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《净土圣贤录》之往生比丘

2018/11/14  繁体字  大字体  护眼色  听文章

子元

宋朝子元法师,平江昆山人,俗姓茅。他母亲柴氏夫人,夜里梦见一佛入门,第二天早上便生下了他,所以取名佛来。法师在延祥寺出家,修习天台止观,定中忽闻鸦声,便大彻大悟。从此归心安养,自号万事休。无论顺境逆境,都不动念。他仰慕庐山慧远大师莲社遗风,普劝世人归依三宝,受持五戒,念5声阿弥陀佛,以象证五戒,普结净土缘。为的是让世人净五根、得五力、出五浊。法师为此会集《大藏》要言,编成《晨朝忏仪》,普代法界众生礼佛忏悔,期生安养。

法师后来到淀山湖,创立白莲忏堂,与大众同修净业。绘述《圆融四土三观选佛图》,开示莲宗眼目。又作《劝人发愿文》如下:

“万法从心生,万法从心灭,

我佛大沙门,常作如是说。

持戒无信愿,不得生净土,

唯得人天福。福尽受轮回,

展转难脱离。看经无慧眼,

不识佛深意,后世得聪明,

乱心难出离。不如念佛好,

现世无名利,行坐不多罗,

则是阿弥陀。发愿持戒力,

回向生乐国,如是各行持,

千中不失一。释迦金口说,

弥陀亲摄受,诸佛皆护念,

诸天善护持。见此念佛人,

与佛不相远,应当坐道场,

转于大法轮,普度无边众。

譬如贫家女,腹孕转轮王,

诸天常爱护。贫女自不知,

腹中有贵子。今此念佛人,

其意亦如是。忆佛常念佛,

不久当成佛,诸佛善护持。

其人自不知,我当生净土,

却要来后世,再得生人中。

譬如贫家人,地内有伏藏,

藏神常守护,不令其有失。

贫人自不知,家内有宝藏,

逐日趁客作,求衣食自济。

今此念佛人,其意亦如是。

不知念佛人,具足如来藏,

自说我无分,反要生人中。

譬如病人家,自有真妙药,

不知妙药性,不能自治病,

每日床枕边,痛苦受无量。

今此念佛人,其意亦如是。

不知念佛心,能灭贪瞋痴,

能为大医王,能为大宝藏,

利济一切人,能为大法王,

覆护一切众。将谓是凡夫,

不得生净土,且自持斋戒,

后世愿为人,展转更修行,

方可生彼国。多见修行人。

常作如是说,不称弥陀愿,

不合净土经,邪见障覆心,

毕竟难出离。非是他人障,

皆是自心障。今世不得生,

一蹉是百蹉。劝汝修行人,

信我如来说。佛无不实语,

岂是虚诳言。但当自精勤,

一心求净土。因风吹于火,

用力不消多。幸有念佛心,

回愿超三界。逢宝不取宝,

遇食苦长饥。咄哉大丈夫,

不见真实意。我今略劝赞,

展转传与人。代我广流通,

作于如来使,真是诸佛子,

真名报佛恩。普愿如说行,

同生极乐国。”

乾道2年,皇帝诏请法师到至德殿,演说净土法门,并赐号慈照宗主。这年3月23日,法师在铎城倪普建之宅,对门徒说:“我在娑婆的化缘已经结束,走的时候到了。”便合掌辞别众人,突然入灭。27日荼毗,得到舍利无数。法师曾编集《弥陀节要》一书,流通于世。

妙云

宋朝妙云法师,字慈室,俗姓杨,是浙江宁波人。他在清修寺久法师座下受业,通达天台教观。绍兴19年,他继任清修寺住持。此后先后住持慈奚、南湖,最后退居溪口吴氏庵。一天清晨,法师到吴君家告别后,归庵沐浴趺坐,对侍者说:“我有瓣香,收藏30年了。只为临终焚燃,以报佛恩。今天正是时候,我将西行了。”在香烟炽然时,法师起身向佛陈请,求生安养。之后合掌,就座而化。

睎颜

宋朝睎颜法师,字圣徒,明州奉化人。他小时候考试经文合格受戒得度,师从久法师修习观法。文采高妙,为后来出家者所仰慕。晚年,法师自己省悟余习未尽,便住在桃原厉氏庵,专志念佛十多年。对人说:“净土之道,岂有一法可得。但能于修中不见一法,则常寂光土上品往生,就可无证而证。”为他居住的小木屋立匾起名“忆佛。”一次,法师步入菜地,见菜上有昆虫爬食,因害怕杀生伤命,从此不再吃莱。只买海苔,朝晚食用。临终时,预先辞别僧俗道友,沐浴更衣,西向作观。忽然口称“佛来”,便合掌而化。

道因

宋朝道因法师,字草庵,俗姓薛,明州(今宁波)人。他17岁受具足戒,师从明智立法师修学。后来到处听经,参访禅门大德。因读四明《十不二门指要钞》而有省悟,便遥拜法智和尚为师。先后信持永明、宝云、广受、治平各寺院,晚年为延庆寺方丈。乾道3年4月17日,法师告别徒弟们说:“华严世界,洞彻而又湛明,正合我心,今天就要走了。”于是,让弟子们口述他作的弥陀赞如下:

“无边刹海海涵空,海空全是莲华宫。

莲宫周遍遍空海,空海独露弥陀容。

阿弥陀佛不生灭,难觅难拈水中月。

绝非离句如是身,如是感通如是说。

我与弥陀本不二,妄觉潜生忽成异。

从今扫尽空有尘。父子天然两相值。

誓修三福勤六念,身口意业无瑕玷,

我今以此念弥陀,不见弥陀终不厌。”

述赞结束,法师即随众唱念佛名几百声,又诵《观经》至上品上生章,便敛念坐化。3天后,顶足都暖。

有朋

宋朝有朋法师,字牧庵,金华人,生来记忆力特别好。他参谒车溪卿法师,昼夜叩首请教,得到卿法师的全部真传,住持仙潭,为大众讲止观法门。当时天衣持师分卫路过本地,入寺听讲,竦然起敬说:“真是我所未闻,”设礼而去。湖人薛家妇早年去世,但常常在家中现形。她家为此斋千僧,诵《金刚般若》,请法师演说经文要旨。薛家妇借形说道:“多谢公婆一卷经,我今已得解脱了。”公公问她:“千僧同诵,怎么你说只有一卷?”她答道:“就是朋法师所诵的。”法师后迁能仁寺,晚年住持延庆寺,开讲之后,听众一天比一天多。乾道4年12月3日,法师坐在青玉轩,请修行人诵《观经》,诵到至真法身观时,让大众唱佛名,留下偈语坐逝。

惟月

宋朝惟月法师,不知是哪里人,住在诸暨化城,明了律学,诚修净业。一天,有个异样僧人来迎。2天后,得微疾,急忙呼唤同房僧人道宁说:“我见阿弥陀佛,高8丈,驻立空中,我可以走了。”说完化去。

思敏

宋朝思敏法师,不知是哪里人,依止灵芝照律师,增受戒法。专心净业,20年如一日。偶感疾病,请众僧诵《观经》半个月。又过了3天,见化佛满室中。临终唱念佛号时,他的声音特别清晰。去逝后在酷暑天留龛7日,异香特别浓郁。

慧亨(以及居士)

宋朝慧亨律师,字清照,不知是哪里人。他起初依止灵芝律师习律,后来到杭州延寿寺,专修净业16年。每见人,都劝念佛。建宝阁,立西方三圣像,极为殊胜。有个叫江自任的人,忽然梦见宝座从空而下,还有声音说:“亨律师当乘此座。”当时正有个莲社同修孙居士,前来与律师告别,回家后就结印而化。律师到他家炷香问讯,归寺后对徒弟说:“孙君已往生西去,我也该走了。”于是会集大众念佛,说偈如下:

“弥陀口口称,白毫念念想,持此不退心,决定生安养。”随即端坐往生。

行诜

宋朝行诜(shen音申)法师,不知是哪里人。受具足戒时,他诵《四分戒》本,3天通彻。依止大智律师学律,在明庆寺居住20年。偶然因病卧床,就供设西方佛像,让徒弟唱念佛名。几天后,他忽然起身索要三衣。自己诵《弥陀经》,非常真切,高声称佛号,跏趺而化。

用钦

宋朝用钦法师,不知是哪里人。住在钱塘七宝院,依止大智律师学律。听闻大智律师开示众人说:“生前宏扬戒律,死时归于安养,对于出家学道来说,可说是能干的都干完了。”听闻之后,他便专心净土,立志不退,每日课佛号3万。曾神游净土,见到佛菩萨的种种异相。便对侍者说:“我明天西去了,”于是集众唱佛。黎明时,合掌西向,跏趺而化。

惟渥

宋朝惟渥(wo音握)法师,钱塘人。他杜门谢绝一切人事,阅读《大藏经》共3遍,诵《华严》、《法华》诸经合计2万卷。晚年,诵《弥陀经》20藏。一天傍晚,偶有疾病,西向端坐,结印而化。

仲明

宋朝仲明法师,不知是哪里人。居住于山阴报恩寺,平常对自己的戒行不检点。偶然一次得病,问同学道宁法师说:“我心识散乱,有什么药能治?”道宁法师回答说:“你随呼吸念佛,这是上药。”仲明法师依法而念。到第7天,感到疲困不堪,道宁法师又教他观想念佛。久久之后,他忽然说:“二菩萨已来了,”接着又说“佛来了,”便瞑目而化。

冲益

宋朝冲益法师,不知是哪里人。居住在钱塘净光寺,刺血书净土七经,又金书《法华》,刻西方三圣像。依照止观坐禅法,念阿弥陀佛。一天,法师得病,不服药,拈香,对佛忏悔。请大众同唱佛名,诵《弥陀经》至西方世界,便突然去世。

本空

宋朝本空法师,字虚堂,俗姓徐,明州奉化人。母亲梦见神光绕室而有了他。法师少年时,就常常蔬食诵经。14岁,从智涌然法师出家,受习天台教观。淳熙年间,住持资教寺。后来迁居白莲寺,大弘净土宗教,每日以往生为正念。绍熙3年3月3日,法师告别大众,就座书偈而化。

法因

宋朝法因法师,字刳(ku音枯,剖开)心,俗姓顾,明州慈溪人。他师从草庵因法师学佛,得到了法师的全部旨要真传,当时人们都尊称他为小因法师。法师住持广寿寺30年,专心净业,昼夜讲经说法,未尝有一天登临富贵豪门。居士上门布施,实在推却不掉,就只接受一小部分。他所住的房子,有人劝他修缮一下,法师说:“这个躯体尚且无常,何况身外之物。”绍兴4年8月,示疾,于定中见净土二菩萨,对左右人说:“我观法华道场,与平时所见大不一样,我要走了。”随即集合大众诵《观经》,称佛号。有人请法师留个偈语,便书写如下:

“我与弥陀本无二,二与不二并皆离。

我今如此见弥陀,感应道交难思议。”

写完,挺身端坐,结印而化。

智廉

宋朝智廉法师,不知是哪里人,住在上虞化度寺。他禀性质朴,是非从不挂在嘴上。起初,他四处参访禅宗大德,晚年后,一意西归。庆元元年秋天8月,身无疾病,忽然告别众人说:“我梦中见阿弥陀佛,身高七八尺,紫金相好,现白毫光,大众围绕而说法。佛说:‘诸善人等,当起大信心,修诸善法,来生我国。’说完就隐身。我既见佛,必能往生。”于是书偈如下:

“雁过长空,影沉寒水。

无灭无生,莲华国里。”

写完,回身向西结印而化,享年82岁。

慧明

宋朝慧明不师,字无晦,杭州盐官人,在祥符寺出家。依止上竺慧光法师20年,从而了达一心三观的旨要。晚年居住青山常照寺,修净业,每日课《法华经》一部。《楞严》、《圆觉》等经,也循环读诵,每日持弥陀圣号上万声。庆元5年春,示疾。召唤徒弟嘱咐说:“我学大乘,求生净土,今天必定遂心如愿。”弟子请留下偈颂,法师斥责说:“我身已临终,还留什么迷语。”不得已,写下“骨头只煨过”5个大字,便趺坐而归西。众人闻到天乐从西而来,徘徊在法师顶上,一会儿停息。荼毗后,得五色舍利无数。

了义

宋朝了义法师,号木讷,是大臣钟离少师的曾孙。15岁考中进士,路过金陵(南京),拜见保宁玑公,闻法开悟,随即剃发出家。所到之处,都说:“昨日如梦,”念念西方净土,未尝间断。祥公到黄檗,约他同行。一天夜里,祥公梦见法师向他告别说:“要西归了。”接着,又见佛菩萨授以金台。3天后,法师炷香宴坐,含笑而化。法师曾到五台山,此时,忽然觉得自己随着众位菩萨之后行道,身后还有两个披紫绶、挂金章的人。法师问是何人,一位僧人引导法师殿旁,见玉牌上写着金字:王古、葛繁。这两个都修净业,事迹见《净土宗历代大德的故事》。

慧诚

宋朝慧诚法师,不知是哪里人。住在钱塘资圣寺,诵《金刚经》,礼西方佛。曾神游净土,亲眼目睹弥陀金容。随即在山洞中,积柴为龛,自坐龛中,口诵佛号,纵火自焚。

祖南

宋朝祖南法师,不知是哪里人。住在南岳衡山,刺血书《阿弥陀经》500卷,《金刚经》100卷,《法华经》10部,前后经历27年。长时念佛,期生安养。最后,血干而身如骨立,但念佛之声不绝。一天,他到方丈室中,升座而化,身体上迸出的舍利,随取随生。

晞湛

宋朝晞湛法师,山阴人,少年时为儒生,后来忽然厌世出家。与莹行人一道,在院社中共建无量寿佛殿,专修净业,坐不背西。久久之后,常见西方三圣现相。一天夜里,他面西诵经,正坐结印而化。

法持

宋朝法持法师,不知是哪里人。居住于化度寺,修弥陀忏3年,燃2指供佛,增受戒法。造西方三圣像,诵《观经》、《弥陀经》、《如意轮咒》,愿减寿早生安养。一天,得小病,哭祷在佛前,祈垂接引。唱佛号之声,传于百步之外。忽然,见丈六佛身,立于池上,随即自言自语:“我已得中品往生。”于是端坐,面西而化。

了宣

宋朝了宣法师,俗姓潘,宁婆奉化人。他学法于南湖,精诚探究三观十乘要旨。读大乘经典,无不通晓,修法华忏整整27年。他与释善荣交厚,凡自己所进修的,必定要善荣法师共修,善荣法师曾经用金粉书写《法华》、《楞严》、《净名》、《圆觉》等经,得到了宣法师的尽力帮助。又向人布施手绘观音像,二人共结往生誓愿,而且随方劝诱众生,追随他们念佛的人一日比一日多。一天,了宣法师到善荣法师房内,说:“西归之期已在目前,我们在净土再会了。”善荣法师笑着回答道:“我也正要去见你说这句话。”了宣法师随即集合大众告别,请他们诵经唱佛号,自已书偈如下:

“性相忘情,一三无寄。息风不行,摩诃室利。”

写完,合掌而逝。当时正值暑天,停龛7日,颜色红润,口中流出少许口水,异香喷人。这天是嘉泰元年5月10日。荼毗,得到无数舍利。了宣法师入灭后3年,善荣法师取经像分施故旧同修,诵《普贤行法经》、《小弥陀经》,又请众人助称佛号,跏趺而坐,说:“我要赴宣公之约了。”说完,蜕化而去。

昙懿

宋朝昙懿(yi音义,美好)法师,不知是哪里人。居住在钱塘净住寺,以医为业。晚年,礼《法华经》,修念佛三昧。拿出自己平时的积蓄,供佛饭僧,造像建浴僧室,这样过了20年。一天,得微疾,摒绝医药,请7僧唱佛,以助往生。第二天,见莲华如房大。又一天,见梵僧临床问讯。到半夜,众人听他唱佛声音渐低,近前看视,已静静地归西了。

太微

宋朝太微法师,不知是哪里人。他少儿时自投钱塘法安法师座前出家。教他《弥陀经》,不几遍,便能背诵。受具足戒后,发愿闭门念佛,作不退僧。曾步行在后山,忽然闻见笛声,豁然开悟,从此就收贮一支笛子以自娱。有个凌监簿,也修净业,称呼法师是他的净土同乡兄长。一天,他敲门说:“净土同乡弟弟求见。”法师说:“我们在净土见吧,今天念佛正忙呢。”第二天早晨,人们觉得奇怪法师为什么不来吃早饭,就前往看视,见法师的笛、钵、禅椅,已经焚化,法师跏趺在他上而化。

思聪

宋朝思聪法师,不知是哪里人。住在钱塘法安寺。他少年时爱作诗,后来读大乘诸经,有所体会,从此息心净土。每天诵《莲经》两部,兼持佛名,从不与人说世俗事。一天,他忽然对弟子说:“夜里见佛菩萨同来接引。”弟子说:“也许是魔来试探,怎么办?”法师说:“我去后,只看我胸前,就可得到验证。”2天后,法师让击磬唱佛名,高兴地说:“佛来了”,便突然去世。看他胸前一掌大小,有红润的斑文,犹如莲华。

净观

宋朝净观法师,不知是哪里人。居住在嘉兴寂光庵,修净土忏法10多年。一天,他对弟子说:“我后27日西行。”临走前两天,见红莲华。第二天,又见黄华满虚空,有化童子坐在华上。第三天,法师入龛端坐,让众人唱念佛号,顷刻之间便化去。

利先

宋朝利先法师,不知他是哪里人。居住在新城法慧寺,每日诵《法华》,兼持佛号。每常诵到半夜,声音哀切。愿早脱娑婆,往生极乐。晚年,几次感应祥梦。忽然示疾,让众人一同唱念佛号,自己西向凝望,端坐而逝。

师安

宋朝师安法师,不知他是哪里人。在乌镇普静寺受业修行,通晓《华严》宗旨。修弥陀忏,观想净土20年,从早到晚不间断。他一生多病,临终前,忽然精神异常爽利。对弟子说:“佛菩萨已降临,我该走了。”随即端坐而化。

如宝

宋朝如宝法师,不知他是哪里人。在143页川觉华寺受业修行。他听闻古代大德有用浴僧功德回向净土的,便修建浴室,供养众僧。20年后,又建西方佛像,誓求往生。81岁时,请众人吃茶告别。闻钟鸣声,众人正感到惊异,法师即西向趺坐,合掌,凝望而化。

显超

宋朝显超法师,博州人,他受金总持三藏,持《秽迹金刚咒法》,为众生济病解怨。总计得到布施铜钱5万贯,全部入供永寿常住。后在病中,见佛菩萨前来迎接,莲华遍满,技乐合奏。弟子们哀恳法师留形住世,救苦众生。于是净土境相,渐渐隐没。此后,法师又住世15年,行咒救人。一天,忽闻天乐异香,佛及圣众,并现空中,法师便面西趺坐而化。

有开

宋朝有开法师,不知他是哪里人。住在144页川千步寺,专修净业,朝暮不忘。一年元旦,法师请众人唱佛诵经,诵到西方世界时,便瞑目去逝。

道生

宋朝道生法师,不知他是哪里人,居住在常熟兴福寺。造丈六阿弥陀佛像,得到县令梅汝能施财庄彩。法师随即集众诵经唱佛,自己在佛前陈述恸(tong音痛)哭。辞佛归卧房后,书偈坐化。

若观

宋朝若观法师,不知他是哪里人,住在乌镇嘉会寺。结10万人,同唱佛号,每人都满10万声。期盼先得往生的,一个接引一个,最后都能往生。法师诵《法华》、《光明》二经,满10万部,誓与群生,庄严净业。一天,法师要笔书偈,趺坐而化。

莹珂

宋朝莹珂法师,不知他是哪里人,在144页川瑶山受业,只是不择酒肉。一天,他忽然自己醒悟:梵行亏缺,将堕恶道。于是向同室僧人,取戒珠禅师所编的《往生传》阅读,心中大有感慨发明。从此选择二室,面西设座,绝食念佛。到第三天,梦见佛及大士告他说:“你还有10年阳寿,且当自勉。”法师对佛说:“阎浮提五浊恶世,容易失去正念。我愿早生安养,承事供养众圣。”佛说:“既然你志愿如此,3日后当来迎你。”。那天,法师让众人诵《弥陀经》,说:“佛及圣众都来了,”便寂然而化。

智印

宋朝智印法师,不知他是哪里人。住在145页川祗园寺,常修净观,日夜无间。在病中,法师集众诵《弥陀经》,刚诵完,便跏趺合掌而化。

戒度

宋朝戒度法师,不知他是哪里人。在栖心寺受业修行,学《四分律》。晚年,住于余姚极乐寺,一意西归。和了一篇陶渊明的《归去来辞》,以阐明自己往生之志。在病中,写信告别道俗同修、王臣、文人故旧,让众人诵《观经》。诵到法身观一章时,法师真切高声唱佛,跏趺而化。

祖辉

宋朝祖辉法师,不知他是哪里人。住在明州城内的佛阁中,逢人就唱“阿弥陀佛。”鄞县尉(相当于分管政法的副县长)王用享夫妇,对他特别尊敬供事。一天,法师到王家告别说:“我明天要走了。”第二天,送行的人都到齐了,法师便入龛端坐,要了一个甘瓜,吃完后,唱佛而化。

如鉴

宋朝如鉴法师,不知他是哪里人。住在明州塔山,一生两次通读《大藏经》,长诵《莲经》,专志念佛,昼夜不懈怠。晚年居于小庵,忽然示疾,请邻庵诸位僧人唱佛,自己面西趺坐,含笑而化。

祖新

宋朝祖新法师,不知他是哪里人。他受业于,四明福原寺,穿布衣,吃粗食,制行清苦。住在方氏庵,在福原寺内建净土院,造西方三圣像,在池中栽植莲华。每月24日,会集道俗系念佛号。一天,他与福原寺方丈告别,说:“2月15日,我将西归特地前来拜辞。还想向您要一碗面吃,可以吗?”主人如言照办,吃完后,法师就到净土院佛像前作礼说:“祖新将走,奉别尊像。”随后,法师回到小庵,告别众人,说道:“我这就去了。愿诸位仁者,勤心念佛,早得相会。”说完,趺坐唱佛,嘴里突然说“佛来了,”便合掌而化。

以上译自《净土圣贤录》初编,下篇译自补遗。

法云(以及母、王令、张启、吴彦英、金廷珪、钱安人)

宋朝法云法师,字天瑞,俗姓戈,江苏长洲人。他父母在佛前祈祷,夜里梦见一位梵僧说:“我想寄灵于此。”等到生下法师后,颜面与梦中一样,瑞相奇特。在襁褓间,见到僧人就高兴地想要靠近。5岁时,辞别父母,拜慈行彷公为师,9岁剃发,20岁受具足戒。绍圣4年,他随从通照法师修习天台教。第二年,又投天竺敏法师谛受玄谈。最后,得法于南屏清辩大师。政和7年,学士应安道,请法师入住松江大觉教寺,又向朝廷推荐,皇帝赐号普润大师。

自此以后,修学之人从四方云集,8年时间,循环讲《法华》、《金光明》、《涅槃经》、《净名》诸大乘经。后因慈母年迈,为报亲恩,便谢绝一切事务,归侍母亲,在祖坟旁筑庐而居,起名藏云,专程前来请教大道的人站满门外。法师于是造西方三圣像,广化世人。他母亲后来得微疾,法师在母亲病床前,连夜讲《心经》,念阿弥陀佛。感佛放金光,母亲及四方众人,无不瞻仰目睹。有如此殊胜的预兆,他母亲临终怡然而去。火化后,有舍利灿如圆珠。几天后,又现出莲华印迹两支。

绍兴甲子年,寺中僧众请法师归寺,作大众依止。乙丑年,迎佛像入寺,供在华阁内,从此大兴莲社胜会,集合千人一起课诵观经念佛,又建八关斋会,与金光明、法华、大悲、圆觉、金刚等会,都作为往生资粮。官吏、名人、学者,钦佩法师的高风大德,争先拜访请教,终于得到殊胜成果。如王令、张启、吴彦英、金廷珪钱安人等,全都往生净土。法师又以编辑翻译的的名义,注解《金刚经》及《心经》疏钞。著《息阴集》等,都印行于世。

自行化他之事结束后,法师于绍兴28年9月28日,沐浴更衣,端坐西向,对弟子说:“你们各自应痛念,无常之火焚烧世间,早求自度,千万不可怠堕。”无书偈如下:

“琼树矗云霄,紫云台更高。无生生彼土,不动一丝毫。”

写完又说:“你们拿着偈语和遗书,示达知识。我最后的事,已请好定慧堂头、宝幢法主,到此举龛起火,此外再无他事。”说完,默然而化,世寿71岁,僧腊51年。那一夜,钟声传得很远,异香满室。敛龛之后,众人还听到法师口称佛名,琅琅在耳。荼毗,舍利无数。

上篇译自《净土圣贤录》补遗,以下仍译自初编。

文慧

宋朝文慧法师,不知他是哪里人。居住在嘉禾青龙寺,善长作诗。不久专志净业,到老愈加恳切。一天有病,闻空中有声音说:“中品中生,”随即去逝。

祖朗

宋朝祖朗法师,俗姓李,蓟州人。他9岁出家,拜燕京大圣安寺圆通国师为师。金朝大定年间,他先后在崇寿、香林等寺院居住。真佑年间,皇帝赐号圆通大师。法师每日都诵弥陀圣号几万声。74岁时,临将示现入灭,预先告诉徒弟说:“我的生缘尽了。”徒弟非常惊讶。7天后,法师口占一偈如下:

“咄这皮袋,常为患害,

继祖无能,念佛有赖。

来亦无来,去亦无碍,

四大五阴,一时败坏。

且说还有不败坏者吗?”

过了许久,法师自己回答道:“浮去散尽月升空,极乐光中常自在。”于是跏趺而化。

妙文

元朝妙文法师,俗姓孙,蔚州人。他9岁出家,21岁到燕京,依随大德明公,学圆顿之道。法师后来住在蓟州云泉寺,勤俭节用,库中有余粮,荒年就赈济饥民,蓟州百姓感恩戴德。法师常常登坛讲法,大弘方等,努力唱导圆宗。晚年,法师退居养老,专修念佛三昧。元朝延佑6年,示疾,让弟子高声唱佛名,自己突然起身跏趺坐,结三昧印,静静地去世,享年83岁。

善住

元朝善住法师,字云屋,苏州人。他闭关一室,昼夜六时念佛,虽久病而不变。临终时,异香满室。法师有《安养传》、《谷响集》流行于世。

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大安法师:念阿弥陀佛一切魔不得其便

【护持多障行人不遭堕落者:末世修行,多诸障难,一亏...

德森法师往生记

德森。自号苦恼比丘,江西兴国县人。年幼时读儒家的书...

用此念佛法何愁不成功

念佛须念念在心,我们的念心,对阿弥陀佛的思念要好似...

净界法师:什么是临终正念

不是说临终不打妄想,不是这个意思;是说临终妄想生起...

往生到极乐后还会迷吗

问: 《妙法莲华经》说我们原来是佛,现在迷了,那我...

出家人应该如何学戒

对于出家人来说,只有真正受了戒,才能成为名符其实的...

三业不清净,念佛就没有功德吗

【原文】 则从此以后,当兢兢自守,凡有不好的念头一起...

净土法门能不能成就取决于至诚心

净土法门能不能成就,实际上就取决于至诚心。第十八愿...

百喻经

百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译...

【注音版】佛说疗痔病经

佛说疗痔病经...

【注音版】楞严经四种决定清净明诲

(印光大师校印本)...

佛说十善业道经

如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万...

对父母做了少许不善,定得大苦报

释迦牟尼佛在王舍城告诫诸位比丘说:供养父母哪怕仅仅一...

小军比丘出家缘

佛在世的时候,有两个婆罗门,哥兄弟两个人。两个人,...

阿罗汉身具胜香的因缘

佛陀涅槃百年后的印度,崛起了强盛的孔雀王朝。其国君...

世界上最可爱的人

佛世时代,舍卫国波斯匿王有一天和末利夫人在楼阁上,...

【佛教词典】花亭

(杂名)于佛出日,为安置佛之降生像,造小亭,以红白...

【佛教词典】五八十具

乃五戒、八戒、十戒、具足戒之略称。为诸部律所说戒之...

挪用善款是否犯偷盗戒

问: 弟子每月都会代收善款,有时还挪用一些善款来应...

怎样让弥陀对我们的加持力达到最高

佛法的因缘观,我们可以从两方面来说:第一个,你自身...

好好运用这一生

在人生路途上,我们假如能好好把握时间,善用良能与人...

念佛人也吃肉,应如何解决

问: 请问有的人也念佛,可是他照样吃鸡鸭鱼肉,应怎...

不是境缘困住了你,而是心被迷了

不一定用很多佛教本身的名词,我们用通俗的话来说,首...

看到他人不好,实际是心不清净

看到他人不好,实际上是自己的心不清净。就像一块脏兮...

念南无阿弥陀佛的五个好处

念佛,乃种植善根福德因缘,其功德不可思议。今天能来...

妙华法师:莫学驰求者,终日说菩提

莫学驰求者,终日说菩提! 六祖大师对智通法师说,你...

到禅堂里来,最重要的就是这个发心

唐朝有一位在家修行非常了不起的居士,叫庞蕴。庞蕴有...

般若非他,现前一念心性而已

般若非他,现前一念心性而已。心性本自竖穷横遍,故广...

经书上的字读错了该怎么办

问: 听弘法流通站的居士告诉我,部分信众因为请的经...

三类疾病的对治方法

疾病有三类:一是业障病,宿世的恶业;二是内伤,五脏...