛言：「善男子！汝得阿耨多罗三藐三菩提时，世界名法行，佛名功德意。」时庄严华既闻记已，即以香华供养如来。
尔时，会中有一菩萨，名曰吉意，白娑婆世界十方诸佛言：「世尊！是人已于贤劫之初迦罗鸠孙陀佛所，发大誓愿，愿以女身教化成就无量众生，亦令远离四百四病故，说四百四善方便，根药、果药、散药、丸药、下药、吐药、阿伽陀药、油苏汤药，各四百四，以如是等调伏众生。复于四万四千岁中，供养恭敬迦罗鸠孙陀佛，及以众僧，供养佛已即得受记。彼佛告言：『善男子！未来众生寿命百三十年，当有如来号释迦牟尼，以大愿力，娑婆世界当有十方无量诸佛菩萨集会。是大集时，汝于彼中当得受阿耨多罗三藐三菩提记。迦那牟尼、迦叶等佛，亦复如是。』
「是人，尔时白彼佛言：『世尊！我以本愿力故，常以女身持种种药，给施一切病苦众生。以我是愿福德力故，一切树木华果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波罗蜜因。若有食我如是所施华果穀米甘露味者，舍除毁禁受持净戒，即是我之尸波罗蜜因。受我食已，勤行精进修集善法，即是我之进波罗蜜因。堪忍持戒思惟修善，即是我之羼提波罗蜜因。深观诸法无常之相，即是我之禅波罗蜜因。观法苦空无常无我，即是我之般若波罗蜜因。如此世界女身教化，调伏众生令离病苦，十方世界亦复如是。』
「世尊！我说是事，令庄严华增长成就精进力势，如来灭后，我当与彼共护佛法。唯愿世尊，于此大众与我授记。」
尔时，一切十方诸佛赞言：「善哉，善哉！释迦如来当授汝记。」
尔时，世尊告吉意言：「善男子！汝于当来莲华世界，得成为佛，号曰善见。如吉意女，地天、水天、火天、风天、虚空天、种子天、华天、果天、山天树、天草天、抵天、涧天、宝天、四天下天，乃至六万七千神天，亦复如是，皆是菩萨现受女像为调伏众生。是等女天悉得授记，当成阿耨多罗三藐三菩提。所以现为女像教化，为令众生转女身故。若转男身得女身易，若转女身为男则难，是故以此女身教化是等六万七千诸女得授记已。百亿龙王、百千亿夜叉、百万亿阿修罗、七万亿天、九万九千亿魔王、恒河沙等人，所谓刹利、婆罗门、毗舍、首陀、不可数拘办茶等，发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生得不退转菩提之心。不可数众生得菩萨三昧，不可数众生得无生忍，不可数众生得陀罗尼，不可数众生得菩萨地，不可计众生成就忍辱，不可计众生得沙门果，不可计众生得尽诸漏，不可计众生于声闻心无有退转，不可计众生于缘觉心无有退转，不可计众生得不退心。」
大方等大集经宝幢分中悲品第九
尔时，释迦如来白诸佛言：「世尊！怜愍我故，悉来集此娑婆世界。」
时庄严华吉意菩萨为护法故发深重愿，如愿即得。时十方佛，为二正士大誓愿故，即说咒曰：
「树提婆婆(一) 持律提婆婆(二) 牟尼婆婆(三) 萨多婆婆(四) 富若棱伽婆婆(五) [口*长]那婆婆(六) 摩诃迦留那婆婆(七) 摩诃伏律多婆婆(八) 阿慕呵婆婆(九) 流提婆婆(十) 厕提婆婆(十一) 娑利罗婆婆(十二) 却伽婆婆(十三) 婆由婆婆(十四) 跋多婆婆(十五) 阿提单那婆(十六) 阿摩婆婆(十七) 阿颇那婆婆(十八) 多咃多婆婆(十九) 复多拘置婆婆(二十) 尼提提婆婆(二十一) 梨究舍罗婆婆(二十二) 梨养那婆婆(二十三) 梨陀兜婆婆(二十四) 梨比目叉婆婆(二十五) 梨道居罗婆婆(二十六) 赖吒提那婆婆(二十七) 婆婆(二十八) 婆婆(二十九) 婆婆(三十) 三摩多(三十一) 阿那若三摩多(三十二) 吒吒吒吒吒吒吒吒吒(三十三) 娑吒思提(三十四) 萨婆佛陀究舍罗牟罗阿提啅那(三十五) 莎呵」
说是咒已，复告二人：「善男子！汝等若欲教化众生，应当受持如是等咒。」
时庄严华菩萨，与诸菩萨其数十万，作如是言：「十方诸佛为众生故所说神咒，我等要当受持在心。若我今于十方佛前立大愿已，听是神咒不能受持，则为欺诳诸佛世尊，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。若有人天持是咒者，设有于其起恶心者，我若不护，令我不得成无上道。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持是咒，亦无有能于是四众起恶心者。」
时十方佛，同声赞言：「善哉，善哉！善男子！汝能受持无上法雨。」
尔时，释迦如来告魔波旬：「汝于佛法当生信心，以汝因缘，当令无量无数众生得解脱果。汝今失离一切伴侣，谁当与汝复共为恶？我怜愍故，殷勤告教，汝可速发阿耨多罗三藐三菩提心。」
魔波旬言：「世尊！我今乃至无一念心发阿耨多罗三藐三菩提心。瞿昙今者未能永断欲界众生，云何令我失离伴侣？我终不能归依三宝。」
大方等大集经宝幢分中护法品第十
是时，会中有佛名曰曼陀罗华微妙香，语释迦牟尼佛：「如过去世十方诸佛，以怜愍故，亦悉集会五滓世界，为护法故，坏魔怨故，怜愍众生故，施大智炬故，为说正道故。十方现在无量诸佛，亦复如是，今日十方无量诸佛，悉来集会娑婆世界。谁可付嘱释迦佛法？」
释迦如来言：「我之正法可以付嘱频婆娑罗等诸大国王、四王、帝释、梵天王等，如是等众能护我法。若有能发菩提心者，当知是人则能护法。」
尔时，一切大众所有天王、梵王、龙王，异口同声，作如是言：「世尊！我等要当至心护法。何以故？如来正法难得难值，一佛界中无量佛会亦复难遇。十方诸佛尚为众生而来集会，我等云何不护正法？」
尔时，十方诸佛同声赞言：「善哉，善哉！善男子！若有刹利能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、穀米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来现在亦复如是。若能护是受者听者，当知佛法久住不灭，是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。
「善男子！若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经、受者说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵、说书、写经卷，乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即得消灭。所有树木、穀米、药草，四大天王降施甘露，而以益之。国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心慈心。一切诸天佛弟子者悉来拥护如是国土，王子、夫人及诸大臣，各各生于慈愍之心。穀米丰熟食之无病，亦无斗讼兵革不起，无诸恶兽及恶风雨，远离一切过去恶业。若诸众生有女业者，现受生受及以后受，即能令灭除五逆罪。谤方等经及以圣人，犯四重禁一阐提辈，其余恶业如须弥山，悉能远离增长善法，具足诸根身口意善，远离恶见破坏烦恼，修集正道供养诸佛，具足善法及内外事，令诸众生寿命增长念慧成就。」
尔时，弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者，作如是言：「我等亦能佛灭度后护持正法，为怜愍故，当于都邑城村聚落广说是经。」
尔时，娑婆世界无量诸佛同声赞言：「善哉，善哉！善男子！」
娑婆世界一切人天复作是言：「我等亦能于佛灭度后，护持正法及四部众中受持说者。」
时十方佛，复赞叹言：「善哉，善哉！汝等真能护持正法。善男子！汝等若能护持正法，应当供养如是诸佛、世尊。」
「我等要当拥护是经流布之处，都邑、聚落、人民、眷属及受持者，并令土地穀米丰熟药木滋茂。何以故？随有是经流布之处，我于是中有大力势，以力势故我能护之，令离一切衰祸之事，亦令是国所有众生远离恶业生于惭愧。」
是时，十方诸佛赞言：「善哉，善哉！汝今真能护持正法，亦能供养十方诸佛、护持法者、听受法者。」
大方等大集经宝幢分中四天王护法品第十一
尔时，释迦牟尼佛告诸梵天、帝释、四王：「善男子！我为如是恶众生故，本愿力故，大怜愍故，于此恶处成就阿耨多罗三藐三菩提。为欲利益无明闇冥渴法众生、常乐增长烦恼众生，破坏魔众建立法幢，施其法雨，令诸众生离烦恼苦，令不可计无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量诸佛及诸菩萨，悉来在此世界集会，为坏众生无量恶业绍三宝种。我涅槃后所有正法当付汝等，汝等便当深心守护。若有菩萨福德成就，如是等辈亦能拥护我之正法。若有众生，已于诸佛种诸善根者，是人于后法欲灭时余五十年，守护正法、信敬受持、读诵、书写、解说其义。如是法师，若于都邑、城村、聚落，欲多饶益无量众生，当净澡浴着新好衣庄严香华，于一桉上安置种种诸甘味浆，置高座前。汝等尔时若不来集，为护法师遮诸恶事，听受正法自利、利他，汝则欺诳十方诸佛。」
尔时，梵天白佛言：「世尊！随是经典流布之处都邑聚落，我当至心而拥护之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说是经，当净洗浴着新净衣，聚集香华乃至甘浆，置高座前，我与眷属定往其所。若我不往，则为欺诳十方诸佛、世尊。此世界中，随有是经流布之处，当令其地无诸兵革及诸恶事，我今至诚十方佛前立深重誓。」即说咒曰：
「安仇呵(一) 登伽(二) 富罗那呵(三) 蛇咩呿(四) 呿呿(五) 婆呿(六) [(口*皮)/女]呿[(口*皮)/女](七) 居离那呿[(口*皮)/女](八) 莎呵」
尔时，释提桓因即说咒曰：
「呿[(口*皮)/女]密(一) 摩奢密奢(二) 那罗呿(三) 阿牟若(四) 阿牟[(口*皮)/女]呵(五) 阿呿吒(六) 阿呿(七) 阿伽呿时那休律[口*仚](八) 莎呵」
尔时，东方天王提头赖吒，即说咒曰：
「频头阇那(一) 呿婆阇那(二) 罗牟呿(三) 叉娑罗(四) 富那呵(五) 阿末伽婆吒(六) 莎呵」
尔时，南方天王毗留勒叉，即说咒曰：
「郁呿那婆阇荼(一) 三牟陀斯若(二) 多哆周多(三) 婆逻那[(口*皮)/女](四) 婆逻阇(五) 莎呵」
尔时，西方天王毗留博叉，即说咒曰：
「阇路伽(一) 阿郁伽(二) 阿摩慕伽(三) 阿摩摩娑逻阇(四) 婆脾也牟阇(五) 莎呵」
尔时，北方天王毗沙门，即说咒曰：
「飕地离(一) 飕飕飕地离(二) 呿飕地离(三) 阿尼飕地离(四) 希力多飕地离(五) 娑竭逻希力多(六) 飕地离散究娑飕地离(七) 陀摩叉地飕地离(八) 莎呵」
尔时，十方诸佛赞梵释四王等言：「善哉，善哉！汝等今真能护持正法。」
时梵释四天王等，白佛言：「世尊！我等随是经典流布之处，要当至心护持。」
十方诸佛及诸菩萨，同共赞言：「善哉，善哉！毗沙门等！汝能真实护持正法。」
尔时，娑婆世界有万二千大鬼将军护此世界，复有四万四千小将成就大力及大功德，同音而言：「世尊！我等亦当于未来世，随有是经流布之处，我则随护。若说法时我亦当往，有听法者，当为坏其种种魔业护说法者，令得增长一切善法。当劝诸王大臣长者，施其衣食种种资生所须之物，亦令其土无有兵革寇难之事及恶风雨。若我虚妄，则诳十方无量诸佛。」
尔时，娑婆世界有一菩萨，名曰疑心，白释迦牟尼佛言：「世尊！此娑婆世界，有百亿魔不？如其有者悉来集不？」
佛言：「一切都集。」
「世尊！若都集者，有信心不？」
佛言：「善男子！皆有信心，唯除波旬眷属千人，当于未来破坏我法常求过罪。是魔波旬及其眷属破坏三宝。何以故？皆是过去恶因缘故，过去不种善根因缘。善男子！我法灭时，是魔波旬及与眷属，于如是法乃得信心，种菩提子修菩萨道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时，会中有一魔天，名曰太白，已于无量诸如来所成就功德，所有信根无能倾动，奉敬三宝，已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记，现仙人像，从坐而起长跪合掌，以大音声遍诸佛土，而白佛言：「世尊！释迦如来本愿因缘，生怜愍故，于此具足五滓世界谤法众中，得成阿耨多罗三藐三菩提，以怜愍故，说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨，说无生忍，不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护，令释迦法久住不灭，令诸魔众不得其便，我终不坏如来正法。若无持者佛法则灭，若诸四众无说听者法则衰灭。若未来世善男子、善女人，修立三业绍三宝性，为坏三界诸恶烦恼，修行正道，能坏众生三恶道苦，一切魔众无能为也。唯愿十方无量诸佛，施我功德、智慧二力，我欲诵咒，为坏一切恶魔眷属。」
时十方佛同共赞言：「善哉，善哉！」
时，太白魔即说咒曰：
「阿摩犁(一) 阿汉呿咩(二) 阿阇婆[(口*皮)/女](三) 阿阇婆婆(四) 阿阇婆婆(五) 牟罗娑犁(六) 脾也呿娑[口*仚](七) 阇摩娑犁(八) 呵呵(九) 呵呵(十) 呵呵(十一) 伽罗娑吒(十二) 阇囊却伽(十三) 若蛇却伽(十四) 比若蛇娑呿伽(十五) 阿牟叉逻(十六) 叉叉(十七) 叉叉(十八) 叉叉(十九) 牟逻婆呵呿迦(二十) 莎呿若(二十一) 莎波利婆多(二十二) 牟逻(二十三) 阿若若(二十四) 战陀修利蛇若若(二十五) 婆提若若(二十六) 那婆呵若若(二十七) 呿逻叉若若(二十八) 那波逻若若(二十九) 复多拘知若若(三十) 多哆多若若(三十一) 萨菩婆比若若(三十二) 逻提悉多若若(三十三) 遮居逻摩频婆多叉婆(三十四) 叉摩摩(三十五) 叉波若(三十六) 差比多(三十七) 摩罗比沙蛇(三十八) 莎呵」
说是咒时，地六种动，一切魔众心生怖畏；一切天人，乃至迦罗富单那皆离怖畏，得不退转菩提之心。
尔时，魔王问坚意言：「善男子！是太白魔王从何处来？有何等力？而能破坏一切魔众及诸黑业，增长瞿昙断灭之法？我今覩见心欲变吐，四方皆闇身心苦痛，而彼见之甘乐爱着，唯愿怜愍为我说之。」
坚意菩萨言：「波旬！皆是一切诸佛威神，令是太白有如是力，以是力故坏诸魔众，增长如来无上正法。是太白菩萨所有德力，乃至人天无能坏者。波旬！汝于三宝宜应生信发菩提心，远离一切身口意恶。」
波旬言：「大士！我今方欲造成种种身口意恶，实不能发菩提之心。」
大方等大集经宝幢分中旷野鬼品第十二
尔时，旷野菩萨即现鬼身，散脂菩萨即现鹿身，慧炬菩萨现猕猴身，离爱菩萨现羖羊身，尽漏菩萨现鹅王身，如是五百诸菩萨等各各现受种种诸身。其身悉出大香光明，一一菩萨手执灯明，为欲供养十方诸佛。
尔时，疑心菩萨至心观察是五百人，即知悉是菩萨大士，语旷野鬼言：「善男子！汝等何故现如是身供养诸佛？」
旷野鬼言：「善男子！往古过去九十一劫，有佛、世尊，号毗婆尸如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御、丈夫、天人师、佛、世尊。我于尔时，与如是等同一父母共为兄弟，受持五戒勤修精进，聪明智慧心乐善法，种种供具供养彼佛。既供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲调伏一切众生；尸弃、毗舍浮、鸠留孙佛，亦复如是，皆供养已。散脂大士于彼佛前立大誓愿：『愿我来世以鬼神身教化众生，若有弊恶恶鬼众生，我当演说三乘之法而调伏之，乃至无量恒河沙等恶鬼恶兽悉令调伏，然后乃当成就阿耨多罗三藐三菩提。』亦有一万二千大鬼，于此世界发大誓愿调伏众生。尔时，我复发大誓愿：『若有恶鬼，欲坏如来如是正法，我当治之。』是故我受如是鬼身。『若有恶鬼，能杀众生，令其心乱，恶心杀害，深着邪见，能令刹利、婆罗门、毗舍、首陀乱心作恶，于国土中移转日月，错易年岁使国荒乱，寒暑失所变改时节，降恶风雨穀米不登，及坏一切树木果子。愿我悉能调伏教化令住三乘，我亦不害夺其命根，同其受身，与共软语言谈戏笑，以三乘法而教化之令离恶道。』若有众生远离善法，行身口意不善之业，舍是身已生三恶道，或有杂作善恶诸业，是人舍命则受鬼身。是故尔时，恶鬼滋多善鬼尠少。是故我欲调伏恶鬼现受是身，亦令刹利、婆罗门、毗舍、首陀远离恶心。
「善男子！有金刚槌咒，以是咒力，一切恶鬼于彼四姓不能为恶。善男子！若有都邑城村聚落有是咒处，一切恶鬼无能为也。是处众生皆修慈心，远离一切不善之事，恶病、恶雨、亢旱、斗诤。乃至鸟兽皆生善心，远离一切诸恶怖畏。我今于此十方佛前发大誓愿欲说是咒。」
尔时，释迦如来告旷野鬼：「善男子！十方诸佛今已施汝神通之力，便可说之。」
时旷鬼即起，合掌而说咒曰：
「豆摩(一) 豆摩(二) 陀摩(三) 陀摩(四) 豆摩(五) 豆摩(六) 那那罗(七) 尼罗(八) 尼罗(九) 究吒尼(十) 究吒尼(十一) 摩诃究吒尼(十二) 吒吒吒株(十三) 摩诃吒吒吒(十四) 阿娑婆(十五) 阿比(十六) 利尼(十七) 利尼(十八) 摩诃利尼利尼(十九) 利弥(二十) 利弥(二十一) 利弥(二十二) 陀利蓰(二十三) 摩诃利蓰(二十四) 首流首流(二十五) 摩诃首流首流(二十六) 首流多(二十七) 摩诃首流首流(二十八) 郁究摩(二十九) 仇摩(三十) 仇摩(三十一) 仇摩那(三十二) 利弥(三十三) 利弥(三十四) 希利(三十五)希利(三十六) 希利(三十七) 希利(三十八) 希利(三十九) 希利(四十) 希利(四十一) 希利(四十二) 希利(四十三) 希利(四十四) 希利(四十五) 希利(四十六) 尼弥(四十七) 尼弥(四十八) 希尼(四十九) 希尼(五十) 牟尼(五十一) 牟尼(五十二) 牟提尼(五十三) 娑逻娑逻娑逻吒(五十四) 路迦那利也(五十五) 祇儜(五十六) 祇儜(五十七) 时儜力沙婆(五十八) 时那(五十九) 时那(六十) 时那逻沙婆(六十一) 莎呵
「世尊！随有国土诵此咒处，彼诸恶鬼虽闻是咒，于诸众生犹怀恶心凶暴难伏，不受法教不起慈心者，我为是等诸恶鬼故，更说此咒以调伏之。
「阿车(一) 阿车(二) 牟尼(三) 牟尼(四) 尼休休(五) 牟尼(六) 牟尼(七) 摩那逻沙婆(八) 休休(九) 阿尼罗那荼(十) 阿多但荼(十一) 阿多阿提(十二) 流吒(十三) 希尼(十四) 希尼(十五) 希利(十六) 希利(十七) 希利(十八) 希利(十九) 希利(二十) 希利(二十一) 希利(二十二) 希利(二十三) 郁仇摩(二十四) 仇摩(二十五) 仇摩(二十六) 仇摩(二十七) 希梨(二十八) 希梨(二十九) 希梨(三十) 尼利(三十一) 尼利(三十二) 摩诃尼梨(三十三) 三牟陀呼呿(三十四) 阿吒(三十五) 阿吒(三十六) 阿吒(三十七) 陀罗咩呿(三十八) 叉[(口*皮)/女]呿(三十九) 叉[(口*皮)/女]呿(四十) 卑利痴比(四十一) 阿波(四十二) 泯阇(四十三) 婆由(四十四) 阿迦奢(四十五) 啅啅啅(四十六) 究脾(四十七) 婆穷脾(四十八) 阿叉穷脾(四十九) 视鞾穷脾(五十) 萨多伽穷脾(五十一) 逻阇穷脾(五十二) 萨多兜穷脾(五十三) 莎呵」
大方等大集经宝幢分中还本品第十三
于是，十方无量诸佛各各欲还本佛世界。其地即时六种震动，上虚空中雨种种华，微妙伎乐不鼓自鸣，种种诸香而以供养。一切大众，悉共合掌礼敬诸佛。
尔时，梵天白月香佛言：「世尊！是谁神力成几福德，于未来世能信受持、读诵、书写如是经典？」
「梵天！皆是十方现在诸佛本愿力故，破坏魔众，除国霜雹暴风恶雨，护持正法，为调众生宣示正道。亦是诸佛本愿力故，来世众生成就十法，能于未来护持正法，是人亦为诸天所护。
「梵天！若有人能具足念心善意方便，是人则能拥护正法，不贪五欲常修习空，忍辱如地得深大忍，以四摄法摄取众生，此彼无碍，修行清净菩提道行宝幢三昧。如是之人，于未来世能护正法，书写受持读诵解说。是人舍身，得见十方现在诸佛及比丘僧诸菩萨等，亦闻诸佛所说妙法。闻已即得圣人喜乐，灭除一切不善之法，得生清净诸佛国土，常闻演说大乘经典，终不生于五滓世界，常得亲近娑婆世界如是诸佛。是人于后余五十年，以佛力故，则能护持如来正法。」
尔时，释迦牟尼佛告梵天言：「随是经典流布之处，其土则无一切恶事恶雨疾病，受者听者身无患苦、衣食无乏。」
尔时，华幢佛告诸大众：「若以满此娑婆世界微妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年受持读诵书写是经，所得福多先福德。」
佛复告大众：「假使有人，以恒河沙等上妙七宝施十方佛，不如有人于佛灭后余五十年，受持、读诵、书写是经，所得福多。」
佛说是已，诸天、世人闻已，欢喜信受奉行。
大方等大集经卷第二十一
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