佛弟子文库大方等大集经卷第十八
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空藏菩萨品第八之五
说此偈已。时魔波旬严四种兵来诣佛所，到已化作长者形，前礼佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此诸大士乃能成就如是不可思议种种神变，又能示现不可思议庄严之事。世尊！于未来世有几所众生，闻此不可思议神变而得开悟，决定不疑者也？」
佛告魔波旬言：「于未来世中，少有众生若一、若二，闻此不可思议神变经典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析为百分，以一分毛于大海中取一渧水，于汝意云何，取者多耶？在者多耶？」
波旬言：「世尊！取者甚少，在者甚多。」
佛复告波旬言：「如海中所取水甚少，众生闻是不可思议神变经典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思议神变经典者，多亦如是。」
佛复告波旬：「若有一人于恒河沙等劫，日日以满三千大千世界，满中珍宝持用布施，不如善男子、善女人闻是不可思议神变经典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是经典者，则知其人亲从释迦牟尼如来闻是经典信解无疑。何以故？波旬！若未种善根众生闻此世所难信经典，能信解者无有是处。
「波旬！我般涅槃后法欲灭时，多有憍慢众生。彼诸众生着我所说文字，不知方便故，各各生于诤竞，舍思惟法，舍已正行为利养名誉衣服饮食，自缠缚故，乐论世俗种种诸事及世典文辞，而不论第一实义、不乐翫习佛无上道，反向他人讥论如是等真实深妙经典，则为诽谤诸佛，积集无量大苦恼聚。魔神诸天佐助彼人，为利养恭敬及名闻故，重增放逸慠慢。彼诸人等以慠慢故，若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者，而轻慢憎嫉横生谤毁。彼诸愚人则为现世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或惭耻于人者，假被袈裟，或有舍戒还附俗者，如是等人身坏命终，堕阿鼻地狱受诸苦报。」
佛复告波旬：「于未来世中，若有求菩萨乘众生，着诸因缘善根微浅，新发道意但着文字不能了义。于如是等甚深经典，受持读诵为人说时，则为他人所见轻贱陵蔑。以为他人所轻贱陵蔑故，便舍如是等甚深经典，读诵声闻辟支佛相应经典。为利养名誉种种所须之所缠缚故，反诽谤毁呰如是真实甚深经典；又复轻贱受持读诵此经典者，乃至不欲以眼观之，常乐卑行退失菩萨大乘之法，所谓退失淳至心及深心。魔神诸天得如是等人便故，勤作方便坏乱其心，乃至使令不闻如是等经。设当闻者，生大诽谤无有信心。此人亦复积集无量罪聚，成就破法重业，永离三宝，不得见佛闻法及供养僧。所以者何？波旬！以于如来所说法律中生疑犹豫故。」
尔时，魔波旬自见有过忧愁惶恐，前礼佛足在一面立。时虚空藏菩萨问魔波旬言：「汝何以忧愁憔悸战慄悚息，状如失志人，在一面立耶？」
魔波旬答言：「善男子！我从如来闻说如是等可畏之事，是故以为忧愁恐怖，当堕何趣？谁当救我？我于如来所说法律之中，数作无量诸留难事，是故忧耳。」
虚空藏言：「波旬！佛法之中有出罪法，汝可来至世尊所，可诚心忏悔所作诸恶，更莫复作。若能如是可获善利，为不空过。」
尔时，天魔波旬即前五体投地，礼世尊足下，仰视如来流泪涕泣而白佛言：「世尊！我今诚心忏悔，从昔以来于如来所说法律之中，数作无量诸留难事。唯愿世尊起大悲心，以慈愍故愿受忏悔。」
佛言：「善哉，善哉！波旬！汝乃能自见所作诸恶，为上善哉！能如是悔过罪者，于佛法中则为弘广如来法藏，诸佛亦受其人悔过，是故汝今勿更复作。」
尔时，世尊告众菩萨言：「诸贤士！汝等各说过魔界行法，为生怜愍魔波旬故。」
尔时，众中有一菩萨名金山王，在众中坐即白佛言：「世尊！若有防护内界者，则为未过魔界。若复有菩萨见一切诸界同佛界者，知此佛界即是非界，是为菩萨能过魔界。」
尔时，宝德菩萨白佛言：「世尊！有依倚樔窟者，是为魔界。若有菩萨不倚樔窟，知一切法无得相者，则能为诸众生，说断倚樔窟法，是为菩萨能过魔界。」
尔时，宝手菩萨白佛言：「世尊！若有取我我所者，是为魔界。若有菩萨不取我我所者，则无诤竞。以无诤竞故则无心行，况当有魔界耶！是为菩萨能过诸魔界。」
尔时，无诤勇菩萨白佛言：「世尊！若有触有离则有诤讼，有诤讼者魔得其便。若无触无离自不诤讼，亦不令他诤讼，以得无我故无恼行者，能过魔界。」
尔时，宝思菩萨白佛言：「世尊！若有妄想分别则是烦恼，及有烦恼处则是魔界。若有菩萨知一切诸法无相貌者，于诸烦恼则无妄想。若内若外亦不别知，去离一切妄想分别故，是为菩萨能过魔界。」
尔时，乐作菩萨白佛言：「世尊！若有乐不乐处，则有憎有爱。若有憎有爱，则是魔界。若有菩萨去离憎爱平等行者，于诸法中则无二想，得入不可思议界，是为菩萨能过魔界。」
尔时，离诤菩萨白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩萨能知我者，得无我忍即知我净，知我净故知一切法净，知一切法净故，知诸法性净如虚空，是为菩萨能过魔界。」
尔时，法自在菩萨白佛言：「世尊！若顺烦恼法为爱所使者，魔则得其便。世尊！若有菩萨于诸法中最得自在自然开悟，以为诸佛之所授记，于菩提法终不退转，是为菩萨能过魔界。」
尔时，山相击音菩萨白佛言：「世尊！若心有缺漏，则是魔界。若菩萨戒无缺漏、心无缺漏，成就一切诸空法行者，是为菩萨能过魔界。」
尔时，喜见菩萨白佛言：「世尊！若有不见佛、不闻法者，魔得其便。若有菩萨常见诸佛而不着色像，常听诸法而不着文字，以见法故则为见佛，以无言说故能听诸法，是为菩萨能过魔界。」
尔时，帝网菩萨白佛言：「世尊！若有恃有动，则是魔界。若菩萨善相顺精进，知一切法究竟无成就相故不恃不动，是为菩萨能过魔界。」
尔时，德明王菩萨白佛言：「世尊！若有行二法者，则魔得其便。若有菩萨知一切法同于法性，则不见魔界与法性有异解。知法性与魔界等，以不二相故，是为菩萨能过魔界。」
尔时，香象菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨性弱畏甚深法者，则魔得其便。若勇健菩萨善能通达三解脱门，于甚深法不惊不畏，以能现前证知诸法实性故，是为菩萨能过魔界。」
尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！喻如大海中水同一咸味，佛法海中亦复如是，同一法味，所谓解脱味、离欲味。若菩萨善解一味法者，是为菩萨能过魔界。」
尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！喻如虚空究竟无垢、究竟明净、究竟不为，一切烟尘云雾之所干绕。菩萨亦复如是，心如虚空，知一切法性常清净，亦复不为客尘烦恼之所干绕，得度般若波罗蜜彼岸，离诸闇冥，于诸法得慧光明者，是为菩萨能过魔界。」
尔时，文殊师利法王子菩萨白佛言：「世尊！若有言语，则有滞碍；若有滞碍，则是魔界。若法不为一切言说所表者，乃无滞碍。何谓法不可言说？所谓第一义，其第一义中亦无文字及义。若菩萨能行第一义谛，于一切法尽无所行，是为菩萨能过魔界，无所过故。」
尔时，世尊告波旬言：「汝闻说过魔界法不也？」
波旬白佛言：「世尊！唯然已闻。」
佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切诸魔无如之何？若有诸魔欲于行人起魔事者，终不能办，而更成就无量罪聚。是故，波旬！汝可发阿耨多罗三藐三菩提心，于如是过魔界法，应坚持奉行。汝若能如是行者，则能过一切诸魔国界。波旬！喻如百千年垢腻可于一日浣令鲜净，如是于百千劫中所集诸不善业，以佛法力故善顺思惟，于一日一时尽能消灭。波旬！如有乾草[卄/积]大如须弥，以少火投中速能烧尽。如是以少慧力故，能除灭无量诸闇冥聚。何以故？波旬！慧明勇勐故，无明劣弱故。」
时魔波旬即作是念：「大慈世尊今怜愍我，而能为我说菩提心法，我今宜应于如来所种少善根。」于是，波旬即化作八万四千殊妙宝盖及无量华鬘、璎珞、末香、涂香，而告己眷属言：「诸佛、世尊出世甚难，卿等诸人咸应共来至世尊所，为供养故。」
尔时，魔天眷属中有八万四千众及魔波旬，各共持殊妙宝盖及无量华香、璎珞、末香、涂香，至世尊所设供养已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。诸余魔眷属诸天不发菩提心者，形相嗤笑讥论波旬，复言：「希有波旬，乃能于沙门瞿昙前，诈现如是笃信之相，状如至亲。所以然者，波旬或欲于沙门瞿昙所学咒幻方术，是故今于面前，现善赞誉耳。」
尔时，魔子丑面及余魔子等，悉无信心各说是言：「假使沙门瞿昙以诸方术回转魔王者，我等共当设诸方便令如是等经不得流布。设使流布者，亦当令少有护助，信受行者亦令甚少，当为多人之所薄贱轻弄，常堕边方不令中国之所宣传。唯使诸无威德贫穷众生当得闻之，常为诸大威德豪富之人不信诽谤也。」
◎
尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「贤士！汝闻此诸魔子出是恶言不耶？」
虚空藏白佛言：「唯然已闻。」
佛言：「善男子！是故汝当安慰护助此妙经典，为降伏诸魔神故。」
于是，虚空藏菩萨即白佛言：「诸佛世尊皆已护持如是等经，我等亦当安慰受持。」
尔时，虚空藏菩萨即说咒曰，所谓：
「阿跋低(一) 跋低(二) 毗跋低(三) 婆醯多[少/兔]散提(四) 头楼陀罗尼(五) 涅伽多涅伽多尼(六) 钵伽多尼(七) 迷罗育低(八) 伽楼那涅耐提(九) 萨遮跋低(十) 浮多勒差(十一) 达摩涅折低(十二) 达摩勒差(十三) 郁鸠离(十四) 尸鸠离(十五) 咻楼咻楼咻楼德迦攡(十六) 多婆婆帝低(十七) 尸罗[少/兔]婆帝低(十八) 阿叉夜涅涕池(十九) 枳奢婆迦利拖(二十) 佛驮遏提魅低(二十一) 达摩蔚耆罗泥(二十二) 僧伽[少/兔]铜咩(二十三) 阿[少/兔]头隷(二十四) 不可济度(二十五) 坏魔眷属(二十六) 若犯此者(二十七) 无诸刀杖(二十八) 顺已处行(二十九) 圣众所住(三十) 吉吉等句(三十一) 顺流解脱(三十二) 破诸外论(三十三) 降伏魔众(三十四)
「四王常护， 及天帝释， 梵王世主，
奉佛诸天。 护菩提者， 如是等神，
常当拥护， 降伏诸魔。 利众生故，
受持正法， 护说法师， 尽当拥护。」
虚空藏菩萨说此咒已。即时，此妙宝庄严堂及三千大千世界六变振动。时诸魔子见上虚空中有五百蜜迹执金刚杵，炽然如火甚可怖畏。时诸蜜迹唱如是言：「若有魔子及诸魔神，若闻此咒，其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者，吾等当击破其头令作七分。」
尔时，魔子及诸眷属，惊怖战悚身毛皆竪，即合掌礼佛，而白佛言：「我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉，世尊！愿救我等离此恐怖得无畏乐。」
尔时，世尊告侍者阿难言：「如向此诸魔子所说言，我等当于来世于此经典作留难者，必当称其本誓而作留难如斯经典。唯当以佛神力及诸菩萨受持故，当得流布于世，而无有多人受持读诵分别解说。」
佛复告阿难：「汝见此诸魔子为脱恐怖故，发阿耨多罗三藐三菩提心不？」
阿难白佛言：「世尊！唯然已见。」
佛复告阿难言：「此语即为诸魔子当作离魔事因，以不深心发菩提故。」
佛复告阿难：「于未来世，当有佛出现于世，名无垢相如来、应、正遍知，此魔波旬于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难！彼无垢相如来，知其深心成就故，当授阿耨多罗三藐三菩提记。当于尔时，亦当作魔王，深心敬信于如来正法。如弥勒出时，有魔王名曰导师，深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子，亦当于彼生于魔中，当于彼佛所为菩提故种诸善根，乃至波旬成佛之时，当与授阿耨多罗三藐三菩提记。」
佛告阿难言：「此魔波旬，今虽发菩提心，犹豫不定，如少叠毳。虽尔，当渐渐成就无量功德，为世之尊如今我身。」
尔时，众中有无量无边诸天世人、释梵护世，闻授魔波旬记当得成佛，欢喜踊跃怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其见佛者必得成就无量功德法宝之聚。所以然者，或有不信众生，为欲挠乱如来故，而得见佛。或有遇会得见佛者，即为彼众生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如来、应、正遍知，谁能如是分别知众生根？」
佛告诸天人言：「如汝等所言，其有得见如来者，无不蒙益。汝等当知，或有众生善根都尽，于无量阿僧祇那由他劫无人身分者，如是众生见如来故，即便得作善因乃至涅槃，如来乃能如是作无量不可思议无上福田。」
佛复告诸天人言：「心性常净，而凡愚众生不能如实知见，以不能如实知见故言是垢；能正知见故便言是净。而第一实义中，无有一法可净可污。汝等当知，诸烦恼者，无方无处非内非外，以不善顺思惟故便生烦恼；善顺思惟故则无烦恼。增减不等则生烦恼；无增减者则无烦恼。虚伪妄想便是烦恼；无有妄想则无烦恼。是故我言：如实知邪见则是正见，而邪见亦不即是正见。能如实知者，则无虚妄、增减、取着，是故名为正见。」
佛复告诸天人言：「喻如大地依水界住，大水依风界住，大风依虚空住，虚空无所依住。如是大地无所依住，而假有依住之名。是故，汝等当如是知之，苦依于业、业依于结，而苦、业、结都无所依，以心性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住，以假言说故言有，而实无也。是故说一切法本性常净，究竟无生无起。」
佛复告诸天人言：「是故汝等当知，此法门名为性常净法门。菩萨通达此门者，不为一切烦恼之所染污，而亦不恃此清净门。以舍一切诸恃动故，便得平等道，能过魔界入于佛界，亦能得入诸众生界，而不动法界；知一切法无界无非界，而能速生一切智界。」当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。
尔时，申越长者在于众中，从座而起顶礼佛足，白佛言：「世尊！为我故说如是等甚深经典，我先为触恼世尊故，作大火坑及设毒饭，而大圣如来是不可害者，故我于佛生信敬心。自尔以来，疑悔心结常未能除灭，今者从佛闻此甚深微妙经典，疑悔即除，心无障碍得安乐行。世尊！是故我信敬心转复增长。今我家中多诸财宝，当以供佛法僧及诸沙门、婆罗门、贫穷孤独、下贱乞儿。世尊！谁当闻是断一切缚甚深经典，而于一切诸物生贪着者乎？」
尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来无上菩提，甚为甚深难可测知。若有菩萨于未来世，舍己身命及利养名誉，而能侍佛菩提者，甚为难有。」
尔时，众中有六十八亿菩萨，从座而起合掌向佛，一时同声而说偈言：
「世尊灭后， 我等能忍， 舍身寿命，
为护正法。 舍利名誉， 离诸贪着，
愿护正法， 为佛智故。 骂詈呵责，
及讥刺语， 护正法故， 当忍受之。
轻贱毁弄， 唱说恶名， 当以慈忍，
为护此经。 来世比丘， 计着诸有，
与魔为党， 诽谤正法， 毁禁行恶，
乐着俗累， 为利所覆， 不乐正法，
恃翫俗典， 憍慢放逸， 高叹己利，
蔑正行者， 常舍闲静， 乐处愦閙，
习世文辞， 计着吾我； 不营教化，
不业智慧， 舍离坐禅， 不亲三宝，
无有智慧， 群党求利， 动与结俱，
乐受他供； 他慈心施， 惜犹己有，
数往到彼， 说诸世事； 田宅居业，
及贩卖事， 勤求息利， 犹言沙门。
慠慢着有， 依邪嶮见， 闻性空法，
当大惊怖。 言后长远， 但求现报，
当虚妄说， 非法言法。 如是大灾，
弊恶比丘， 魔及魔子， 复当佐助。
经文是一， 说义各异， 各是己论，
愚者当尔。 诸深妙经， 能与解脱，
当拥遏之， 及说浅事。 我胜汝劣，
由胜得果， 于佛法中， 当如是竞。
如是竞时， 众生数坏， 为非法王，
之所恼逼。 于是末世， 坏甚可畏，
我持正法， 救世所说。 我常慈心，
不舍法律， 生正大悲， 为世作护。
毁禁作恶， 不住正法， 坠堕何道，
我常忧愍。 见故作恶， 谤毁正者，
我终不共， 与为亲党。 常任我力，
善护口过， 见无用人， 不说其短。
我住圣种， 头陀护戒， 处定习慧，
常勤修行。 离世愦閙， 乐处闲静，
无着如鹿， 善调知足。 若至聚落，
摄根少语， 见说法者， 共论正法。
爱语利益， 以化众生， 又与说法，
令断恶行。 我为正法， 极远当往，
为彼说法， 利益众故。 若见凡愚，
有缺失者， 但当自护， 住法行忍。
毁辱恭敬， 当如须弥， 不染世法，
为世导师。 毁禁比丘， 若来呵责，
自省己行， 将是业报。 当为是等，
嫉恶众生， 先意善言， 现为恭敬。
彼即生念， 我亦沙门， 成就是德，
无若干恶。 诸毁禁等， 如失志人，
闻是经忧， 如劓照镜。 其作方便，
不欲闻之， 复教余人， 言非正法；
又教国王， 坏臣民心， 诽谤正法，
言非佛说。 我等于时， 以佛力故，
为持正法， 不惜身命。 世尊知我，
言无有二， 当坚护持， 住是正法。
作诚实语， 如说而行， 悦可诸佛，
乃成菩提。」
尔时，虚空藏菩萨赞诸菩萨言：「善哉，善哉！诸大士！汝等乃能发诚实愿，受持如来甚深微妙无上大法，甚为快也。」
虚空藏菩萨白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持读诵此经典者，得几所福？」
佛告虚空藏言：「贤士！譬如东方十三千大千世界，南西北方、四维上下，各十三千大千世界，尽末为微尘，以尔所尘集为一聚。设有一人成就神足无量威德，寿命长远，此人持诸微尘，过东方尔所尘数世界乃下一尘，如是展转东行，尽此尘聚，而诸世界犹不可尽。如东方世界，南西北方、四维上下，亦过尔所佛土乃下一尘，如是展转诸方世界，尽此尘聚而诸世界犹不可尽。虚空藏！于汝意云何？是诸世界宁为多不？」
虚空藏白佛言：「甚多，甚多！世尊！无量无边不可计知。」
佛言：「贤士！是诸世界微尘所着处及不着处，尽此微尘所及世界已还为一大城，纵广高下悉皆同等，于其城中满葶苈子。贤士！是诸葶苈子，可数知不？」
虚空藏白佛言：「世尊！假设譬喻犹不能了，况可数知！唯除如来无能数者。」
佛告虚空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如来能知是诸葶苈子，若百数千数百千万数。」佛言：「贤士！设有一人成就神足无量威德，能以口吹是诸葶苈布散十方，一葶苈子堕一佛世界，终不过一。贤士！于汝意云何？是诸葶苈所及世界，宁为多不？」
虚空藏白佛言：「世尊！是诸世界，乃非心力所能分别。说分别者，令人心迷错乱。」
「贤士！我今告汝，若有行菩萨道善男子、善女人，日日以满尔所等世界无量珍宝持用布施，无有休废不营余事。若复有善男子、善女人，受持读诵书写此甚深经典，不求利养为菩提故，乃至为一人说，使其人闻已，劝令于阿耨多罗三藐三菩提，乃至发一善念，欲令正法久住世故。此人功德复过于彼布施者上，百倍千倍百千万倍，乃至非算数譬喻所及，何况能令住阿耨多罗三藐三菩提者！何以故？贤士！以能说如是无量善根成就诸菩萨，为护持正法故。贤士！我不见菩萨更有余法能过于是，坚固正行摄诸善法，教化众生者也。」
尔时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！希有如来不可思议，如来大法亦不可思议。如如来大法不可思议，其受持此经典者，所得功德亦不可思议。唯愿世尊护持此经，为当来世令受持此正法，诸善男子、善女人手得是经，执在胸怀不离是经。若应离生死者，不从他闻，自然得悟菩提，悟菩提已，广为他说。」
佛言：「贤士！谛听，谛听！善思念之。吾当为护此经故，当说章句召护世四天王天、帝释、梵天王等诸神。以此章句召故，护世四天王天、帝释、梵天王，皆当拥护诸说法师持此经者，说此世所难信甚深经典时，使无能作留难：所谓若王大臣駈遣出国，若得重病，若斗诤时起，若国土疾疫，如是等事起时，以咒术力故，即令消灭不得成就。何等为咒术章句？所谓：
「头头丽(一) 提提丽(二) 陀夜簸帝(三) 陀夜罗伽罗(四) 泥帝提(五) 毗婆知(六) 赊咩(七) 赊弥多毗(八) 目仚(九) 羶帝低(十) 尼[山*耆]弩祢(十一) 阿[少/兔]多丽(十二) 鸣多罗尼(十三) 婆簸斯(十四) 钵他输陀尼(十五) 钵陀[少/兔]枳(十六) 钵陀散提(十七) 般若牟丽(十八) 阿娑究丽(十九) 浮陀勒差(二十) 伊那萨枝(二十一) 多婆萨枝(二十二) 多婆钵低(二十三)
「随佛意， 顺法性， 恭敬僧， 世主信。
护世四王，
为诸佛子， 受持此咒， 护说法者。」
尔时，四天王即从座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等当护此诸佛子受持经者。」即说咒曰：
「首鞞(一) 首婆钵低(二) 首提帝(三) 因哆拥(四) 陀梨拥(五) 陀罗尼(六) 颇耽麋(七) 阿丘拥怯卑(八) 阿目仚(九) 阿罗尼陀拥(十) 薮首晒婆醯那(十一) 脾提脾陀赖散提(十二) 三咩(十三) 婆夜咩(十四) 三摩赖弥(十五) 波扇多[口*第](十六) 休休(十七) 醯醯(十八) 丘楼丘丽(十九)」
于时四大天王自在者，说此不可犯咒已。尔时，天帝释即从座起心净悦豫，合掌向佛，而说偈言：
「末世饥馑时， 大称诸贤士，
受持说此经， 我当为给侍。」
于是，帝释说此偈已，即说咒曰：
「弥低(一) 首脾(二) 摩诃弥低(三) 达摩弥低(四) 天多加丽(五) 三摩弥低(六) 萨遮弥低(七) 那提咩(八) 阿[少/兔]多丽(九) 阿[少/兔]头离(十) 阿[少/兔]勒差(十一) 萨婆萨埵阿[少/兔]伽醯(十二) 阿那[少/兔]多卑(十三) 修冀低(十四) 阿毗卢提(十五) 阿毗伽醯(十六) 浮提菩舍咩(十七) 腻魑(十八) 遏他尼低(十九) 泥提罗尼(二十) 阿那他婆差帝(二十一) 咩低(二十二) 咩低阇耶私(二十三) 修莎罗(二十四)
「汝等起禅乐， 来护持法者，
诸世界世尊， 皆悉共受持。」
尔时，梵自在天王即从座起，赞彼释梵护世诸天言：「善哉，善哉！汝等乃能为护正法持法说法者故，发大庄严。汝等正应如是，甚得其宜。随如来法律住世久近，于尔所时中当有识别正行法行；于尔所时中诸天世人，甚当炽盛充满宫宅。此法灭后，诸天世人转当减少，宫宅空荒。」
尔时，世尊告弥勒菩萨言：「弥勒！汝受持此甚深经典，读诵书写广为人说。弥勒！我今以如斯等甚深经典嘱累于汝，令此大法久住世故，降伏诸魔故，为利益一切众生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩萨，使亲近此经不远离故，欲令佛法大明久住于世不衰灭故，使佛法僧种不断绝故。」
尔时，弥勒菩萨即白佛言：「世尊！我于如来在世及灭度后，常当受持此甚深经典广宣流布。所以者何？受持此法者，则为受持过去未来现在诸佛正法，非但受一如来法也。世尊！我亦为自护己法故。世尊！我常与诸天人众，普会处兜率天宫，每为广说如是等甚深经典。我复当令人中受持读诵此经典者，使手得是经执在胸怀不离经卷。世尊！若复末世法欲灭时，其有受持此经转为人说者，当知皆是弥勒威神之所建立。世尊！当于尔时，虽多诸魔事娆乱行人，诸说法者依烦恼魔为魔所持故，不乐此经不勤修习，互相是非。我等俱当勤作方便，令说法者爱乐是经，常勤修习读诵通利，广为人说。」
尔时，世尊赞弥勒菩萨言：「善哉，善哉！弥勒！汝乃能为护持正法故作师子吼，汝不但今于我前作师子吼，亦于过去无量阿僧祇诸佛前作师子吼，护持正法。」
尔时，世尊告大德阿难言：「阿难！汝受持此经耶？」
阿难白佛言：「唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。」
佛言：「阿难！汝常当广为四众分别解说，若有先种善根乐胜法者，如是等人闻已，则能信解受持读诵广为人说，其人则得无量无边不可思议大功德聚。」
阿难即白佛言：「世尊！当何名斯经？云何奉持？」
佛言阿难：「此经名『劝发菩萨庄严菩提』，当如是奉持之。」
尔时，功德庄严菩萨在于众中即从座起，右膝着地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如来为拥护正法及说法者故，善能如是快赞此经。世尊！诸新学菩萨为菩提故种诸善根，以种种华香璎珞末香涂香勤供养如来，而不受持此经，是人颇成以第一供养供如来不？」
佛言：「善男子！不成第一供养如来，亦不能以此因缘得无量功德，不如善男子、善女人，受持此经者功德甚多。」
尔时，世尊即说偈言：
「我以佛眼， 所见佛刹， 周遍十方，
广大无边。 尔所诸界， 盛满珍宝，
菩萨以此， 恒用布施。 若有于此，
甚深妙经， 无所得法， 诸佛所说，
而能受持， 为人演说， 此人功德，
复多于彼。 华香璎珞， 涂香末香，
宝盖幢幡， 上妙衣服， 以是供具，
普满诸界， 供养如来， 回向佛道。
若后末世， 法欲灭时， 于救世法，
勤修护助， 受持正法， 不放逸行，
此功德聚， 复多于彼。 十方世界，
一切巨海， 尽盛满中， 上妙香油，
作大灯炷， 犹如须弥， 然以供养，
一切诸佛。 法炬若欲， 断灭之时，
知世众生， 无明所覆。 若能然此，
大法炬者， 此人功德， 复胜于彼。
我之所见， 无量诸佛， 虽亿千劫，
种种供养。 诸天上妙， 适意供养，
不能受持， 此妙经典。 若于诸佛，
知有重恩， 拥护三宝， 为报恩故，
为欲饶益， 一切众生， 受持此经，
福胜于彼。 我以佛眼， 所见众生，
若有能教， 尽成释梵。 所得功德，
不如书写， 持此经者， 功德甚多。
大千世界， 所有众生， 若有能教，
尽成二乘。 若有能发， 菩提心者，
护持此经， 功德复胜。 持经功德，
假令是色， 悉当充满， 十方世界。
唯除如来， 无上大智， 更无能知，
此功德者。 如如来智， 无有边际，
虚空法界， 亦无边际。 能持如来，
此经法者， 功德无边， 亦复如是。」
尔时，功德庄严菩萨白佛言：「世尊！如我今者信解如来所说义趣，后五百岁法欲灭时，诸发大乘众生，其不受此经法者，将知是等为魔所持堕佛法外。世尊！我今堪任如来灭后受持此经，欲令佛法久住世故。」
尔时，世尊为嘱累此经法故，放大光明，普照十方无量阿僧祇诸佛世界。彼诸如来，亦为嘱累此经法故，皆放眉间白毫相光，普照十方一切世界，无不周遍。说此经已，如来以大神力放光明。时无量阿僧祇诸佛世界，六变振动，有无量阿僧祇众生发无上道心，无量阿僧祇菩萨得无生法忍。复有无量阿僧祇菩萨，得一生补处善根；又复过是无量阿僧祇众生，得声闻乘住学无学地。
佛说经已。虚空藏菩萨、大德阿难、诸菩萨大众，及诸声闻、诸天世人，闻佛所说皆大欢喜。
大方等大集经卷第十八
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