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《净土圣贤录》之往生比丘

2018/11/14  繁体字  大字体  护眼色  听文章

妙光

妙光法师,不知生卒朝代,九江人,俗姓谢。他从小以打鱼为生,晚年到孤山白泉寺出家,坐禅、持诵都非常精勤,发誓往生安养。临终前,法师自募薪柴,堆积如岩,念佛入坐,声响清越,让众人举火,点不着,法师自己燃纸取火,在烟雾中,众人恍见金色如来。众人心感念佛,声音震响在林中,后来为法师在寺侧建塔。

《净土圣贤录》续编者莲归居士胡[王+廷]评论道:自从莲宗之教风行天下,有志之士,闻风向化的多了。可是念佛的如牛毛,往生的如麟角。追究病根,就是因为信愿行不恳切的缘故。以上诸位大德高僧,或是明了向上,而理事圆融。或是专一净行,而戒忍坚固。所以才得以出轮回,登圣域。太好了!真是善于教导后人啊。那些身入沙门、而心非沙门的人,读了这些故事,不知如何惭愧,当发奋图强啊。

往生比丘尼

《净土圣贤录》续编者际清居士彭二林评论道:我辑录古代比丘尼,净业修成又名传千古的,落落不过几人,心中以为或是写传的人遗漏了,或是沉浮俗世、克厉奋发的人太少了。以下这些入传的尼僧,都能够恭谨持诵,坚持誓愿,临终现出种种瑞相。现在记录流传,以为修行人的榜样。

慧木

南背朝时期刘宋王朝的尼僧慧木法师,俗姓傅。她11岁出家,住在梁郡筑戈村寺。每日持诵大品,常常见到灵异。曾在梦中到西方,见一浴池,中有莲华,诸化生人,列坐华上。不久,她请师受戒,在戒坛上,忽见天地晃然都成黄金色。一天,她与大众共同礼拜无量寿佛,伏地不起。有人近前询问,她说:“我伏在地上时,觉得身在安养,佛为我说小品,已得闻四卷,因被人询问而失此境象,心中十分遗憾。”宋元嘉14年,法师年已69岁。后来不知所终。

法盛

南北朝时期刘宋王朝的尼僧法盛法师,俗姓聂,清河人,宋元嘉14年,她已70多岁了,出家于金陵建福寺。她才识敏悟,对同修昙敬、昙爱说:“我立身行道,志在西方。”元嘉16年9月27日,她在塔下礼佛,到晚上感觉身上不舒服,此后病情日重。到月末,她恍然在梦中见如来从空而下,与二位大士说二乘法,光明显烛,寺中僧众都很惊异。法师告诉她们所见所闻,说完而逝,享年72岁。

大明

隋朝尼僧大明法师,每次入佛堂礼念,先换上干净衣服,口含觉香,隋文帝皇后对她特别尊敬。临终那天,众人闻到沉香满室,接着光明如云,隐隐向西而没。

此篇由《净土圣贤录》补遗前移至此,以下仍译自初编。

净真

唐朝尼僧净真法师,住在长安积善寺,衲衣乞食,诵《金刚经》10万遍,固志念佛。一天,她对弟子说:“五个月内,我10次见佛,2次见宝莲华上童子游戏,我已得上品往生了。”说完,跏趺而化,寺中祥光满院。

法藏

唐朝尼僧法藏法师,住在金陵,勤志念佛。一天夜里,见佛菩萨光明照寺,便突然归西。

悟性

宋朝尼僧悟性法师,居住在庐山,固志念佛,求生西方。忽闻空中音乐,便对左右人说:“我已得中品生了。而且见到诸位同修念佛精进的,都有莲华等他们往生。”说完而逝。

能奉

宋朝尼僧能奉法师,钱塘人,一生专志净业,常见佛光照身。一天,无病,告诉弟子说:“我往生时候已到。”一会儿,众人听见她诵佛声音既高又切,近前探视,已合掌面西坐化了。此时异香满室,有乐声隐隐西去。

慧安

宋朝尼僧慧安法师,宁波人,住在小溪杨氏庵。她专修净土,诵《金刚经》,寒暑不断。常在室中,见佛光下照。一天示疾端坐,告诫众人不要喧哗。一会儿说:“佛来了。”让众人唱念佛号,便突然逝去,享年69岁。

[裨-卑+朱]锦

明朝尼僧[裨-卑+朱]锦法师,字太素,俗姓杨,杭州人。嫁于同乡沈生,就是后来的莲池大师。大师出家时,她才19岁。有人劝她阻拦,她说:“常听他说生死事大,阻拦正是耽误他,不能。”到47岁时,她自己也出家,受具足戒。一生制行严谨,诚修净业。万历42年,得病。临终时,忽然对侍者说:“经文说十念往生,快扶我起来。”起身后,就正坐念佛而逝,享年67岁。

广觉

明朝尼僧广觉法师,俗姓龚,江苏崇明人。她12岁起断肉,受持经咒,早晚礼佛非常恭谨,发誓终生不嫁。28岁时剃发出家,到杭州,依随孝义庵太素法师。从此精持梵行,纯一不杂。她本来体弱,但刻心苦身,不惜劳苦。不久得病,拒绝医药,一心待死。气息奄奄时,忽然起身,面西趺坐。庵主为她供设弥陀佛像,法师凝目谛观,合掌归命。接着洗手,著净衣,持数珠,端身对佛,如入禅定。侍者怕她倒下,用两个枕头左右扶持,她挥手说:“我自有主在,不用劳动大家。”如此跏趺不动,整整两昼夜,微声称佛名号。气息渐促,静静而化,享年33岁。这天是万历39年2月7日。

成静

明朝尼僧成静法师,字实修,广州东冈人。她自小就持斋戒,后来出家受具足戒,念佛不暂停。曾劝人造檀香木千手千眼大悲观世音像。第二年,得小病,预知时至。对弟子说:“千手千眼大悲观世音菩萨,前来迎接,我去了。”随即瞑目而化。

潮音

清朝尼僧潮音法师,俗姓金,苏州常熟人。嫁于龚家,寡居守节,与儿子端吾,同时发心出家。端吾既已为僧,法师也到苏州,礼拜尼僧真如为师。接着还乡,在自家屋里焚修。昼夜六时,佛声浩浩传出。一天,示现微疾,沐浴披衣,坚坐中堂。申时(下午3——5点),自己计算着说:“我亥时(晚上9——11点)西去。”收手入袖,端坐而化,享年73岁。这事在顺治年。

以上译自《净土圣贤录》初编,以下译自续编。

湖上老尼

清朝湖上老尼僧,不知是哪里人。她念佛诵经特别虔诚,精严戒律。她有位同修,每年来一次,二人座谈一整天后离去。一天,尼僧预先与同修约定日期,但久等不来。她自言自语说:“就要西逝了,却不能与道友一别,怎么办?”又等了几天,仍不见来,便让人将龛抬到断桥上,手执线香一枝,从容入龛。不一会儿,火从龛中发出,自焚。观看的人四面如墙。直到身已焦黑,念佛声仍不停。

本印

清朝尼僧本印法师,字松枝,吴县人。她从小多病,便发愿出家。25岁时,父母送她到城中圆通庵剃发,接着受具足戒。又另买了几间房屋居住,命名为“观幻。”一生戒行清洁,勤修福业,游历诸方名刹,供佛饭僧,回向净土。乾隆45年8月,她从九华山归来,结期礼大悲忏。刚过二七,忽然小病,自己说:“我生缘已尽了吗?”随即停止拜忏,专持佛名。到10月上旬,卧床7日,右胁西向,念佛不断。接着嘱咐后事已毕,让弟子诵《阿弥陀经》,到第三卷,静静地归西了。

遂钦

清朝尼僧遂钦法师,字越成,无锡人。她9岁出家,稍大点时,遇到一位尼师激励启发,便专持佛名,行住不断。后到苏州南园白衣庵,兴复殿堂,念佛益加恳切。50岁时,受具足戒,到她55岁那年3月的一天,鸡叫头遍,她就召请弟子说:“我要去了。”弟子问:“师父没病,怎么说这种话?”说着便哭了。法师说:“痴人,哭我有什么用,认真念佛才行。”随即趺坐西向,二人同称佛名,一炷香尽时而逝。这事在乾隆53年。

律宗

清朝尼僧律宗法师,字圣可,嘉定人。她3岁丧母,她的祖母带她到苏州圆通庵,就此剃发出家,受具足戒。她从小好礼佛,长大后诵《法华经》,苦于不能理解经文,便到金山,及杭州崇福,参究一个冬天。归来后专修净业,几次到诸方名山,供佛饭僧。53岁时,得了咳嗽病,随即闭关不出,以往生西方为期。到她64岁那年正月十五,她会集僧俗,同称佛名,太阳快落山时,回顾左右,劝勉修行,语言极为恳切。接着举手,称“西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”3次,趺坐而逝,莲华香满室中,这事在乾隆55年。

佛琦

清朝尼僧佛琦法师,字见琳,长洲县人。她自小不愿有家,长大后,由母亲送到阊门外雨华庵剃发出家,不久就受具足戒。后来她接受城中崇佛庵尼师道坚的嘱咐,继任庵主。募集1000余金,造檀香西方三圣像,高八尺。每年都要结7日期场,集合净行僧作念佛会。遍历诸方名山,供佛饭僧。为常州天宁寺,购置田产30亩。晚年专修净业。临终前3天,见菩萨现身,有位童子随侍。有人说闻到菊花香,法师说:“这是青莲华香。”乾隆56年8月末:有近侍女前来看视,法师让她们扶起,集众焚香称佛名约2000声而逝。

《净土圣贤录》续编者莲归居士胡[王+廷]评论说:饭僧造福,这是在家人常有的事。现在出家女众,也屡见不鲜,莫不是非此不能破悭贪吗?话虽如此,女众可以修福,而号称沙门的僧人,应当愈加精进。如果只图人家供养,却不知道自己承受之后,生死不了,此债将如何偿还?

莲芳

清朝尼僧莲芳法师,不知是哪里人。住在崇佛庵,目睹佛琦法师往生事迹,随即密密修行。30多岁时,得病,念力益加坚定。临终时也正念分明,面西趺坐,合掌而逝。这事在嘉庆13年。

朗然

清朝尼僧朗然法师,俗姓沈,嘉善人。18岁时,见嫂子难产的痛苦,便发誓不嫁。求准父母,出家于本县陶庄净池庵,专志净土。行持年久,忙闲不断。嘉庆13年,她对弟子福缘说:“我在三个月内,已三次梦入宝池,趺坐华中,我往生有份了。你要固志念佛,自然会水到渠成,功不唐捐,千万不可错过。”到3月,念佛5天,无病坐化,享年71岁。

妙成

清朝尼僧妙成法师,湖州菰城人,俗姓何。她生有慧性,童年时就容止端庄,不同寻常。她母亲奉佛,每见母亲举佛号,便合掌同念。21岁时,嫁同乡王家,不到半年,丈夫亡故。公公也信心念佛,见家穷无以为生,她便纺织供给水米。早晚就诵《华严》,持佛号,定为常课,这样过了10多年。后来公公出家为僧,婆婆也去逝,她便到本城北门外广严庵出家为尼。受具足戒后,持守严格,更加专志诵经念佛。甘心淡泊,绝意攀缘。嘉庆19年,示现向疾。对侍者说:“我生缘已尽,3天后当西去。你们各自努力修持,或者还有相见之期,别忘了我的话。”到第三天,她正在趺坐诵佛,忽然抬头说:“接引佛已到,我走了。”随即瞑目而化,享年47岁。

道乾

清朝尼僧道乾法师,字世禅,嘉禾双溪人,俗姓陈。她17岁出家于秀州之萝庵,喜欢清净自居。读古德机缘,遂即发明向上志。受具足戒后,到天台国清寺,参谒宝林珍公。一见面便问:“如何是大人相?”珍公说:“等你除却五障再来,就告诉你。”法师说:“既是如此,则瞒和尚去了。”珍公说:“你从哪里学得这虚头来?”法师不觉汗流浃背,便礼拜。珍公又问:“如何是大人相?”法师展开双手,珍公印可,随即授与衣钵。

法师既得真传,便不再参访,住入南湖草庵。草庵破财不堪。而法师处之洒脱自在。操行真实,依教奉行。平生一字一拜,三转《华严经》,课《大般若经》几十部。因此,道风远扬,布施云集,法师依次建起佛殿僧堂,有庵居偈如下:

“学道殷勤年复年,从今不著有无边。

归家莫便家中坐,好为人耕劫外田。”

法师在庵中设念佛常,昼夜木鱼声不绝,近40年。嘉庆25年冬天,示微疾。11月11日,对徒弟子说:“我明天寅时(凌晨3——5点)当西去。”到晚上,说偈如下:

“八十八年,无贪无恋。

归去来兮,水清月现。”

于是命众人同声念佛,吉祥而逝。

《净土圣贤录》续编者莲归居士评论说:从古到今,禅净双修,而又出自女众,太少了。看她居不求安,殷勤办道,宛然具足大人相。若不能真实了当,又岂可勉强而为之。

兰若庵尼

清朝兰若庵尼,不知法名,俗姓陈,是宁国郡西富贵人家的女儿。西禅寺某位僧人,未出家时,聘她为妻。后来僧人弃家出世,她也出家于三圣庵。不久移居兰若(清净处指庵寺等),白天随众人苦作,夜晚独坐念佛。甘心淡泊,兄长时常送衣送食,她都推却,说:“我既然已经出家,如果还与在家兄长来往,就如没出家一样。”法师后来念佛坐化,正当酷暑时节,而肉身7日不腐。

道悟(以及母)

清朝尼僧道悟法师,字慧心,俗姓江,松江华亭人。她早年丧父,又没有兄弟,与祖母、母亲住在一起。家里很穷,但守贞不嫁。后来到吉祥庵出家,不久又到地藏院受具足戒,念佛精进。道光13年6月,母亲念佛而逝,7月,祖母也去世,法师在8月5日,对戒师道生和尚说:“大事已了,我想西归,求您置龛一具。明天再请众人来念佛一天,助我往生。”当晚法师香汤沐浴,天亮后,集众念佛一整天。到晚上,法师说:“佛来接引了,”便跏趺而逝。

以上译自《净土圣贤录》续编,以下译自三编。

如智

民国尼僧如智法师,号礼泉,俗姓王,京城宛平人。她秉性贞静,从小不吃荤,喜闻经声佛号。见堂姐出家,住在山里苦节修行,非常仰慕,也起了出家心。因为父母爱心深厚,所以不敢说,只是常随姐姐住山,背柴挑水,蔬菜素食自乐。18岁时,得病垂危,医药无效,气息奄奄,昏迷中,口里只说剃发出家受戒,别的什么也不说。父母痛女心切。便遥向佛前允许,病由此渐渐好了。21岁时,到姐姐的师父同保老和尚座前剃发,这年冬天求戒,礼忏习律,惟勤惟谨。因身体不胜莲累,旧病复发,病中勉力受十支净戒。戒师怜悯,让她回寺调养,以便痊愈后再受戒。等回寺后,病危,已不可治,然而念佛不断。一天,她忽然开眼望空合掌,高声称观世音菩萨3声,作三礼拜动作,便突然归西。这天是民国8年(1919年)11月17日。

如觉

民国尼僧如觉法师,俗姓许,台州人。她有兄长3人,姐姐1人。二哥、三哥出家为僧,她与姐姐都很仰慕。随即于清光绪11年正月15日,同时剃发出家。当时姐姐22岁,她20岁。受具足戒后,姐妹2人同时闭关3年。出关后又结伴往各名山进香,一年后复归,又同时闭关9年。再出关后,修行益加坚定,每天必要礼佛千拜,诵佛号无数。见人就劝念佛,说“多念一声佛,就能少说一句话,进而少生一恶念。”徒众经过她的感化训诲,修持都十分努力。

民国壬戍年(1922年)6月3日早课结束后,她忽觉胸腹胀闷,徒众急忙让她进药,无效。第二天稍好点,仍然课诵如常。饭后,突然感觉十分寒冷,便蒙被而卧,却一直没出汗。6日,已经十分疲乏,只有神志清朗,召徒众到床前念佛。到傍晚,双目渐闭,手足也已冰凉,因为徒众哭号,又睁眼微笑,说:“生有何喜,死有何悲,你们哭什么呢。我今去后,你们相处要更加和好,修持更努力。生死事大,时光有限,千万不可自误。你们既然以女子身,现尼僧相,得尼僧名,不能说不是殊胜的因缘,无量的幸福。务必要时时警惕自励,保持比丘尼人格,做一个有名有实的尼僧。”说完,便寂然长逝,状态极为安详,顶门到第二天中午尚热。法师世寿57岁,戒腊38岁。

莲贞

民国尼僧莲贞法师,丹徒人,俗姓赵。她在光绪25年秋天的一个夜晚,悄悄来到一处庵院,投圆信比丘尼剃发。圆师怜而允许,并随即为她剃度,当时她17岁。既现尼相,修持勤固,每日必诵《阿弥陀经》49遍,佛号数万声,有病时也不间断。受戒后,返乡省亲,父母十分高兴,强迫她蓄发还俗。法师誓死不从,住了一个月,仍回庵中,自此修持更恭谨。民国11年(1922年)7月29日晚,她烧地藏香后,忽然觉得头痛,便上床就寝。早起,她徒弟悦禅送粥至床前,她说:“不需要了,为我备水沐浴。”浴完,又剃发,取新净衣与袈裟,披著妥当。大众知道后都会集而来,法师合掌向圆师三点头,说:“师父,我去了。”又向众人点头告别,随即瞑目长逝。这时是壬戍年(1922年)8月初一下午3点。

了定

民国尼僧了定法师,安微人,俗姓崔。她幼年时随父亲在吴中异地为官,嫁于黄家。因为有涉嫌疑事,被休回家中。父亲为人方正严厉,要处死她,母亲悄悄放她跑了。既离开家,路途茫无所归,遇到青莲庵德惠比丘尼。心中大有感悟,便尾随至庵,哭泣着把自己的事告诉德师,坚决请求出家。德师怜悯收留了她,但没为她剃发。住在庵中几个月后,功课已熟,几次请求剃发。德师看她诚心,况且一个年轻美貌的女子,常住在庵中,若不出家,也殊多不便。于是剃度,使她正式成尼相,取法名了定。法师因为自己容貌白晰,便专门晒黑,期盼毁容而谨守行止。受戒后,闭关3年。在关中,于墙上贴了两张条幅,一张上写着,你是什么人?我是一个尼僧。另一张上写着:做尼僧应该怎样?做尼僧应息妄念佛。关中每生起妄念,或是念佛疲倦时,便读这两张条幅,心中于是大定,念佛更有精神。德师十分器重,说“人谁能无过,过而能改,就是无过。”又说“人人能如此立志,天下就没有不好的尼僧。”因为少年男女出家,刚开始难免不生妄念,但能自己设法制止,加以警惕自励,日久妄念自然止住。妄念止,则破戒坏法之事,自然不会发生,修学自然也就勤奋。法师说:“如果天下做师父的,都能像您这样善于训诲感导,则无论什么人出家,也必定能持戒修行。所以说世间破戒毁法的,有一半是师父的过错。”法师对待自己的几个徒弟,恩德有加,师徒之间,就如母女一般。而且训诲严励恳切,感化教导有方,所以她的徒弟都是持戒念佛特别勤谨。法师晚年,专修净土。于民国壬戍年(1922年)11月29日,无病而化,逝时有很多瑞相。世寿76岁,戒腊56年。

果仁

民国尼僧果仁法师,彭泽人,俗姓陶,嫁于宗家。清光绪丙午年,出家于本城净土庵,礼拜圣宗为师,民国元年(1912年)剃发。法师起初学导引术,庚申年(1920年)春天,刘契净居士等人,在庵内设佛学会,法师也因此得闻念佛求生净土这一简妙法门,顿发信心,尽弃以前盲修瞎炼的外道法。从此孜孜念佛,更习《金刚经》、《弥陀经》、《大悲咒》,分为早晚功课。甲子年(1924年)冬天,法师得了轻微的痰疾。她的弟子常参,在腊月初八日,梦见4名童子在前执幢幡,后面4人抬轿一乘,说是来接当家师往西方。乙丑年(1925年)4月20日,法师自己梦见一僧,左手捧莲华钵,右手下垂过膝,对她说:“你当于6月5日登莲座。”第二天,法师告诉常参,又取钥匙给她,说:“我得生西方,亲承我佛教诲,倍感安慰。你好好侍奉师公,撑持法门,谨守归戒,念经礼佛,如我在世一样,不可妄为。”

临终前7天,又令徒弟向山下人家告别。契净居士,因为她没受大戒,便为她请城隍庙比丘悟道,说三坛大戒,又制衣具。6月初三,常参又见一僧,身长丈余,披红袈裟,胸前斜着一条挂带,上面写着“南无西方接引阿弥陀佛”,头戴莲华帽,帽顶现白莲一朵,一佛趺坐华上,口称请当家师同去。2天后,就是法师预告西归的日期,悟道、契净等人,均来助念,午饭后,法师对大众说:“天气太热,请各自回家洗浴,我戍时(晚上7——9点)去,洗完再来也不晚。”众人散去,届时而至,见法师趺坐,念佛几声而逝。第二天入龛,相貌如生。遗命散骨灰在路上,与众生结缘。

圣道

民国尼僧圣道法师,彭泽人,俗姓宗,嫁于陶家。清光绪32年(1906年),她在本城净土庵出家。民国9年(1920年),刘契净居士在庵内创办佛学会,法师从此一意念佛,求生净土。15年(1926年)8月间,法师梦见一人来庵,向她合掌,说将接往西方。又给她留下一封信,嘱咐不要遗失了。10月间,法师梦中朝拜南海,坐船走了几天,登山,见岭上站着一位老婆婆,双手尽是眼目,光明灿烂如电。法师问她这是什么地方,答是灵山,法师便脱帽下拜。老婆婆赞叹她说:“你念佛虔诚,我将带你生西,今天先回去吧。”又用手拉她起来。法师惊醒后,见帽子脱下在枕头边。第二天就告诉徒孙常参说:“我于明年正月13日去,”又很详细地嘱咐了后事。腊月除夕,常参梦见法师上殿礼佛,礼完,说“我去了,”而这时庵门外人声鼎沸,自称是来迎老和尚。到丁卯年(1927年)正月13日,早课结束,法师对常参说:“今天有佛事,我们早点作饭,”随即自己入房印往生纸钱。午供后,吃饭快完时,法师忽憾手冷缩寒,说“我要走。”手中的饭碗,忽然旋转上升如花形,升到一人身高,法师笑着说:“真好看。”大约有一刻钟,碗才降落在座前蒸笼的梁上,端端正正,碗里的饭,一粒也没洒出,真是不可思议。到未时(下午1——3点),法师安详而逝。

大悟

民国尼僧大悟法师,字法林,俗姓袁,江苏南通人。她从小许配邵家,未嫁而夫亡,发誓不再嫁人。在县西大悲庵为尼,立志念佛,求生净土。常说:“佛法之大,只有净土契机。拜经坐香等,都是助消业障,使易于成就净业。”出家后,法师力修苦行,挑水、舂米、做饭,全是自己动手。早晚净课,一日比一日虔诚恭谨。初出家时,22岁,夫家执世俗之见,千方百计阻拦,但法师意志坚定,终成所愿。当时草庵荒败不堪,法师募资严饰,建佛堂,开菜园,帮助众人清修。见人有苦,随即为之说法,常有被她感动的。晚年,因色力渐弱,急忙朝拜普陀、九华二山,感应多种瑞相。民国16年(1927年)2月,示现微疾。病中书偈如下:

“世间万缘都放下,唯有念佛是真心。

一念超出娑婆苦,贪瞋痴爱都除尽。

寸丝不挂光明台,参透法身脱苦轮。

得满极乐清净愿,再入娑婆度众生。”

至18日,见佛垂光接引,安然化去,世寿73岁。28日荼毗,得舍利5粒。

宏源

民国尼僧宏源法师,字性亮,她在南京慧月居出家,发心很早。平生喜念佛,勤礼拜,敬师尊,与大众相处,都能平和诚恳。不爱言语,持身严谨。待人很厚,自奉很薄。上殿念佛,领导大众,争先恐后。早晚都是这样,寒暑也不间断,几十年如一日。民国庚午(1930年)秋天,得病,请医调理也无效,卧床几个月,形容枯瘦,身体浮肿,饮食渐渐减少。有来看视的,她只点头,不多说话,只管自己加紧念佛。不能吃饭已有多日,仍然念佛不断。临终前几天,曾亲见阿弥陀佛好几次。又闻异香满室,见莲华现在床前。气息奄奄时,舌根尚能微动,随着木鱼声念佛。于冬月28日,正念分明而逝。

以上译自《净土圣贤录》三编,以下译自补遗。

能开(以及师公学如)

民国尼僧能开法师,是江北盐城山东会馆内天后宫的住持。生平以清规严于律已,仰慕师公学如,一生修持净业,入灭后荼毗,出舍利3颗,及碧色宝剑2枝。因此熏修益加勤奋,读经有所省悟。民国20年(1932年)秋天,她梦见文殊菩萨告诉西归日期,随即集合大众,念佛坐化。入灭后,顶上暖气如烟,且有声音。

德成

民国尼僧德成法师,俗姓方,是安庆富绅方习之的女儿。她9岁在本城静室庵出家,25岁受具足戒。生平和蔼待人,戒律严身,以礼拜持诵为一生之事。早年,她专持《金刚经》,中年后,逐一礼拜《华严》、《法华》各大乘经。晚年,转而念佛。一生精进修持,昼夜勤身礼拜,寒暑不间断,几十年如一日。法师好随喜功德,尤其是提倡佛法、捐款兴学、建莲社、领女众念佛。又常请诸位法师讲经,请居士说佛理,所以安庆一带,近年来佛法渐渐兴盛,多是法师之力。民国21年(1932年)春天,法师闭关21天,专诚念佛。于净境中,见“我悲常寂”四个字,又闻呼她的名字,告诉她往生时日。出关后,就嘱咐大家准备后事,至6月,果然圆寂。荼毗,得到好几颗舍利,长圆不一。有一粒,长约半寸,五色璀灿,看见的人都叹为希有。法师世寿65岁,戒腊41年。

《净土圣贤录》续编者莲归居士胡评论道:有人说女人有三隔五碍,如何能得生净土。这是不知道众生之身,都由业造,因业力轻重而分男女。如今以女身而决志出家,她的宿业决定消除。由此而登清泰之乡,成菩提之果,女身男身,都了不可得,又有什么隔碍。

附记:

佛经流通处在本书排印前,拟请宁波李老居士指导一下,他已岁92高龄,在家抱病休养,知道此事后就高兴的答应下来,谦虚地说:“恐怕做不好,时间来不及,但是不要紧,可以请中学语文老师帮忙。”这么厚的两册书,他独自只花一个多月就改好了。一个月后宁波居士通电话说:李老在九月二日(农历)安详往生了,当时四位居士在助念,他神志十分清醒,点头向助念人微笑,还用嘴示我们念佛,突然异样一笑,有想坐起来动作,就此舍报了,看他走得多么潇洒。

李老居士学佛认真、弘法热忱,上海很多佛教青年都得到他的教益,初机人最喜读入门的书————《觉海慈航》是他编写的。《了凡四训》即《命自我立》是他译白的,但他不喜出名,“四明居士”还是我们给他取的,这样一位善知识是值得我们学习和永远怀念的。

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