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《净土圣贤录》之往生比丘

2018/11/14  繁体字  大字体  护眼色  听文章

了庵

清朝了庵法师,不知是哪里人。他游历四方丛林,参究特别恳切,晚年修净业。到汉口,住单于栖隐寺,当地居民严氏买园供养。不久,得病,对严氏说:“请送我回江南。”严氏备船相送,船到金山,住在江宁一个寺院。一天,法师在院中堆积柴薪,自己坐在上面,连阿弥陀佛,让众人点火,无人应答。法师不断催促,有人授给法师一炷香。法师将香送到鼻间吹,火从鼻出,烧然面门,肉一片片落下来。法师唱佛之声不绝,火也更加炽盛。众人隐隐闻听佛声从空向西而去,不一会儿便停了。法师留下遗命,让徒弟磨骨为粉,饲江中鱼,结净土缘,徒弟依命而作。

实定(以及际会)

清朝实定法师,字闻学,俗姓张,松江上海人。他20多岁时,在天台万年寺出家。此后四处参访大德,发明心要,随即住持于天目禅原寺。晚年到苏州,住在文星阁。尝说:“达本之人,功德未与诸圣等齐。只有得生净土,果行才能圆满。”因此,法师常常提倡念佛法门,著《净土诗》108首。又说:“诸佛法身,含裹十方世界。经云,云何是中更容他物。直是超诸限量,迥(jiong音炯)绝去来,是心作佛,是心是佛,念念佛出世,念念佛灭度,念念无生,念念往生,头头上明,物物上显,都祗是一句阿弥陀佛,方是真实念佛人也。”乾隆42年,法师归江阴香山寺。12月,有病。第二年正月初三,法师已病了7天。早晨,对弟子说:“哪一天立春?”回答4天后。又问“今天是哪一日,”答是甲子日。法师说:“今天就好。”随好起坐,嘱咐完后事,就枕而卧。到黄昏时,起身,呼唤众人来到,让打水洗了两次手,连称阿弥陀佛。众人请留下偈言,法师口占而说:“继祖传灯接虚响,开堂说法鬼打锣。鼻孔今朝拈正了,莲华池上见弥陀。”说完就悄无声响,众人呼唤,已往生了,享年67岁。他的衣钵弟子际会法师,字旅亭,也修念佛三昧。临终时作偈语告别大众,吉祥而逝。

实圆

清朝实圆法师,松江人。他从小就有出世志,十八九岁时,父母将为他娶妻,已定好日子了。他在夜里悄悄来到一寺,求方丈为他剃发后,就上宝华山,受具足戒。他家里到衙门状告僧人,官府令僧人寻找,法师便穿僧服回家,说:“我头发已没了,无可挽回。”父母把他关在房里,他整日趺坐,不吃不睡。父母没办法,就听任他出家。松江城有个僧人闭关拜《华严经》,没拜完就化去了,法师接着拜,直到拜完。后来法师到金山,修般舟三昧,满100天。乾隆25年,法师住常州天宁寺,入念佛堂,昼夜唱念佛号不停。到乾隆28年3月,法师示疾,集合大众唱佛名号,拿出自己所有积蓄供养众僧。3天后,法师沐浴,威仪具足,随众人入佛堂,趺坐唱佛名号而化。

恒一

清朝恒一法师,字圣学,俗姓沈,常州武进人。法师在穹窿茅篷出家后,先在扬州高旻参学,接着修习天台宗,通达教理。曾止住苏州文星阁,得咯血病。又到杭州半山显义院,病更重了。法师于当天设斋席,告别诸位道友,唱西方佛名而逝。法师曾说过:“某庵有个僧人,落拓不持戒,法师的戒友规劝也不听。后来病危,呼唤戒友说:不听你的话,故至于此,这可怎么办呢?戒友说:西方阿弥陀佛,有本誓愿,造业众生,能十念念佛,都可以得到佛来接引,你信吗?僧人说:信,只是力不能念,怎么办?戒友说:不妨,于是在床西供设佛像,让他注目别动。又燃炉香,为他唱佛名,拉着他的手让他谛听。这样过了3昼夜,病人忽然起坐,感谢戒友说:蒙佛接此,已得中品往生,举手告别而辞。”

慧端

清朝慧端法师,不知是哪里人。住在杭州理安寺,日课佛名几万,后来移居绍兴善福庵。一天,邀请同修僧人澄谷等五六人,到庵中唱念佛名号。刚到中午,忽然举手唱念佛号几声,屹然而化,这年法师20多岁。

法真

清朝法真法师,字朗如,瑞州高安人。他在灌溪元文和尚座前得度,受具足戒后,游方到岭南,住在丹霞山好多年。平时潜心修净土。一天,他偶然与一位禅师谈论到无字公案,许多年来的积疑,豁然有所省悟。于是到海幢拜谒正目老人,机语契合,而受记别。

乾隆20年,众僧请法师住持海幢,提倡禅宗,兼弘净土。晚年,法师谢任寺院职事,闭关寺院东角,专一课诵佛号,8年寒暑不间断。曾有偈语如下:“百八轮珠昼夜提,芙蕖渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放,古佛元来不在西。”乾隆38年9月初,示现微疾。11日黄昏,召弟子来嘱咐后来。第二天午时,集众唱佛名号。香过2寸多,法师自诵《小净土文》,读诵不到一半便往生了。

佛安

清朝佛安法师,字誓愿,苏州人。30多岁时,邻居家杀猪,取出脏腑,上边写着两个字:“曹操。”他心生恐惧,于是发心投上津桥天竺庵出家为僧。不久便住在北濠大王庙,以念佛为课诵。凡得到钱财,总是买香华供佛,放生鱼鸟。乾隆41年3月,有病,派弟子到狮林寺,请僧人礼拜净土忏3天,演瑜伽焰口一坛。期满第二天,法现设斋席请客告别。自己称佛名号,徒弟也一同唱念佛名号。三炷香后,正值中午,法师说:“走啦,”便端坐而逝。法师平日偶尔也作诗,劝人回向净土。他末后两首是这样的:

“西方世界有莲台,观里分明一朵开;

赤白青黄无异色,心心唯愿见如来。”

“莫道西方路正遥,只今弹指上金桥。

弥陀接引微微笑,赞尔娑婆戒行高。”

以上译自《净土圣贤录》初编,以下译自续编。

性修

清朝性修法师,不知是哪里人。顺治年间,他住在常德府圆照庵,穿布衣,吃蔬食,日课弥陀万声,寒暑不间断。遇到荒年,他把所有的钱粮米布,全部布施给饥寒孤苦的人。徒弟僧众交相责备,他只有含泪念佛而已。70岁时,在一个月前就自知时至。到那天,含笑坐化,空中天乐,远远都闻,室内异香,一个月后不散。

《净土圣贤录》续编的编者莲归居士胡评论说:不惜而布施,是贪业尽。含泪念佛,是瞋业尽,自奉节俭,是痴业尽。三业都尽,往生品位必高,异香、天乐,不正是他梵行芬芳、心声嘹亮的结果吗?

行修

清朝行修法师,俗姓陈,泰州沙村人。他本是个农民,目不识丁,没法养活自己,有一天,他跳水求死,被一位白衣人救出。31岁时,出家为僧。无论冬天夏天,就只有那一件衲衣,这样苦行许多年。朝礼普陀山时,半道上走到了绝路,遇到一位老人引回家中住了一夜。天明后,发现自己睡在荒郊野外。朝礼回归后,他就把龛摆在南关外的荒坟堆中,自己端身而坐,常常五七日不吃饭,参究话头,上求佛道。一天深夜,有人击龛说话:“如此可受大法。”法师隔着龛,见桥下有大船,灯火通明,鼓响嘹亮,从桥下通过,随即大悟。

后来法师移住觉印寺,精修净业整整6年。康熙4年春天,对人说:“明年6月2日,我就走了。”第二年4月,众人都来问讯。州府怕他是妖言惑众,就派兵把守,若到期不能兑现,必将绳之以法。6月初一,法师仍然身体康健,人们都为法师担忧。第二天早起,法师书偈如下:

“慧日中天照大千,昼行礼拜夜参禅。

眉间斜挂吹毛剑,地狱天堂任我前。”

写完,端坐在龛中,让人抬到一桥,他说:“不行,这儿的人都是兽形。”又抬到东坝桥,说:“让我面向南方。”法师手击木鱼念佛,从鼻端中吹出一缕轻烟,须臾之间,烈火炽盛。木鱼声、念佛声,在火焰中琅琅直达云霄。忽听龛内哄的一声,龛顶飞落在百步之外。火灭后,灰烬中有一物,形状如莲华,白色,坚不可碎。

《净土圣贤录》续编的编者莲归评论说:自身出火焚化自身,这不是扭捏装样子的人所能做到的。未得道的修行人,切不可萌生这种妄想,以免著魔发狂,永远堕入恶道。

忍生

清朝忍生法师,俗姓李,是山西平阳府的大家公子。他自幼厌恶尘世,44岁时,出家参禅,深有悟入,崇高念佛法门。游方到泰州,遇到下河杨居士,建庵供养,法师从此闭关,精修净业,化导各庄的善男信女。后来因为下河地方遭了水灾,他又回到本州,劝化家家念佛。康熙8年正月初,法师预知时至,辞别各位施主。19日,沐浴更衣,嘱咐大家“念佛紧要,”随即跏趺坐化,异香满室中。到26日,众人将龛抬到野外,龛中出火,自焚。

仁筏

清朝仁筏法师,俗姓裴,常州北郭人。他父母早亡,家业散尽,自己打工度日。30多岁,闻净土法门后,便发心出家。募钱刊印净土经书,广施四众弟子。在华山受具足戒后,开始修习禅定,每天夜里必定要打坐几炷香时间。康熙19年7月,他忽然示疾。21日,与诸位同修告别。第二天五更,对弟子说:“我走了,”于是整衣趺坐。旁边有位僧人,默诵佛号相送。法师说:“念佛要朗声,”便自己高称一声佛号而化。

实[王+永]

清朝实[王+永]法师,字珍辉,俗姓陈,凤阳府霍丘县人。法师诞生时,祥光照亮了邻舍,异香满室。从小就有奇相,肌肤不受污垢。性情慈祥宽恕,特别喜欢听闻僧人诵经。在私塾上学,过目就能背诵如流,老师非常喜爱,对他父亲说:“这孩子实在不是尘俗之流,定是佛门法之器,可别耽误了他。”父母心许了,随即送他到本城大悲庵,在心开和尚座前剃发。不久受具足戒后,研究《华严》、《涅槃》诸大经典,就如同以往学过一样。后来,法师移住龙潭下院,一心修持净业,30年如一日。康熙61年春天,示现微疾,自知缘尽,嘱咐完寺院事务,就一心专注称念西方净土。到3月4日早起,让人备汤沐浴,集合大众同称佛号几百声,便突然化去。世寿48岁,僧腊31年,荼毗时,火光如五色云霞,散布四方山峰。

常智

清朝常智法师,字闻慧,淮安沐阳人。他从小就喜欢礼拜观音大士,长大后便披缁衣出家,在闻思寺受具足戒。一天,在随众课诵中,诵到《心经》“无挂碍”这句时,胸中的凝结顿时涣然而开。于是渡长江,遍游名山古寺,四处参访善知识。许久,仍无所契入。从此归寺专修净业,精严戒行。见人有过,必定循循化诱。有傲慢不逊的,也必定委婉打发他离开,绝没有半点怒色。又与诸位同志结社礼忏。他在几个月前,就预知往生之期,告诉了社中同修。到那天,集众礼佛,沐浴跏趺而逝。荼毗时,有斗大的紫色莲华从火光中涌出,莲华上有重光,身影犹如法师,久久方才散灭,众人都见到了。

《净土圣贤录》续编的编者莲归评论说:明师再没有超过阿弥陀佛的了,善友也再没有比过一生补处菩萨的了,这是古人常常说的。可惜后世出家沙门,轻视净土,往往指斥为著相菩提。若不是宿具慧根,洞明大道的人,难免不被这种说教所动摇迷惑。闻慧法师四处参学却未能契入,由此反而得到真利益,又有什么幸运能与此相比呢?

络丝僧

清朝络丝僧,不知是哪里人,住在杭州城东园。他出家前以络丝为业,弃俗出家后,人们就这样称呼他。平日独居破庵,昼夜念佛不停。他看看无法生活,便对旧日主人说:“你供我吃饭,我仍然为你络丝,行吗?”主人同意了。既得饭食,便手中轧轧,口中喃喃,再不干其他的事了。这样过了几年,一天,身背一个装满废纸的筐子,想到西泠(ling音令,清凉)居士吴树虚处换100钱。居士问他缘故,法师慢慢地回答说:“老居士前不敢隐瞒,我某日将西归,想用钱买一担柴。”居士说:“既是这样,我供养师付柴薪。”法师合掌相谢,担柴而归,并约请居士到某时来临,为作证明。吴居士按时来到后,法师已积柴为座,自己趺坐在柴上,火从四面自起。法师在火光中举手向居士告别。忽然,法师用手从自已脸面上抹过,顿时现为黄金色。尸骨顷刻之间化尽,居士不由得赞叹说:“古代大德的奇迹,今日再现啊!”

《净土圣贤录》续编者评论说:积柴自焚,与行修法师的鼻端出火,既一样又不一样。虽是如此,又怎能知道他焚化身躯的,不是三昧火呢?

广志

清朝广志法师,字尔立,会稽人。出家后他在天台黄金洞结茅,专修净业。苏州人殷天成,到天台饭僧,佩服他的道行,请他住到吴山接引庵,近30余年。随机化导,指归净土。在法师座前受戒的,多达百人。常常结期念佛,昼夜声不绝口。弟子有事登门,见法师经行的地上,写着阿弥陀佛四个大字,放射金光。弟子十分惊讶,请问法师,他回答说:“这是你自己的本光发现。”乾隆26年4月15日,法师邀请弟子4人到庵供佛,临别时说:“明天中午前,你们来送我。”到时,众人都来,焚香,诵佛千声,端坐而逝。

道证(以及梅松)

清朝道证法师,杭州人,住在郡东大椿禅院,天性诚实,专修净土。每日三时,以炷香为度,长跪佛前,虔诚地持诵名号。在他80岁的一天,对众人说:“明年2月12日,我就西归;”到那天,法师身无病苦,有人戏言:“今天就是2月12日,师父为什么不西归?”法师惊讶地说:“原来今天就是。”随即沐浴焚香,集众而化。

还有一位僧人梅松法师,与道证法师同修净土,住在妙严寺。那天夜里,他在梦中听得人说:“道证法师坐化,你怎么不送送?”梅松法师醒后,就来看视,抚摩着道证法师的背说:“我们平日是知心人,你临去怎么也不通个消息。既是如此,我也不久留于人世了。”回寺后3天,他便坐化。这事发生在乾隆30年。

《净土圣贤录》续编者评论说:到期而忘却西归,临走也没个消息,这是因为生死无心啊。梅松法师随即步其后尘,不是净业成熟又怎能这样。

千一

清朝千一法师,字远人,俗姓王,海宁人。他住在西湖昭庆寺,勤持戒律,精勤念佛,喜欢寂静,为他的小屋起名“庐山僻处,”自己在屋内潜修净业。乾隆43年秋天,有法侣同修路过拜访,法师说:“公来得恰好,正是我西归时,请为我证明。”随后说偈坐化,立塔于寺院左边。

彻迷

清朝彻迷法师,俗姓钟,嘉兴人,为人朴实。他中年出家,是在海宁护国院定高和尚座前剃发,此后一心净业。后来移住延恩寺,出门入院都持珠默观,除此之外也没什么特别的地方,人们多忽视了他。一天,他对同修们说:“我要辞别诸位了。”人们问他去哪里,他说“去西方,”大家都笑了。几天后,他从外边回来,又说:“今日决定要走。”不一会儿,更衣趺坐,大声说:“我去了,”随后就寂然无声。众人近前呼唤,已西去了。这是在乾隆65年。

嵩安

清朝嵩安法师,不知是哪里人,住在舒邑白衣庵。他生性鲁钝,在慈济履实和尚座前受戒。信根深种,[花-化+至]村道人教诵《法华经》,他很有悟入。后来锐志念佛,昼夜不停。晚年得腹部鼓症,自知是定业,也不在意,念佛一如往常。病已危重,弟子们前来看视侍候,法师制止,又屈指计算日期,说:“到某天来就行了。”到那一天,法师沐浴更衣,告诫弟子们不要哭泣,须高声念佛;助我往生。不一会儿,神情愉悦而辞世。

迈春

清朝迈春法师,俗姓周,桐县人。他从小读书就很聪明,尤其好读佛经。19岁,游灵隐寺,登法堂,见“心空及第”匾额,有所省悟,便在天竺延寿堂出家。此后游历名山,遍参大德,来到了福严室。树莲和尚知他是个法器,一天问他:“烦恼起时,怎样止息?”他说:“本性湛然平静,有什么烦恼。”树莲和尚深为契重,便传付衣钵。法师虽然得法于禅宗,但崇尚净业。住在云峰寺后,率众念佛,以21日为期,这样周而复始,几年不停。后又结期百日,昼夜持念,不展床被。嘉庆12年冬天,沐浴端坐,对众人说:“刚才见鹦鹉念佛法僧,音声微妙,确实可乐。”说完,合掌而终。

律净

清朝律净法师,字明彻,俗姓钱,湖州德清人。40岁时,在杭州慈圣庵出家。此后到东园德宁庵,以诵《法华》为日课,20年不间断。一天,同修法侣戒乘法师对他说:“你道心这样坚定,若再加上念佛回向,就更好了,比如智者大师,得法华三昧后,尚且求生净土,你为什么不这样修呢?”又拿出大师的《十疑论》给他看。法师惊惧省悟,从此诵经结束,就念佛回向。又过了一年多,是嘉庆11年7月,他告诉弟子增秀师说:“我在中秋节前往生西方。”8月2日,又对增秀师说:“我在初七卯时(清晨5——7时)走。”弟子问怎么知道的,法师笑着说:“水到渠成。”

到那天,弟子来看视,他已披上新衣端身趺坐。当时邻僧多来念佛相助,法师止住说:“用功全在平日,临渴再挖井有什么用。”于是移坐龛中,说偈如下:

“吾年六十九,真实不虚口。

放下这双手,直往西方走。”

说完,合掌而逝。

《净土圣贤录》续编者评论说:“前面仁筏、嵩安二位法师,都让高声唱佛,明确开示临终助缘的紧要。而这里律净法师又说是临渴掘井,这正说明了法师自己平日功夫纯熟,勉励别人平日须要精进。三昧还未成的念佛人,千万不要拿这个作借口。即使是已得三昧,也应提倡助念,以期普利一切。”“临渴掘井”的话,语气虽高,但不足为后人效法。

慧明

清朝慧明法师,宁波鄞县人,住在杭州报国寺。他生性质直,只知念佛。每执持洪名时,声如潮汐,香尽了,自己也不知道。凡得到布施,就买放生命,边放边称佛名,且必定回向西方。见人从不说问候话,只是说:“死期将到,快些念佛。”当地出家、在家众,凡知道法师的,每到病危,就请他去念佛作往生助缘。有人问他得到多少供养,他说:“忆往昔我得了热病,一天比一天重,几乎要死掉。幸亏意根中佛号一句顶一句而出,连绵不断,才得病魔消退,全凭佛号而痊愈。从此以后,无论。语默动静,都有一句佛号从意根中一句顶一句而出。”嘉庆12年,法师脖子后边起了毒疮,但从不呻吟。临终时,颜色和悦,手作捻珠的动作,念佛一会儿而逝。先前,杭州城中有个人,梦见自己认识、但已故去的黄和尚说:“我劝你归依慧明师,你拖延至今也没去,今明师将在月内西归,再迟就来不及了,你当快去往求归依。你法名大通,已给你定好了。”此人醒来后非常惊异,天明就到寺院,而法现已毒疮发作病体危重。他急忙邀请同伴5人,同求归依,法师答应了。授法名时,法师写了五个字,做成阄放在香台旁。对他们说:“我病中不能一一嘱咐,法名的后一个字都是通字,你们各自随缘自己取一个字吧。而此人正好拈得大字,就象是梦中的事。”

《净土圣贤录》续编者评论说:归依而能预定法名,为什么呢?得到宿命通的人,过去未来多劫中的事,都能知道,何况这不过是一两天内的事,又有什么难知的。

一禅

清朝一禅法师,海宁人,本是个屠家。40岁时,痛悔前非,心想只有出家,能解此业。便在本城海音寺剃发,不久受具足戒,任监院职事。从此诵经念佛,发露忏悔,回向净土,诚恳礼拜,20多年不懈倦。嘉庆12年,他68岁,退职不作监院,闭关几个月,到腊月28日,请众人念佛一昼夜。第二天一早,沐浴礼佛而化。荼毗,得白色舍利几十粒。

起信

清朝起信法师,字香海,俗姓单,富春人。他的父亲单华藏居士,博通内典,明了禅宗向上。他让法师出家,并往南屏求戒,参“谁”字话头。法师穷参力究,彻夜不眠,独坐一室,就如木偶。嘉庆元年7月15日,法师夜间登山,见灯光互映,晃如心目,有所省悟。回家请教父亲,父亲又让出游,遍参善知识。到苏州后,遇到会一传公,开示他念佛法门。法师听闻后就返回杭州,闭关于古梅庵,日课弥陀十万声。偶尔作诗,也都指归净土。有念佛歌如下:

“念佛好,念佛好,万事从头一笔归。几回背父走风尘,旅邸神魂多颠倒。

不参禅,不言教,一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由,访友寻师何日了。

休外求,只内照,衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明,六道神光谁欠少。

水自流,山自峭,静里观来都入妙。笑他名利日忙忙,自在真修谁能造。

月沈西,钟报晓,漫说容颜未衰老。古来贤哲若河沙,谁非白骨埋荒草。

独此心,无寿夭,脱离苦海无烦恼。百年身世等空华,空华勘破一长啸。

钵囊悬,拄杖拗,撇却尘缘归路早。人生定数已安排,佛本天真非矜(guan音观,独)造。

闲住庵,懒谈道,吏难役兮君难召。禅床镇日坐忘机,碧眼胡僧觑不到。

曝晴檐,补破袄,一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高,亦非目视诸方貌。

生寡交,死绝吊,气尽皮囊便撇掉。土埋火葬总由他,不生儿孙免不肖。

若莫悲,喜莫笑,总是浮生梦未觉。在家抛却瓜葛藤,刀环请唱还乡调。

有一言,最简要,世人如入罗网鸟。欲脱罗网何处求,唯有劝君念佛好。”

嘉庆17年10月19日,法师卒于东园隐修庵。临终时,沐浴更衣,念佛坐化,享年37岁。几个时辰后,顶门依然灼手。众人举体入龛,轻如一块绵布。他的父亲华藏居士写赞联如下:顶暖决生安乐刹,身轻显示涅槃心。

真传

清朝真传法师,字会一,俗姓何,苏州吴县人。19岁时,他遇到懒珙和尚,指示佛乘,于是受五戒。彭二林居士招他入文星阁,他执弟子礼,共修念佛三昧。28岁时,他到杭州崇福寺出家,研究《楞严》、《唯识》、《大义》,为人讲说,旨意明畅。后来,法师住在嘉兴楞严寺,发愿募资修刻《大藏经》版。在开工前几天,忽然发病,便退苏州凤巢庵,一意四归。嘉庆17年正月末,法师对弟子说:“你们别惊讶,我明日西去。”到半夜,法师奋力起坐,西向念佛,念笑而去,享年53岁。

达纯

清朝达纯法师,字粹修,号悉檀,俗姓朱,嘉兴桐乡县人。他自幼出家,住在嘉兴觉海寺,精修净业16年。建西方三圣殿,每年春冬,都要启念佛期,远近观感,四众弟子云集。曾修般舟三昧两次。一夜梦中,法师见大莲华从空而降,从此就知见超卓,辩才无碍。彭二林居士远闻法师道行,请住流水居及文星阁,带领大众念佛,日课非常严密。曾演讲莲池大师的《弥陀疏钞》及天台教观,前后共讲10年,毫无倦解。后来开法在南禅寺,百废俱兴,净业无间。不久又退居殊胜庵,愈加精进念佛。嘉庆18年冬天,示疾,第二年开春,料理院务结束后,写信到南禅寺,召弟子悟灵说:“我将远行,请你来一别。”2月13日,集众念佛,沐浴更衣,跏趺说偈如下:

“多生浊苦缠绵,一旦逍遥变迁。

快睹弥陀影现,廓然别有一天。”

说完,合掌而终,享年63岁,僧腊57年。

灵彻

清朝灵彻法师,杭州人。他在本郡宝寿寺出家,精进念佛10多年。50岁后,得病,集合大众念佛,以7日为期,自己也奋力随念。到第三天,谢大家说:“我得生净土了,诸公请自勉。”说完而逝。这时是嘉庆20年。

道守

清朝道守法师,凤阳人,在九华山出家。30多年间,遍游四方丛林,瓶钵之外,别无他物,淡泊自得。后来,法师住在嘉兴钟埭镇古刹,闭门念佛整整4年。嘉庆23年春天,他忽然坐小船入城,遍劝各位施主,专心念佛,语意极为恳切。第二天,平日相交厚的几个同修到寺探望,见小屋门关着,推门而入,法师已趺坐化去了。

列权

清朝列权法师,字天圣,海宁人。他在定高和尚座前出家为弟子,与彻迷法师同住在延恩寺,念佛特别精进。嘉庆23年冬天,他对人说:“我将去逝”,于是告别四邻。众人都很惊异,要送他回寺。他说:“别送了,我走的时刻还没到。”第二天,法师晚课一如平日,到二更时才回屋。等到天不亮僧众起床,法师已趺坐而辞了。

佛度(以及绝相)

清朝佛度法师,安微歙县人。住在苏州南禅寺,过午不食,胁不沾席,专修净业。嘉庆23年春天,得病,告别诸位道友,端坐而化。还有位僧人绝相法师,嘉禾人,也住在南禅寺,与佛度法师同道之谊十分融洽。绝相法师相貌很丑,人们也多不注意到他。他终日不说话,持过午不食戒。每天清晨,礼四十八愿及大悲忏,其余时间佛声不绝口,夜里就面西端坐,如此20年如一日。佛度法师化去以后,绝相法师便说:“他走了,我也该随之而去了。”于是沐浴焚香,面西合掌而化。

觉源

清朝觉源法师,字性海,俗姓张,安微定远人。他从小就异常聪慧,9岁时,《五经》就都能背诵。20岁,入邑庠,文章名气一天比一天大,但他无心考举人进士,常常作出世想。读《华严》、《法华》,多有契悟。不几年,父母相继过世,他便决志出家,依止金陵耆阇律师剃发,礼拜封崇皓清律师受具足戒,这年他已40岁了。自己觉得出家太迟了,就修苦行,坚持戒律,不妄语,不非时食,手不接触金银宝物,身不穿著兽毛蚕丝。曾于投子读《大藏经》结束,行二时头陀。四处参访善知识,听说焦山借庵禅师,是曹洞宗大德,特地前往参叩,机缘契合,受到禅师的印证授记。又住在山中读《大藏经》,愈加深入教海。对于《华严》奥旨,特别有心得体会。口诵手披,不下几百遍,甚至能不漏一字的背诵。常常为四众弟子开演大义,抉幽剔微,听闻者都豁然而悟。因此自己起了个别号:一真法界。

不久,法师归心安养,日课弥陀名号十万声,昼夜胁不沾席前后几十年。晚年,石谷成公请他住高旻寺。法师一直腿脚有病,但即使病情很重,依然六时礼拜不少懈。后又加上礼弥陀忏及弥陀四十八愿。礼完,就诵佛名不绝口。见人不说别的,只以西方净业,谆谆劝勉。住高旻寺10多年,僧众和居士都非常钦佩法师的人品。嘉庆24年6月,法师忽然要回焦山,成公坚留也未能如愿。

归焦山刚一个月,示现微疾。8月26日早起,要水沐浴之后,端坐念佛而化,如入禅定,享年69岁。荼毗时,瑞云盘旋于空中,有五色光从火中透出,得舍利3大粒,莹净如玉,现在还收藏在焦山。法师著有净土诗百首流行于世。

《净土圣贤录》续编者评论说:古人说“乘戒俱急,生品最高。若是有乘无戒,流入鬼神趣中。”法师如此持戒,如此参修,岂不正是乘戒俱急的吗?那些轻视木叉(戒律),而高谈般若的人,哎呀危险啊!

正真

清朝正真法师,字达宗,湖广湘潭县人。他曾参谒高旻昭月贞公,贞公推荐他到绅延住持鹫峰古刹。刚到时,断墙破屋,人们都为他担忧,而法师却欣然自如。不久,檀越布施从四方云集,寺院百废俱兴,依次新建殿阁,又置买良田几百顷。法师率众念佛,无论贵贱智愚,都不放弃,一律开示以念佛法门。一时间宰官绅士,远近僧俗,都心服法师的品德。其中太史姚姬传、观察章淮树,都是法师的大护法。

一天,淮树邀请法师,二人相对而坐,让他的两位小妾出来,请法师授经。法师说:“授经必须是摆正桌几,放置中堂,焚香恭敬,否则,就是慢法。”淮树依教奉行,二人刚离开,房梁就掉下来压碎了椅子。淮树非常惊异,率领二妾同受归戒。后来又舍此二妾出家为尼,精修净土。

不久,法师心生归隐之志,随即摒去诸缘,著净土诗若干首。道光元年正月9日,法师让衣钵传人脱凡到自己住的小屋来,忽然谈起安养之乐,相貌平和,神气恬静。接着又自己击木鱼念佛近一个时辰,让脱凡到斋堂食粥。等到脱凡师复还,法师已穿新衣而逝。

东瓜和尚

清朝东瓜和尚,不知是何法名,俗姓孙,杭州人。因为他特爱吃东瓜,人们就叫他东瓜和尚。他在华严庵出家,为人不喜欢说话,整日在街市上游行,寒暑不间断。经历十多年,人们都不知他的深浅。他与邻庵僧人慧照师为友,往生前一个月,他告诉照师说:“新年正月6日,我要走,你来送我。”到那天,和尚赴法慧庵斋后返回,见照师已先在屋里。和尚问道:“你怎么来了?”照师笑着说:“你与我约定好的,今天特来相送。”和尚说:“不是你说,几乎忘记了。”随即沐浴更衣礼佛,对照师说:“既要走,不可无偈,我说你写。”就说像如下:

“终日走街坊,心中念佛忙。

世人都不识,别有一天堂。”

这完,神情怡悦而终。

《净土圣贤录》续编者评论说:时候已到却忘记归期,前边有个道证法师,此时又见东瓜和尚,怎么竟是这样的生死自在啊!如果要探究他如何达到这种境界,没有别的原因,那是心佛相应的缘故。现在的人念佛,每天只有片刻工夫,又不能一心于安养,却又希望临终瑞应,难啊!

定基

清朝定基法师,字琳琇,临海人,出家于天台山。受戒后,四处参访善知识。晚年住在苏州静室,闭关9年,发誓不吃咸味。刺舌血书《华严经》81卷。每日以诵阿弥陀佛为日课。道光元年,他到宁波【贸+陈-东】山礼阿育王塔,燃臂香供佛,塔中舍利,现为黄白二珠,大如莲子,光耀夺目。回来后,得蛊症,医药无效。同修法侣乘戒法师前来看视,鞭策他一心念佛,求生净土。定基法师很赞同,便在床前供接引佛像,让庵内僧众轮流念佛。到第7天,法师忽然坐起,要水沐浴更衣,说:“快去叫乘公来。”他弟子将乘戒法师请来,定基法师感谢说:“多亏你开示我念佛,今天早晨见大势至菩萨来接引,我得中品中生了。”说完,闭目合掌而逝,享年58岁。众人闻到异香,一个时辰后方息。

悟灵(以及母周氏)

清朝悟灵法师,字轶(yi同逸)群,号幻如,俗姓金,浙江海宁人。他从小就有出世志,见佛必拜。到9岁时,常常有病,就恳求父母,请求出家,父母同意后,便在本城安国寺西房,礼象陇上座为师,接着又到杭州昭庆寺受具足戒。当时悉檀纯公,正在苏州流水居开念佛堂,他便收拾东西去流水居,从此昼夜持念不懈。义逐字礼《华严》、《法华》、《金刚》、《圆觉》等经。纯公见他脚根稳密,就以衣钵相传授。

法师对于净土法门,谛信不二。他父亲早殁,便劝母亲周氏,发愿往生。后来母亲果然无病念佛而化,他兄长莲隐也因此感动而出家。纯公入灭后,法师继任南禅寺住持,3年后引退,住于松江韦陀庵,只有几问题精舍,却是没有尘世喧哗。法师从此与莲隐师同居,以念佛为日课。曾在半夜禅观中,见天上群星,从四方汇聚,结成“忆佛念佛”四个字,字大丈余,晶光晃耀。自此法师双目炯炯有光,不管僧人居士、商农牧童,见到法师后都油然起敬。被法师感化而念佛的,不止几千人。

法师既专志净业,常常想到已经往生诸位大德,自《净土圣贤录》(初编)以后,还没有续集,可是高人辈出,不应湮没而无传记。于是广采博访,编为《染香集》一卷。自嘉庆以来,凡是染香于净土法门的,无不记载。5年后书成,刻印流行于世,道光8年春天,法师患噎隔病,集合交好的僧俗,告诉他们“不久要和你们分别,你们请自爱,专志念佛,希望以后再会。”又自制灵堂对联如下:“泥牛吼落江心月,木马嘶归海上云。”拒绝医药,一意西归。

到5月后,病情加重,有人来看视,法师只说:“生死事大,各自努力。”口中喃喃诵佛名。17日,法师西向趺坐持名。有人问“临行一句是什么?”法师说“阿弥陀佛。”许久之后,声音渐渐微小,便静静地往生了。世寿61岁,坐35夏。3天后合龛,面貌如生。

《净土圣贤录》续编者评论说:劝导母亲往生,感动兄长出家,称得上是大孝悌了。到他见星成字,这是法师精诚之极、心光发现啊。修净业的人,但办一心,自能得到实益。切不可预先期盼瑞相,以致心难纯一。

圆融

清朝圆融法师,字竺峰,俗姓姚,湖州德清人。他20岁出家,在杭州石屋岭烟霞寺剃发,接着在昭庆律寺受具足戒,从此持戒清净。法师志好礼念,以往生净土为一生志愿。从不自已住持寺庵,总是依止别人而修,说这样可以免除杂心。也不定居于一个地方,合则留,不合则去,意气洒落,不被胶执。他住下后,不喜欢随众人一起,常常静居一室,礼佛念佛同时修持,不礼就念,不念就礼,没有一时间断。也再不参杂其他修法,就以这两件事修持终身。

曾在一天中午,念阿弥陀佛名号,木鱼朗朗,彻夜不停,直到第二天早饭时。人们见他一直不休息,大声呼唤,方才停止,他自己说“念佛还不到半日。”问他饿不饿?回答说:“我口中甜水如蜜,常满常咽,受用无穷,想不起吃饭。”法师胁不沾席前后几十年,所以很少有梦。偶尔做梦,也不离礼拜、念佛,更没有其他缘事。在梦中,他常见佛菩萨活动如生,而且不时有奖励的话。有时还见到韦陀天尊导引他念佛。法师的梦大都与此相类似。

道光10年3月9日,法师圆寂于杭州城东园天华庵,世寿64岁。临终前几天,示微疾,自知时至。稍微嘱咐了庵主几句,便默持佛号,再没有其他的话。停息后,头顶温暖。荼毗于龙庆寺的普同塔,烧的柴没多少,顷刻之间化尽了。法师一生没有徒弟。

《净土圣贤录》续编者评论说:居无定所,是真解脱。不收徒弟,是真清净。荼毗速化,更是不恋世缘的明证。

悟开

清朝悟开法师,字豁然,号水云道人,俗姓张,苏州木渎人。他从小失去父母,但读书很聪慧,只喜欢经史根柢(di音帝,树根)之学,淡泊功名。因家贫,便弃儒经商。一天,见僧人背写着警策生死标语,在街市上敲着木鱼而走,劝人念佛,就猛然省悟,随即受三归五戒。不久辞别亲人,在祥峰文公座前出家,在高旻如鉴和尚座前受具足戒。和尚留也过夏结冬,他穷参力究,却苦于不能契入。

一天,偶然看见“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”这句话,自己力参的那句话头,廓然顿现。再阅读古德淆讹公案,都能据实融通。随后,法师在荆南显亲寺开法讲经,但不长时间就引退。此后,法师先后居住于云间、练川、支硎等处,都在水边林下,修建房舍供人用功,施主经费不足,法师就自尽囊中补上。无缘住,就打起背包走路,没有留恋之心。最后,法师归住在灵岩宝藏庵。足迹所到之处,被劝化的居士非常多,法师都以净土为指归。著有《念佛百问》一书,开示后学。法师自己题偈如下:

“我以大悲心,阐扬念佛法。

仰祈三宝尊,慈悲加护我。

假此萤火光,化作智慧灯。

照耀于世间,引之深入佛。

念佛愿往生,还来度含识。

西方不退转,直至成菩提。”

道光10年夏天,法师得病,寄信给远道诸友,谆谆以生死事大为劝勉,又有秋尽当西归的话。常住事宜,一件件了办之后,摒绝药石。9月20日凌晨,法师向西趺坐,合掌诵《楞严咒》后,接诵佛号观音号。久久声微,突然化去,这天恰是立冬前两天。第二天入龛,头顶犹暖。送行的有好几百人,都赞叹不已。

方海

清朝方海法师,字普澄,号西台,俗姓崔,湖州乌程人。21岁时,他在天台华顶寺出家,接着在清凉际云禅师座前受具足戒。出家后,父母先后去世,法师日礼〈华严》、《法华〉诸大乘经,代亲人回向。生平所著净土诗及书写经论无其数。道光21年7月,法师对弟子们说:“我在这个月内西行,现在把没有完成的心愿,嘱咐给你们。”第二天,法师病,到27日,见幢幡招引,法师说:“佛来迎接了。”要笔作偈,在几案快速地写着:

“七十年来梦幻多,弥陀一句尽消磨。

而今直入如来地,空有双忘礼宝陀。”

写完,扔笔而逝,世寿70岁,僧腊49年。

昌茂

清朝昌茂法师,字在经,绍兴人。25岁时,他在普陀积善堂出家。到阿育王寺舍利塔前,燃指供佛。游历名山,四处参访善知识。晚年,住在苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛及地藏菩萨。见人总是谈因果,劝修净土,因此归依的近千人。生平从不放焰口,说是因为没有德行。凡爱人银钱,随受随施。曾刻印佛经好几种及〈万善同归集〉等书。又铸大钟3座,发愿度地狱众生。

道光28年正月23日夜里起得了胃病。自知将终,礼佛诵经,更加严密。邀请归依弟子某某速来。当时将近半夜,侍者劝说,“天亮再请吧,”法师说:“白衣菩萨已到,我定于四更时走。”口中念佛不停。沐浴更衣后,果然在四更,端坐而逝,享年83岁。荼毗,得青白色舍利10多粒。

以上译自《净土圣贤录》续编,以下译自三编。

善隆

清朝善隆法师,台州临海人。他16岁在苏州白龙寺出家,参“念佛是谁”的话头有所省悟。修行中夜坐不卧,过午不食,吃淡斋3年。刺舌血书《华严》、《法华》二经。每日持佛名6万,诵《法华经》一部,礼佛1600拜,作为定课。不论冬夏,只是那一件衲衣,不多谈闲话。因修行过于猛力而得病,但法师益加精进。一夜,在禅观中,闻空中有人报说:“你当得中品生,千万不要退息。”法师于是摒绝药石,一心西方。到4月6日,端坐而逝,享年26岁。这时在道光2年。

达禅

清朝达禅法师,俗姓狄,嘉善人,在本城景德寺出家,曾两次修般舟三昧。后来住在北港获秋庵,念佛声常常响彻户外,见人就警策生死大事。一天,他对徒弟净玉说:“我明年必走,你们别忘了净土法门。”第二年,法师到清净庵,主持念佛七,到第3天,示疾,仍然入堂念佛,一会儿,就端坐而逝。

定意

清朝定意法师,不知是哪里人。他中年出家,精持戒律,住持丹阳嘉山隆庆寺。同治纪元,他避地到楚水宝严寺,提倡莲宗,率众念佛,精纯不间断。每日诵佛名5万,礼净忏2时,寒暑不变。四众归心景仰,都尊称法师为嘉山老人。乙丑年元旦,他预定逝期,每日只饮清水两盏。到初七日平明,法师礼净土忏结束,便跏趺西向,端坐而逝。邻人闻莲华香,一个时辰后还没散。

明舟

清朝明舟法师,俗姓毛,秦邮人。他幼年从观音寺净全师剃发,18岁,在临泽安乐寺受具足戒,出家后一直以应赴,代人家做佛事为业。后来遇到永清主人,教他净土法门,随即发心念佛。此后往来于秦塘,每日深研佛法,信心益加坚固。常常率众念佛,虽已是烛拔香尽,仍独自哀求佛前,愿速生安养,利济有情。因此远近归心,虽是极恶之人,也向法师稽首归依。同治乙丑3月,法师预先告别知交。五月初一,示疾,到12日平明,礼佛后入龛,同大众一起念佛,有四炷香时间,到中午时,声音渐渐微小,近前看视,已往生了。秦邮地处偏僻的湖边,20年来,净土宗却是大兴,以至于家家唱念佛号、户户诵经,这都是法师启发劝导的结果。

周全

清朝周全法师,字化方,山东寿张人。他从小在本城观音寺出家,后来住在济宁玉露庵,以诵《法华经》为日课,回向净土,始终如一。同治6年3月,法师住红螺山,念佛看经不倦。7月,患痢疾很重,但念佛一如平日。到20日,他自已说:“将去西方,请大众念佛相助。”起身著法衣,端坐而逝。

静波

清朝静波法师,草堰场人。20岁时,剃发于义阡寺,专心净土。受戒后,往来于常州天宁、杨州高旻,藏经等寺院。法师性情淡泊,志念坚定,念佛不懈。常起佛七,清心息虑,别人很难比及。后来金山,住在楼上好几年,双脚不越门坎。一天,法师忽然沐浴更衣,到方丈拜辞说:“7日后我西归。”果然在同治13年4月10日,毫无疾苦,跏趺念佛而逝,享年82岁。

鉴辨

清朝鉴辨法师,俗姓张,广东惠来人。28岁时,他在本城榕石庵出家,卖尽所有资产,造十八罗汉像。在潮州开元寺受具足戒,燃左手二指供佛。当时僧众缺粮,法师四出募捐供养众僧。后来移居揭石永福寺,从此戒口不说话,每日刺血书《弥陀》等经,也时常以经书布施别人,这样过了十多年。同治甲戍年除夕,法师忽然开口说话,他说“明年3月12日寿终,当为众人开示法要。”从此时时为人解释经典。到那一天,毫无疾病,谈笑如常。当时有个沙弥戏笑着说:“和尚说今日走,为什么毫无动静?”法师说:“你可为我烧水洗身。”洗浴之后,法师更衣趺坐,仍为大众讲说经旨。忽然说了一声“我去了,”随即瞑目而逝,享年69岁,僧腊42年。

霞麟

清朝霞麟法师,不知是哪里人。28岁那年,他坐船翻在焦湖不死,随即出家,专心念佛,愿早生净土。在安微巢县,创建青莲庵,所以人称青莲和尚。光绪元年,法师预知入秋西归,于是在准备好柴薪后,朝礼普陀,人们都不知法师要干什么。往生前一天,法师返回巢县,入市买零食等物品,逢人就送。说:“我明天中午西归,请大家来念佛相助。”到时,法师自己坐柴座上,面西而化。

妙湛

清朝妙湛法师,俗姓侯,金陵人。他生性忠厚,从小就不与人争,也不爱说话。长大后好行善,人都称他“居士”。不久在琅琊山,依随智彻师出家。受戒之后,修持精进,佛法大意,已略知一二。有人劝他作住持,领众修行。法师说:“藏身怀道,可以隐化无方。一主寺院,就众缘难了。”后来为避兵难来到扬州,遇到州官许樾身,请他住持扬州藏经院,领导僧众100余人,专门念佛、放生、刻经,劝人求生净土。不几年,就将院务交付弟子,自己退居,修持益加努力。凡各处寺院有事请托,都极力相助,结缘随喜。丛林中僧人,都敬礼他为上座,僧俗弟子归依的非常多。

同治年间,金陵收复,法师便回归故里,凡相识之人,深感德化,无不投诚归依。扬州妙空、清梵、善诚等僧众,倡导刻印《大藏经》,法师为此奔波于南北,不避风雨,募集缘资赞助,不下千金。长跪佛前,燃臂香回向,愿与众生结智慧因,同生净土,弟子们都尊敬法师温厚和平,至诚慈爱,踊跃相随。生平凡见人行一件善事,发一句善言,必合掌赞叹。见恶人,则默默念佛,天长日久,多被感化。常对人说:“为僧不温柔,就不能处世化人。内心不严明,就被尘劳所转。”光绪9年癸未,9月初七日,法师示微疾,弟了们不约而来的有100余人,相助念佛。临终时,法师开示说:“念佛并不容易,平时要自己着力。你们念就是我念,自他没有分别。”佛声未断,法师安然而逝。从病到逝,面容不变,世寿60岁。遗命焚身后,骨灰和面作丸抛入江中,酬还前债。

授心

清朝授心法师,字专西,俗姓毛,浙东芳城人。他天生喜吃素,就连吃荤人的乳汁也不吃。长大后厌恶尘世烦劳,立志出家。18岁时,在城西小灵山戒庵 法师座前剃发。还没等受具足戒,戒庵法师就病危了。他心想“我阐扬佛法,全靠师父,我此生犹如早晨的霜露,命何足惜。”当夜,他以檀香水澡浴后,在三宝前,焚香哀祷。回到卧室,剖腹割肝,准备调药救师。谁知一割,就痛得昏死过去,过了许久苏醒后,奋力爬到床上,东方已亮。师父知道后,召他到床前,抚摩安慰说:“你虽是勇于孝慈!但终究不是比丘正行。况且我自知时至,观念无生。生本来就是无生,既然是无生,又有什么入灭。这都是你妄想所导致的错误行为。念你这样虔诚,就为你再留几个月。”等到他受具足戒归来,刚一月,戒庵法师就入灭了。

授心法师天性诚孝,悲伤恸哭逾于常人。经理丧葬,井井有条。不久,他将院务交给师弟莲池,自己外出参学,行头陀行。不论冬复,只是那一件衲衣,赤脚露头,坚持戒行,专心净土,世人都尊称法师为赤脚大师。光绪辛巳秋天,法师回归小灵山。当时气候异常干旱,四乡求雨不停。县令孙公,忧心如焚,早晚祈祷,没见效验。法师以大慈悲心,直接去见孙公,安慰他不必担忧,将祈雨重任自己一力承当。第二天子时,法师携钵到寒坑,取回一物,状如壁虎。到乙卯日,立坛持咒,礼拜整整一昼夜。到丙辰寅刻(凌晨3——5时)开始下雨,但顷刻之间又晴了。孙公派遣乡绅代表李肖岩等人,求法师再次祈雨。法师说:“不劳忧念,明天当有大雨,可使甘霖遍下四方。”这一夜,法师苦切恳求,彻夜顶礼。果然在丁巳日下午,大雨如注,山郊平原,雨水俱足,全县官民个个欢喜鼓舞。孙公与诸位乡绅,上山谢雨,执弟子之礼,并手书“钵龙降泽”四字以为纪念,法师也只默默不语。孙公由衷赞叹:“今日方知僧宝蕴德,渊深玄妙,不可思议。”

壬午年冬天,法师闭关一室,谢绝众缘,二时功课之外,日念弥陀圣号10万,大悲心咒108遍,观音势至二菩萨名各千声,礼拜本师教主、西方三圣各30拜。昼夜行道,寒暑不间断。关中养猫狗各一只,每日为它们归依说戒,猫不捕鼠,狗不食秽。3年期满,于9月19日出关。11月初,示疾,轻微下痢几天就好了。只肢体疲乏,反而觉得沉重。大家要来待候守护,法师不许,说:“出家人各有功课,不可彼此互相耽误。如果真是去时到了,我自会叫你们。”到26日戍刻(晚上7——9点),法师召唤徒弟、徒孙们到床前说:“我今晚就去西方,快去准备香汤。”沐浴完,剃头更衣,跏趺而坐,自诵《赞礼西方》赞词,让大家和念。诵完,说偈念佛到百十来句,就声音渐低。忽然抬头说:“我去了,你们各自珍重。”高称佛号一声,便静静地化去。关中所养的猫狗,当天夜里也同时化去,人们都说是随从往生。这天是光绪乙酉年。

思岸

清朝思岸法师,字愿登,俗姓谢,杭州钱塘人。他从小学儒,是诸生,因觉悟世间无常,便归心三宝。禅宗、教下的大善知识,几乎参拜遍了。后来听了玉峰法师开示:“欲求脱苦,惟有念佛一法,最容易成就。”从此发心每日持佛名6万作为定课。平生所作功德,都回向净土。同治壬申年,他在海潮寺受五戒。不久,心中深厌尘劳,思想早日解脱,便于光绪9年,将家事嘱咐两个儿子,自己到郡西护国寺,礼拜敬峰和尚出家。这年冬天,在萧山祗园寺受具足戒后,仍回护国寺,专精净业,因年久积劳成疾,病魔缠身,虽经医治,却是时好时犯。两个儿子思念父亲,便迎养回家,专辟一室,为修净业之所。到光绪15年秋天,忽然患痢疾,医药无效。然而饮食虽然减少,念佛却更加恳切。

到9月10日,忽然对儿子说:“我往生之时已到,你去请僧人来家,起佛七助我西归”并自己定于12日起七。对僧人朗峰说:“还有7天。”到15日,拉着僧人廷山的手说:“再有3天,我就去了。”到17日四更,问“是什么时候了,”儿子回答“丑时”,法师说:“丑时就是18日了,正是我往生之期,可请诸位师父念佛相助。”法师随即与大众一起念佛,约有一枝半香的时间,突然闭目无声。过了许久,又开目合掌,向众人称谢说:“我已亲到西方,亲见阿弥陀佛与二大士。仰荷佛慈,赐我净衣。观音大士,为我洒水头顶。又见莲池大师,为众说法。又见七宝池内,众宝莲华中,有我的生处。承佛慈悲,命我回来告知众人,我已得生净土。奉劝诸位,专精念佛,他日我们在净土相见了。”说完,要净水唱了三口,吉祥而卧。念佛几十声,静静地去了。第二天入棺,头顶尚温。

古崐

清朝古崐法师,字玉峰,号恋西,表示往生净土之志,是江西广信人。10多岁时,他就在普宁寺出家,慧根宿具,刚读诸大乘经,就能明了大意。继而在天台国清寺受具足戒,志愿遵修《梵网》。此后随众参禅,努力探究宗旨,忽闻钟声,便恍然有省。后来阅读幽溪大师《圆中钞》,书中经义正合身心,增益法喜,随即立下坚固誓愿:严持戒律,一心念佛,求生净土。从此,法师自行化他,特别至诚恳切,僧俗化归的非常多。法师开示后学生死之苦,言语痛切,听到的人都流了泪。法师教人念佛,日有定课。记数持名,或一万二万,乃至十万,随各人心力,不得间断,以生命结束为期。这样不退转,命终之后,定生净土。这是前人已经验证过的方法,可信无疑。

法师又著书多种,阐扬净土法门,易行易成,功德超过众行。若肯遵照修行,决不上当。又刊印大乘经律,石刻弥陀宝典,流通正法,以报佛恩。法师还有种种胜行,难以尽述。光绪15年,宁波西方寺僧人净果,请法师住寺。因为寺名与本愿相合,法师便迁居此寺。法师自从发心,直至临终,每日持佛名6万,早晚二时回向,寒暑不变,永为定课。光绪18年7月6日午饭后,法师微觉腹胀,第二天净果师请医诊治,医生说:“脉已全没了,不需要用药了。”而法师却趺坐念佛,没说一句话。精神爽健,超过平时,医生叹为希有。净果师问法师说:“请众位师父念佛助你行吗?”法师答应了。于是请僧众8人,向西长跪,称念阿弥陀佛圣号,约一枝香的时间。刚到申刻(下午3——5点),就见法师合掌,猛力念佛几百声,神情愉悦而逝。初九入龛,面色红润,顶上尚温。第二年2月15日荼毗,送行的僧俗同修有几百人。火发后,龛门先脱落,见法师趺坐,俨然如生。火焰炽盛时,众人见法师顶上现佛十尊,双手各现佛一尊。这是因为法师生前,曾在顶上燃香十炷,供养十方诸佛,两手各燃一指,一供释尊,一供弥陀。所以在荼毗时,头顶手指现出佛像,实在是法师真诚的结果,希有的瑞相。呜呼!生为净土宗领袖,没后上品往生,称得上是末世的波船和桥梁。

海岸

清朝海岸法师,俗姓王,湘乡人。咸丰10年,他在僧人的鞭策启发下,沉悟尘世无常,上衡岳,拜晤妙明老和尚,随即剃发,接着又从普明律师受具足戒。此后,参遍了浙江的名僧大德,于5年后住持福严寺。不久,退职隐居在祝圣寺,著《楞严》、《起信》、《弥陀》诸疏。晚年,志慕净土,念佛行道,兼修法华三昧。曾作偈如下:“行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。”光绪23年5月17日寅初(凌晨3点),命弟子高唱弥陀名号,怡然坐化。世寿57岁,戒腊38年。

至善(以及锦峰)

清朝至善法师,不知是哪里人。同治光绪年间,法师在庐山海会寺开法,道德高超,四众弟子无不宗仰,称得上是近代江西名僧大德。法师自行化他,全以净土为归,所以当时山中居民,人人佩念珠,家家供佛像,樵夫牧童,多在树林间,石头上,安坐持名以作佛事,风气所遗,至今不衰。晚年,法师以寺院职事交付弟子清虚,但是弟子们入房请法的,法师都让他们随意坐下,循循善诱,一一开示,无不以念佛求生西方为恳切训导。有位僧人锦峰法师,是寺院藏主,每日打樵采办念佛,众人也如平常人待他。有一年初冬,他到方丈告假,清虚和尚说:“常住正要起念佛七,你为什么这么急着走?请留在这儿,过了年再走。”他回答说:“时候到了,没法留。”和尚说:“我特请你留下,”他便礼谢而恳。刚过年之后两三天,他又来请示要走。和尚说:“刚过年,你就走,众人会怎么想呢,再缓几天吧。”他又恳回。10天后,他再一次到方丈,坚决要走,而且说:“我与山中诸位同修相处很久,情义相厚,开春就要分散,后来的不知是哪些人。我想让诸位同参送一程。”

和尚答应了,他再次礼谢后,便去拜谒至善法师。至善法师预先在杯中准备好净水,对侍者说:“锦峰师来了让他喝了这杯水,不必相见。”侍者转告后,锦峰法师拜受而饮。到中午,锦峰法师随众人吃斋。清虚和尚说:“今天锦藏主去,午后二板,众人各搭衣,带鱼磬到藏主小屋。”听的人有的私下议奇怪。到那时,维那师率领众人都来相送,锦峰法师已打扫干净房间,中间摆设香案,两旁排列座位。不一会儿,和尚来了,锦峰法师作礼,并礼拜大众。和尚为他说偈,众人方才醒悟锦峰法师要往生。和尚退出后,维那师举《弥陀经》,锦峰法师也入座,随众人持诵。诵完经,接《赞佛偈》后念佛,香刚过寸,锦峰法师便声音渐低。不一会儿,念珠从手中掉在地上,看之已逝。众人不敢惊动,念佛如故。久久之后,锦峰法师又睁开眼,请大家念佛一昼夜,随后长逝而去。光绪戊戍年,朝廷变新政,至善法师叹息着说:“末法到了,我已衰老,无所补救。愿早生西方,证无生法忍后,再来护我正教。”于是寄信给各方,与相识的人告别。当时清虚和尚住持在南昌圆通寺,见信急速归来,到寺,见至善法师正在桌前写信,见他来了,笑着说:“大事全部交给你了,我去了。”就座而化。

克勤

清朝克勤法师,俗姓蒋,湖南湘阴人。他小时候臂力特别大,为人憨直。壮年时,在善化洪世庵剃发,在麓山得戒。因为不识字,学习二时课诵。5年方才熟练,行脚游方10年,游五岳,拜四大名山,访各处名胜,依然什么也不知道,憨直一如以往。60岁时,遇到明果法师打佛七,听到“持名念佛功德,贵在一心不乱,如果心乱时,就用念佛以耳自闻的方法,则杂念自然除去,妄想自然得灭,自能心得清净”等开示,才知道净土法门,并从此修行6年,暴躁的性情全部除去,心常自在。闲暇时常与人说:“修行贵在一心不乱,我的业障,现在已靠念佛除灭。年来不但没有烦恼,而且得身心轻安。”

忽然有一天,他让人请师兄含安过来,托付后事。含师第二天来后,法师看见笑着说:“克勤与师兄告假。”问他去哪里?他说“往生西方。”师兄说你不是疯了吧?他说:“我6年来心无杂念,念念弥陀,句句了然,亲见净土,自知时至,决定往生,不是骗人。”随即将庵中各种手续及身后事,一一交付师兄。又说:“我明天中午时分,就与师兄永别。我们老年兄弟,正好作一盘打算,同修念佛法门,以待末后一著,准备净土资粮。”当晚,法师独坐念佛,不与人说话。到第二天早晨,沐浴更衣,拈香礼佛,辞别祖师后,仍到静室趺坐念佛。到中午,便慢步自入龛内,结跏趺坐,手持念珠默默念佛,果然是正念分明,寂然而化。直到两个时辰后,师兄探看鼻息已绝,方才惊骇相信,与普阴等人,同闻异香。这时是光绪辛丑年7月初五午时,正值农忙,又天气炎热,停龛7日,尸体没有腐化,众人都感到很惊异。

静海

清朝静海法师,字越岸,浙江太平县人,俗姓朱。他从小失去父母,伯父没有儿子,想要过继他,就让他帮着管理家业。他住在街市上,心中郁郁不乐,读《三国志演义》一书,忽然大有感悟。认为人才如孔明、关羽、张飞,称得上是第一流的了,然而却都是功未成、身先死。我们仰比古人,不及其千万分之一,又想在世上立功名,不是太难了吗?一念之间,省悟出世之因。

18岁,礼天台济舟大师剃发,3年后,在国清寺受戒,随即住在禅堂。33岁时,闻灵鹫寺讲经,便杖锡到苏州。接着又到木渎某山闭关3年。后来,因为苏州宝莲寺能诠师西归,来讣告请他去,各寺院大德,也强行让他上任,便住持宝莲寺。先前,寺院遭兵灾,仅存遗址,能师兴建了地藏、观音二殿。法师上任后,继承遗志,勤修佛事,内明理观,苦行过人,诚感佛力加被,四方檀越归信,随即将佛殿僧房,次第建成。从此以后,法师焚修益加虔诚,日诵一部《法华经》,回向净土,30年不少懈怠。光绪壬寅年6月15日,法师圆寂。临终前几个月,法师梦见一个世界,净如琉璃,自己身在其中,光明无量,自知不久于人世,曾将此梦告诉弟子。入灭那一时刻,法师趺坐禅床,集合四众,为说涅槃。又与大众告别说:“一超直入,决定往生。”勉励净业同修,努力精进。说完,念佛而逝。世寿63岁,僧腊45年。

上仁

清朝上仁法师,字真源,晚年自号默庵,湖南衡州人,俗姓周。他父亲学儒,英年早逝。他从小就聪明反应快,读书一目几行。15岁,文章水平远远高于同学,老师对他期以重望。2年后,肄业在雁峰寺,曾抄写《金刚经》,当抄到过现未三心不可得这句经文时,觉得身心自在,产生了出世的想法。咸丰7年,母亲要为他成家,他悄悄来到南峰寺,从普照禅师剃度,第二年,又在福严寺翠庭上人座下得戒。听说祝圣量禅师讲坛兴盛,门人辈出,便前往受心印。又过了一年,拜谒法云禅师,从此深入教义,连儒书也融会贯通,好学的人,都喜欢与他交往。法师勇于精进向上,避居在南岳已恭岩,与澹云师互相策进。同治改元那年,他遍参南北寺院大德高僧,接着返回福严,精心研究三藏教义。光绪二年秋天,他在南岳祝圣筑精舍,苦切密修。日久之后,对于内外典籍,都一一融会贯通。地方上的名人雅土,多与他相交厚。南岳大善寺,是个古刹。早就卖与他人,他去赎回供养僧众。法师仿效彻悟大师遗规,以至于十方而来的,容纳不下。法师戒律精严,性宗相都精通,以天台教观,为学者前导,以弥陀净土,为究竟指归。起初,法师每日念佛6万,久后不念自念,几无间断。

壬寅年春天,法师将院务交付首座,说:“我将西归。”这年冬天,举念佛七,共14天。法师在定中,见七宝池,八功德水。不久,示微疾,拒绝医药,一心念佛,又让弟子们轮流助念。嘉平初一日开始停食,接着又断水。虽然常常吉祥卧,每日必要起来两次念佛。一天,法师见阿弥陀佛,白毫炯炯,随即向西端坐,教人脱去棉衲。有人说天太冷了,法师说:“我脱下这个就要换上珍衣。”一会儿,法师问弟子们“什么是解脱?”左右的回答都不相契。法师笑着说:“不如学那些不识字、守斋戒的公公婆婆,老实念佛。”当时助念的木鱼声很快,法师让停击木鱼,同念南无阿弥陀佛,到一百五六十声,合掌而逝。世寿64岁,僧腊45年。这天是光绪28年12月13日。几个时辰后,头顶尚热,身体柔软。

香灯僧

清朝香灯僧,不知是哪里人,也忘了他的法名。光绪年间,他在普陀佛顶山大悲楼专司香灯。无论忙闲,念佛不停。凡得到钱财,全部供养众人结缘。一直与同寺的一位行堂僧友善,一天,忽然对行堂僧说:“明天早殿结束,我当西归,劳烦兄长一助,在我临去时,请击大钟三声。”行堂僧答应了,可到时却忘记了,到早饭后才想起来,连忙赶去。香灯僧说:“我等候兄长很久了,怎么现在才来。你看见这里的许多佛菩萨了吗?”随即端坐念佛而化。

慧达(以及王普愿)

清朝慧达法师,苏州人,俗姓沈。他得了一场大病,痊愈后,夫妻同感幻身危脆,相继出家。他妻子为尼后,公公婆婆自建家庵,拨田资养。法师受具足戒后,在天台精修数年。返回苏州以后,住在关帝庙,专门以净土为自行化的要门。太史王普愿,在法师座下归依,临终时,请法师开示,法师鞭策他一心念佛,果然得以神志清朗,说见佛菩萨幢幡来迎,异香满室,太史欢谢而逝。法师晚年,专修净土,念佛不间断。光绪末年,预先告示生西日期。到那天,弟子集合了几十人,悲请法师住世,化度众生。法师说“这革囊难坚,还是念佛稳固,”于是念佛安然化去。

良修

清朝良修法师,浙江镇海人。他少年时在镇江信局工作,素常与金陵宝华山九莲峰茅篷的从乾和尚相交很厚。一天,他心中厌世无常,便肩扛行李,登山求和尚剃度。受具足戒后,一心念佛,决志往生。后来从乾和尚住持慈溪金仙寺,他也相随而去。有位叶鸣年居士,喜欢他的道行,专门另建小庵5间房,请他居住,凡生活上所需,全是居士供养。庵居几年,室中别无长物,唯独留下草灰一堆,不知是什么缘故。有人来访,也不多说,只有一位老佣工侍候他。

宣统初年的一天,他到叶家请假,说:“我要走了,这几年多承你的照应,只能在往生之后再报答了。”居士留他午餐后,告别回庵。第二天早饭后,他对侍候的人说:“午饭你自己吃吧,我不用了。”侍候人以为是有事外出。到中午,照常做饭,饭熟,请法师吃,连叫几声无人应答,但见房门半开,推门而入,见法师站着,右手执念珠在胸前,左手垂袖向下,呼之不应,推之不动。侍候人急忙去报告居士,说是法师西去了。居士听说后,就叫几人相随到庵,见法师立在房中,巍然不动,真是罕闻的希有事,拉开法师左袖见手中有东西,拿出来一数,是32块银元。又见手指有灰,方才知道,这灰堆是法师一生贮放财物的地方。法师留下银钱,为的是免去身后累人,用心既深且良。法师如此一生信愿,绵密修持,预知时至,屹然立化,其往生的品位必高。

普真

清朝普真法师,浙江瑞安人。他从小就喜欢念佛,有出世之志向。19岁时,在青田县金田寺剃发。受具足戒后,闻玉峰大师弘扬净土,就前往亲近,自此持名特别恳切,常常废寝忘食,50年如一日。后来,法师住在温州头陀寺,一意西驰。宣统元年秋天,他偶感风寒,至10月初二加剧。有一僧人,为他请设佛像,让他观想。法师瞻仰佛像,欣乐倍增,念佛更加厉声。法师于申刻(下午3——5点)去世,气绝之后,手指仍在转动念珠有一炷香时间。大众看见,倍受感动启发。

静禅

清朝静禅法师,湖南宝庆人。他性情孤独,不爱言笑,但也不与人争,常好坐禅。对于心地法门,很有悟入。光绪34年,他返回湖南,在南岳祝圣寺专司打扫,正务之外,常常静坐。宣统3年秋天,忽然得病,有人劝他就医,他笑着不回答。到疾病日益加重时,就沐浴更衣,与知客僧说:“我要去了,请为我准备一龛,”知客僧就为他准备好。不到半个月,他又告诉同修说:“我今日将去,能不能念佛助我往生。”同修说:“你平日修禅,为什么死时反要念佛?”他回答说:“念佛有什么不好,岂能成为坐禅的障碍。”同修便邀请10多人助念。他自己端坐龛中,唱香赞结束,头微微低下。同修呵责说:“生平用功得力与否,就在此时,怎么能低头。”他答说“是”,就抬正了头。念《阿弥陀经》,到“无量诸天大众俱”这句经文时,他的眼睛渐渐闭上。有人说法师已走了,他忽然睁开眼说:“还没有。”念到“阿弥陀佛成佛已来于今十劫”时,法师忽然开眼,现微笑相,随即突然去逝。停龛3日,面貌如生,头不歪斜,也不低垂,观看的人如云而集,都赞叹法师道行。就是那些对佛法非常反感的耶酥教徒,也说“这个和尚,到也奇怪。”7天后焚化,检查法师的小屋,只有破衲一件而已。

德堂

民国德堂法师,字天然,湖南清泉人,俗姓刘。他从小聪明,而且有出世志,特别崇拜观音,爱好趺坐。光绪丙申年,他23岁,到南岳磨镜台出家,在海岸长老座下为徒。不久到上林寺受具足戒。因适逢默庵法师讲《楞严经》及《生无生论》,他便到祝圣寺听讲,奋志研究。闭门几年,三藏奥旨,无不契悟,对于律学,尤其精严。乙巳年,法师游方浙江,到阿育王寺礼拜舍利。又到天童寺,礼拜密祖塔,寄禅杜多师,很器重他,随即成为衣钵传人。丁未年春天,法师再次到阿育王寺礼拜舍利,以至诚心,感应舍利光明,照耀身心。民国初年,湖南禅宗大德,两次来信请归,教育后进,宣扬佛法。法师于是慨然而归,以自己生平所学所证,尽力阐发大道。每日课余,法师必修法华三昧一遍,念佛不懈。不长时间,示现微疾,见空中化佛来迎,而且天乐不绝。临入灭时,法师对众人说“人命无常,光阴迅速。你们要栖心净土,早登不退。我浊世缘尽,莲邦缘熟,不能和你们再相守了。”随即面西端坐而逝,世寿39岁,僧腊18年。这时是民国壬子年(1912年)6月9日子时(半夜11——1点)。

本泉

民国本泉法师,自号栖莲,以表明净愿。他初出家时,学习赶经忏,四处为人超度亡灵。后来多亏迹端老人开示,痛改前非,随即持钵参访。再后来,前后住持龙华、岳林等寺,中兴天台华顶寺。晚年,又重建瑞安仙岩寺。法师善长书法,常常为人写佛字,一笔一声佛。虽是四方奔走,而常默默持佛名号。把自己募缘兴修等功德,尽数回向西方,作为往生资粮。民国2年(1913年),示现微疾。5月13日,则愿法师等人前来看视,见他谈说自如,就象没病人一样。而他自己却说“难再久住”,让侍者取历书来择吉日西归。说:“我生在卯时,死于卯时,不是挺好吗?”随即择定18日卯时(清晨5——7点)永别。到那一天,法师仍亲自与工匠们结账,则愿法师等人说:“他面容神态一如往常,怎么能突然就去,我们先回去吧。”刚出山门几步,寺中僧人追上来高呼:“老和尚已生西了,请诸公快快回来。”返寺后,见法师双目凝视,只是口还在念佛,大众齐声助念,法师安然西归。

常慧

民国常慧法师,字朗照,安微霍山人,在九华山净度寺出家。光绪元年冬天,在本山甘露寺受戒。光绪17年4月9日,他到常州天宁寺,进念佛堂,归心净土,刻苦精时,15年如一日。后来因为年岁大了,便迁住寺后普同塔院内,仍然一意苦行。寺内常有闭关精修的僧人,法师便发愿为他们护关,已有好多期了。法师每日诵《法华经》,因见药王菩萨焚身供佛,也暗暗产生了焚身救世之心。在光复(革命)之际,法师叹念道德日丧,便想实行焚身计划,以卫护佛法,挽救人心。因被大众劝阻,未能如愿。民国3年(1914年)阴历4月17日半夜,法师在塔院门外东墙根下,自备柴炭,积成小座,不让任何人知道,自已端坐其上,举火自化,享年69岁。寺内听得人说塔院起火,众人急忙前来看视,见法师仍然合掌端坐在火光中,已焚化过半了。最奇怪的是袈裟已成灰,而袈裟上的铜钩,仍然悬在法师肩上不坠落,可见法师端坐在上面,丝毫没有移动过。法师自己在树旁摆设香案一个,炉香还未燃尽,可以想像法师是在从容礼佛之后,再举火自焚。凡亲眼见到的人,无不发心敬礼。当时狄葆贤居士在寺内目睹,并出资在法师焚身的地方建小塔,作为修行人的纪念。

明果(以及闻真)

民国明果法师,湖南湘阴人。26岁时,在本城达摩山东林长老座前剃度。受具足戒后,四出参访远近名僧大德,很有领悟,随即决定禅净双修。回归湖南后,先做万寿寺方丈,继而住持衡州西禅林。寺院百废俱兴,人称中兴。再后,住持长沙万福禅林。不久,法师弟子闻真病危,法师要请医治疗。弟子说:“本不是病,用不着医治,求师父扶我起来。”法师助他念佛,闻真也口角微动,念佛归西。

明果法师自此修净土之心更切,厌过城市,退居长沙沼北白霞寺。简单地修葺了一下,便邀请僧俗同修结莲社。凡会晤见客,必定以西方为期约。民国6年(1917年)冬天,法师自知在世不久,将常住托付弟子。第二年夏天,临终前,全身遍肿。说偈语如下:

“明果老人六十七,云水参访事已毕。

空拳赤手往西归,自性弥陀自性识。

法法原来自家珍,三界轮回从此出。

今日抛却臭皮囊,念佛三昧其如的

一心摄念实现成,凡圣同参忘岁月。”

又说:“我身遍肿,若不是几十年功夫,痛不可忍,你们好好助我念佛。”大众正念佛时,法师忽然睡去,一会儿便醒来说:“梦见几位僧人来迎。”过了不多时,法师嘴唇微动,面西念佛,吉祥而逝。世寿67岁,僧腊39年。这是在民国7年(1918年)5月。

今彩

民国今彩法师,俗姓方,江西雩(yu音于)都人。他宿有善根,从小吃素。30岁以后,深深厌恶三界火宅,随即在福建长汀报恩寺出家。受具足戒后,专志苦行,在赣州光孝寺管香灯。精洁虔恭,凡见到他的人都诚心赞叹。他珍惜常住物品,如护眼目。每日都以礼拜念佛为事,从不虚弃光阴,为寺中僧众所钦敬。不久,法师想专修净业,在宁都深山石室中,以松枝为座,聚草作褥子,种薯当粮食,穿补衲衣。种种苦行,都是别人所难以承受的,而法师却是坦然称意,以修道为乐。久久之后,有人前来拜访,凡布施银钱,法师总是拒不接受。如果布施旧衣粗食,就收下。

几年后,法师又到莲华山,自己用木板,在寺中闲廊下,隔了一间小屋住下,整日闭门诵经念佛。寺中僧众尊重法师道行,听任自便。除早午二餐之外,鱼磬之声,从法师住处朗朗传出,没有停息,几十年如一日。因此,僧俗信服仰慕的越来越多,常常有诚心供养衣鞋钱财,又无法推却的,法师随即供佛供僧,为施主作功德。自己随身仅留下10元钱,以备命终后焚化费用。法师清苦自甘,身心解脱无执著,就是这样。

见到来拜访的,不论僧俗,法师都作如下开示:“娑婆浊恶,极乐清净,急求出离,这是要务。但必须明因识果,尽力做到修习世善,谨守禁戒,诵经念佛,内外如一,始终不变,才能得到实益。”除此之外,从没有一句话涉及世间福乐。民国7年(1918年),农历戊午年,法师74岁,10月初示现微疾,到初四断饮食,念诵一如往常,夜深方才休息。初五清晨,寺中僧众不见法师起床,敲门也不应,入房探视,已端坐化去。左手仍然拿着引磬,就如平日念佛时一样。头略低垂,面带微笑,与生时一模一样。众人观看,赞叹不已,都说是“决定神超净域,托质宝莲无疑。”

戒然

民国戒然法师,号清泉,顺天宛平人。他家住在藏传佛教黄寺与黑寺之间,从小不识字,闻喇嘛诵经,似乎有所体会。29岁时,请示母亲,在弥陀寺剃发出家。第二年,在拈花寺受具足戒。随即到红螺山资福寺,研究教理并念佛。居住7年,因为听讲《唯识》不能领会,念佛又不得力,自恨根机太钝,若不修苦行,恐怕要空过一场。于是励精图治,烧拜香拜佛朝山,发誓三步一拜,朝拜峨眉、九华、普陀、天童、天目等山寺,历经两年时间。又从金山北归看望母亲,再朝五台山。后来常在金山、高旻二寺居住,磨练身心。

民国戊午年(1918年)正月,他由金山寺起单出发赴上海,住在玉佛寺。有位程雪楼居士前来探访,二人畅谈很欢悦。庚申年(1920年)2月,程居士得病,法师前去看望,问:“病体怎么样了?”居士答道:“特别痛苦。”法师说:“要去就去,苦由他苦。”3月29日夜里,居士到玉佛寺,二人谈话仍很快乐。临别时,法师对居士说:“明天是初一,努力念佛。”第二天,法师早起晒衣服,忽然对同时住单的僧人说:“我要告假,”又说:“今天晚上不能执事,劳烦你暂时代作。”到中午过堂结束,法师就入室闭门,搭衣捻珠,端坐而逝。程居士得信来看视,见法师衣鞋整洁,端坐在单上。法师3天前,曾拿出3元钱,做了新衣裤,临终前一天,又预先沐浴更衣,去时毫无病苦,安然坐化。世寿60岁,僧腊31年。

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问: 请问有的人也念佛,可是他照样吃鸡鸭鱼肉,应怎...

不是境缘困住了你,而是心被迷了

不一定用很多佛教本身的名词,我们用通俗的话来说,首...

看到他人不好,实际是心不清净

看到他人不好,实际上是自己的心不清净。就像一块脏兮...

念南无阿弥陀佛的五个好处

念佛,乃种植善根福德因缘,其功德不可思议。今天能来...

妙华法师:莫学驰求者,终日说菩提

莫学驰求者,终日说菩提! 六祖大师对智通法师说,你...

到禅堂里来,最重要的就是这个发心

唐朝有一位在家修行非常了不起的居士,叫庞蕴。庞蕴有...

般若非他,现前一念心性而已

般若非他,现前一念心性而已。心性本自竖穷横遍,故广...

经书上的字读错了该怎么办

问: 听弘法流通站的居士告诉我,部分信众因为请的经...

三类疾病的对治方法

疾病有三类:一是业障病,宿世的恶业;二是内伤,五脏...